銀鴉之主 第八百一十三章 黑匣子

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與其他的心理學(xué)家對(duì)心理的勾畫(huà)相比，榮格的心理形象勾畫(huà)更加形象，更“具體”，更容易成為各種創(chuàng)作者們利用的素材。

至少，亞戈在他見(jiàn)到的大多數(shù)涉及到心理學(xué)事物作為素材的奇幻、非奇幻作品中，出現(xiàn)的大都是榮格。

尤其是“面具”。

榮格的理論中，將很多社會(huì)現(xiàn)象都與心理聯(lián)系起來(lái)。

包括宗教。

或者說(shuō)，在他的記憶里，榮格這位心理學(xué)家，是第一個(gè)在心理學(xué)中正視宗教因素的。

而“塔羅牌”，也和榮格有著聯(lián)系。

這并不是說(shuō)榮格研究過(guò)塔羅牌，準(zhǔn)確地說(shuō)，榮格是對(duì)塔羅牌占卜的原理，用自己的理論“共時(shí)性原理”解述了一句。

不過(guò)，在現(xiàn)代，在他的前世世界里，塔羅牌中甚至有專(zhuān)門(mén)討論榮格這個(gè)理論的，畢竟，涉及到了“占卜”的根源。

只是，占卜這東西，在原本的世界沒(méi)有，在這個(gè)世界可是有的。

但這并不是最重要的。

更重要的是.....

在榮格的描述中，“人格原型”經(jīng)常以神話角色的形式，在全世界人類(lèi)的集體潛意識(shí)中存在著”

這一句話，就是亞戈關(guān)注榮格的理由。

在他的前世，在現(xiàn)代社會(huì)，各種理論之間是互相交叉的。

或者以“社會(huì)學(xué)”為核心、或者以“歷史學(xué)”為核心、或者以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”為核心......

但無(wú)論哪個(gè)，各個(gè)學(xué)科之間的理論都互相有影響，可以說(shuō)，他前世，那個(gè)“現(xiàn)代”的各種學(xué)科都是交叉的。

很多學(xué)科本身就是個(gè)十字路口，甚至有些學(xué)科本身都不是一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科，很多理論都是由其他學(xué)科的理論組合出來(lái)的也不少，比如傳播學(xué)。

尤其是心理學(xué)這種東西。

但就和各個(gè)學(xué)科都有各自弊病一樣，歷史學(xué)必須講證據(jù)，而心理學(xué)的最大問(wèn)題卻是無(wú)法證明。

心理學(xué)本身是個(gè)黑匣子，誰(shuí)都看不到它內(nèi)部到底什么樣子。

心理學(xué)家們的各種理論，也都是根據(jù)各種觀察來(lái)進(jìn)行判斷。

用畫(huà)家來(lái)對(duì)比心理學(xué)家們都有些不合適，畢竟，畫(huà)家可不存在只能看不能摸，不能上手了解的情況。

而榮格.....

亞戈自己對(duì)于心理學(xué)的態(tài)度是——謹(jǐn)慎觀看，不輕信。

對(duì)于榮格的理論，他當(dāng)然不會(huì)完全接受。

榮格的理論與其他心理學(xué)理論相比較，可以說(shuō)是廣為人知了。

但他也有見(jiàn)過(guò)一套在榮格的理論上更進(jìn)一步，更能夠讓他認(rèn)同的理論，畢竟。

不過(guò)，具體的，亞戈并沒(méi)有什么時(shí)間去想，而且，和這個(gè)世界的狀況也并不相符。

現(xiàn)在，他所遇到的事情是——

這個(gè)世界，有太多的東西和榮格的那套理論有近似了。

心理。

人格面具。

其中的......陰影。

還有一個(gè)，關(guān)于“夢(mèng)境”。

榮格有位同為心理學(xué)家的好友，這位叫做弗洛伊德的心理學(xué)家，其關(guān)于夢(mèng)境的解析，還是很出名的，具體理論是否正確，亞戈還是一個(gè)態(tài)度，心理學(xué)并不是一門(mén)實(shí)證科學(xué)，在擁有有效手段直接觀察心理前，亞戈都認(rèn)為心理學(xué)這個(gè)黑匣子只能、也只應(yīng)該被視為一門(mén)外部通過(guò)觀察描畫(huà)形成的“非科學(xué)學(xué)科”。

