銀鴉之主 第七百零四章 人造記憶

這種情況下，對(duì)手性格冷靜，就算沒意識(shí)到問題，也不會(huì)攻擊“屁民”這些個(gè)身份，容易上頭的，有時(shí)候會(huì)真的攻擊身份。

但是，無論你攻擊與否，在外人看來，你只要與對(duì)方爭論吵架，都有攻擊這個(gè)“屁民”的嫌疑。

而“抑郁癥”、“精神病”、“多重人格”等標(biāo)簽身份，也是如此。

如果一個(gè)你與一個(gè)頂著“抑郁癥”標(biāo)簽的人爭吵，在外人看來，就是有攻擊“抑郁癥”的意思。

裝弱勢群體，偽君子扯旗這招可是屢見不鮮。

為什么會(huì)談及這些？

編故事。

弱勢群體們，有不少人需要一個(gè)身份背景，給自己編一個(gè)故事背景。

這些虛假的故事，在前世沒什么問題，但是在這個(gè)世界，就是亞戈必須考慮的問題了。

一些因?yàn)楦鞣N目的而產(chǎn)生的故事的真實(shí)性。

還有——標(biāo)簽效應(yīng)、安慰劑效應(yīng)、反安慰劑效應(yīng)等和自我暗示原理相通的心理學(xué)效應(yīng)，也會(huì)產(chǎn)生作用。

標(biāo)簽效應(yīng)，被自己或者他人貼上某個(gè)標(biāo)簽的人，經(jīng)常會(huì)向著被貼標(biāo)簽的方向發(fā)展——

一群散漫的士兵在向家人寫信時(shí)說自己如何遵守紀(jì)律，奮勇殺敵，如何英勇.....結(jié)果隨后，他們真的向著這些標(biāo)簽的方向發(fā)展。

標(biāo)簽效應(yīng)，可以說是一種由外部壓力和自身心理驅(qū)動(dòng)的自我暗示導(dǎo)向。

而安慰劑效應(yīng)、反安慰劑效應(yīng)，因?yàn)樽陨碚J(rèn)為藥物有效或無效而導(dǎo)致藥效增強(qiáng)乃至出現(xiàn)不存在的藥效、有用的藥藥效減弱甚至無效的狀況，則是沒有外部干涉的狀況，基本是由自身心理因素影響。

一些本來沒有抑郁癥的人，總是覺得自己符合抑郁癥的條件結(jié)果真的患上抑郁癥的情況也并不少見。

自我暗示的強(qiáng)化版——自我欺騙。

來到這個(gè)世界時(shí)，面對(duì)荊棘樹，亞戈就使用過話術(shù)這個(gè)能力來對(duì)自己進(jìn)行自我欺騙。

而很多人僅憑著“我覺得”就能夠產(chǎn)生虛假的記憶。

尤其是所謂的“信仰”。

前世那些遇到什么問題，會(huì)把自己得到好處歸于“信仰”，歸于“上帝”的人...

他們的記憶，會(huì)以怎樣的形式呈現(xiàn)？

記憶受到心理影響的事情比比皆是。

因?yàn)楸凰嘶蛘咦晕移垓_而產(chǎn)生錯(cuò)誤的、虛假的記憶......

這就是亞戈現(xiàn)在最關(guān)注的事情。

一個(gè)人的靈霧未消散之前，使用能力聚合收攏時(shí)，靈霧中保存的記憶。

一個(gè)人的靈霧消散之后，使用能力呼喚時(shí)，那靈體之中的記憶.....

兩種并不一致的記憶，亞戈已經(jīng)看過很多了，也清楚地明白兩種記憶有根本上的不同。

一個(gè)是“你”，一個(gè)是他人眼中的“你”。

自己的認(rèn)知都會(huì)欺騙自己，讓自己產(chǎn)生虛假錯(cuò)誤的記憶，更何況是他人視角

下的自己？

而亞戈還在擔(dān)心的一件事是——

自己塑造出了一個(gè)“傳說”，那么，這個(gè)“傳說”，這個(gè)“故事”里的東西，能不能夠被撿骨師的能力召喚出來？

一個(gè)人造的、一個(gè)虛假的人物，能不能夠被召喚出來？

這個(gè)想法，在亞戈腦海里浮現(xiàn)開始，就一直縈繞不去。

雖然，有一個(gè)決定性的因素......