而榮格本身，對(duì)于夢(mèng)境，也有研究，而且其往往認(rèn)為夢(mèng)境是神話結(jié)構(gòu)的情況比較大。

其好友弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)境是個(gè)人的性質(zhì)的，個(gè)人的潛意識(shí)和意識(shí)中的各種觀點(diǎn)交雜的復(fù)現(xiàn)，甚至，因?yàn)槿说淖晕冶Ｗo(hù)本能，夢(mèng)境還會(huì)有偽裝存在，但是，榮格對(duì)“夢(mèng)”有另一層理解。

也就是“集體潛意識(shí)”，這個(gè)在榮格的心理學(xué)構(gòu)圖中，代表著儲(chǔ)藏在基因中、從遠(yuǎn)古時(shí)期一直傳遞到現(xiàn)代的基因作為基礎(chǔ)所形成的“集體潛意識(shí)”、對(duì)于夢(mèng)境的影響也很大。

不僅僅是個(gè)人的。

“面具”是各種作品常常出現(xiàn)的素材，這一點(diǎn)，研究各種宗教民俗傳說(shuō)的亞戈再了解不過(guò)。

“心理”也是各種作品、他前世的各種“現(xiàn)代”作品常常出現(xiàn)的素材。

“夢(mèng)境”自然不例外，夢(mèng)本身從古代到現(xiàn)代就一直都是各類(lèi)創(chuàng)作者們的素材。

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“塔羅牌”也同樣是一個(gè)很受歡迎的素材。

更何況，這些事物本身互相之間就有抽象的聯(lián)系。

但是，“人格面具”、“陰影”這些事物的出現(xiàn)，亞戈也不得不聯(lián)想到榮格。

只論“榮格”的話，也有很多作品都用到。

如果是在原本的世界，亞戈聽(tīng)到哪個(gè)哪個(gè)作品用到榮格、用到塔羅牌一點(diǎn)都不會(huì)奇怪，因?yàn)檠芯孔诮堂袼锥婕暗礁鞣N各樣的學(xué)科，他雜七雜八的知識(shí)，放到十九世紀(jì)前后做個(gè)博物學(xué)家完完全全夠格，搞不好還有機(jī)會(huì)混個(gè)“最偉大”、“對(duì)后世影響最深”的“學(xué)者”這類(lèi)名頭。

但是，這里不是前世。

歷史是什么？

歷史是整個(gè)世界各種各樣的事物的累積結(jié)果。

其中的每一環(huán)都是相連的，缺少一環(huán)，另一環(huán)能不能夠形成、會(huì)不會(huì)以這個(gè)面貌形成，都是很難說(shuō)的。

在另一個(gè)世界，就算出現(xiàn)了大體類(lèi)似的“塔羅牌”，但是，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“榮格”？

因?yàn)橼呁曰蛘咚^“巧合”，就算出現(xiàn)了“塔羅牌”，出現(xiàn)了“榮格”，這兩個(gè)事物之間又會(huì)不會(huì)和亞戈前世一樣，之間存在著聯(lián)系？

這個(gè)世界和前世到底是什么關(guān)系？

他的腦袋里，關(guān)于“知識(shí)異世界投射”、“知識(shí)高維投射”、“游戲世界具現(xiàn)化”、“平行世界地球”、“末日廢土后的地球”等等猜測(cè)又在他腦子里輪了一遍。

搖了搖頭，將思緒甩開(kāi)，亞戈不是第一次聯(lián)想到榮格了。

他之前沒(méi)有什么根據(jù)，僅僅因?yàn)槊婢呔吐?lián)想到過(guò)榮格。

而現(xiàn)在的話，亞戈當(dāng)然也不會(huì)忘記，阿蒂萊提及的，那條“被摧毀的序列”中，就有“人格面具”這個(gè)詞，這個(gè)在阿蒂萊口中是“千面人”另一個(gè)代號(hào)的序列代號(hào)。

ps：這一個(gè)月總感覺(jué)難受，趁著假期去醫(yī)院查了下身體，結(jié)果不查還好，一查，得，得多呆兩天，以后的熟人得加上醫(yī)生護(hù)士了。

也不知道安慰劑效應(yīng)到底怎么起作用，我都不知道自己是相信能治好還是不相信能治好那一派的。

希望能活得久點(diǎn)吧，把腦子里堆的腦洞都寫(xiě)出來(lái)那是最好。