媒介。

撿骨師召喚靈骸，是需要媒介的。

這個(gè)靈骸，也必須是其遺體的一部分。

血肉頭發(fā)這些身體組織可以作為媒介，骨骼最好。

這個(gè)條件雖然限制了一些東西，但是，亞戈在想的是，如果使用一個(gè)被誤認(rèn)，實(shí)際上是其他人遺體的骨骼來使用撿骨師能力召喚，是什么樣的結(jié)果？

只會(huì)召喚出原本的骨骼主人？

不不不，亞戈的意思并不是這個(gè)。

比如亞戈手上有一個(gè)普通人的骨骼，而亞戈以這個(gè)人為原型，量身為他打造一個(gè)故事......

神化？傳說化？污名化？

反正是類似的意思。

把這個(gè)被他歪曲過的故事傳播出去，擴(kuò)大化，而這時(shí)亞戈再使用撿骨師的能力召喚這個(gè)人.......

在這種情況下，這個(gè)人被召喚出來的時(shí)候，是一種什么狀態(tài)？

亞戈并不是想要通過這種方法召喚出什么強(qiáng)大的靈體——

被撿骨師召喚出來的靈骸，都是純粹的靈體，要制造非凡靈體，就需要把神秘附著在媒介上，附著在“骸棺”上。

生者本來是非凡者，拿著他的遺骸來召喚，如果神秘已經(jīng)被取走，靈體被召喚形成靈骸，也只是一個(gè)普通的靈骸而已。

這一點(diǎn)亞戈很清楚。

亞戈想要的是“記憶”。

假如，亞戈通過擴(kuò)散輿論創(chuàng)造出這么一個(gè)人——“他知道黑鐘教會(huì)的所有隱秘”，那么，但這個(gè)輿論徹底醞釀形成后，亞戈召喚并探索其記憶，能夠看到什么？

能夠看到黑鐘教會(huì)的各種隱秘嗎？

亞戈很想確定這件事。

他覺得有很大的可行性，也知道，就算事情做成功，這個(gè)人記憶里的“黑鐘教會(huì)”，也是各種各樣可能相互矛盾的記憶拼湊而成的，但是，起碼有相關(guān)記憶存在不是？

亞戈可以對(duì)這些記憶進(jìn)行審視判斷，分析里面哪些是虛假的，哪些是真實(shí)的。

目前，他接觸到的資料，對(duì)于黑鐘教會(huì)的事情連提及都是少之又少，他連判斷真實(shí)性的材料都沒有多少。

不過，他還有一個(gè)隱憂——

那就是，這些“虛假記憶”，到底是從何而來的。

是已經(jīng)死去的人的記憶，在幻影界到處流動(dòng)混雜形成，被“撿骨師”召喚的“靈骸”，記憶的來源是這些在幻影界混淆不清的死者記憶嗎？

認(rèn)知法。

亞戈也在想，為什么“認(rèn)知契合法”能夠生效。

還活著的活人認(rèn)知，會(huì)不會(huì)影響到那些被召喚的“靈骸”的記憶？

這也是一個(gè)問題。

如果靈骸的記憶只有已逝者記憶這一個(gè)來源的話，問題還比較“簡單”，如果還受到生者的認(rèn)知輿論干擾的話.....

復(fù)雜。

太過于復(fù)雜。

但是，這件事又是亞戈必須要確認(rèn)的。

因?yàn)椋@關(guān)乎于他想要做的，他要塑造一個(gè)“黑鐘教會(huì)”的知情人士，到底能夠形成什么程度的記憶。

亞戈很期待，但也很警惕。

ps：果然，福無雙至，禍不單行啊插ptererror();

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