銀鴉之主 第九百六十章 自我修正?

“時(shí)間”的色塊一共只有四個(gè)。

但是，能夠從特點(diǎn)位置觀察到特定“形象”的視角，卻有很多個(gè)。

最開始的色塊，可以通過四個(gè)角度觀察到，第一個(gè)是前方正向觀察的門，第二個(gè)是從右往左，在左側(cè)墻上出現(xiàn)的門，第三個(gè)是從左往右，在右側(cè)墻上的窗戶，第四個(gè)是作為靠近后方墻體的樓梯的一部分。

第二個(gè)色塊，也可以通過四個(gè)角度觀察到。

第三個(gè)、第四個(gè)色塊，亞戈也找到了四個(gè)角度。

為什么都是四個(gè)？

反復(fù)確認(rèn)沒有遺漏角度后，亞戈不禁思考起這件事。

有什么特別的規(guī)律嗎？

在一一嘗試，每個(gè)門都穿過一次之后，亞戈排除了用窮舉法繼續(xù)試探的想法。

單一、特定角度的單次嘗試失敗了。

那么，應(yīng)該是順序問題了。

用窮舉法暴力破解的話，排列組合他也不知道有多少個(gè)。

如果每個(gè)色塊只需要穿過一次的順序還好，如果是多次復(fù)數(shù)，那么要嘗試的次數(shù)就太多了。

仔細(xì)觀察了許久，亞戈還是沒有找到什么線索。

聯(lián)想到拼圖，嘗試移動(dòng)色塊的操作也失敗了——

色塊無法移動(dòng)。

沒有線索的情況下，亞戈只能轉(zhuǎn)向另一個(gè)房間。

當(dāng)他穿過進(jìn)入時(shí)的房門后，他頓住了腳步。

他還在原來的房間：

“原來如此，入口也是選項(xiàng)的一部分嗎？”

望著黑白灰幻四種色彩構(gòu)成的房間，亞戈再次移動(dòng)位置，將進(jìn)入時(shí)的入口納入是視覺拼圖構(gòu)想的范疇。

最終，他得出的結(jié)果是——

一共五個(gè)色塊，每一個(gè)色塊可以構(gòu)成五種視覺上的

門、樓梯、窗戶這類泛出口、通道的圖案，一共有16種。

答案，和剛才一樣。

這個(gè)結(jié)論，讓亞戈沉默了。

在多了一個(gè)備選項(xiàng)之后，數(shù)量卻沒有變化？

亞戈認(rèn)真地考慮著自己是不是受到了什么認(rèn)知方面的影響。

仔細(xì)思考過后，他想到了問題的關(guān)鍵。

他拼合的圖像，只計(jì)算了包括一個(gè)色塊的情況。

如果納入了別的色塊，構(gòu)成了圖案，他就會(huì)選擇重構(gòu)。

并不是什么難發(fā)覺的問題。

“工作量，增加了啊。”

就和順序排列組合的問題近似，色塊拼合的構(gòu)圖，某種顏色只有一個(gè)和多個(gè)的構(gòu)圖數(shù)量，是有差別的。

沒有辦法，亞戈只能再一次進(jìn)行色塊的視覺拼合。

反復(fù)地進(jìn)行確認(rèn)過后，他得到的結(jié)果是36個(gè)。

5個(gè)色塊，36個(gè)構(gòu)圖通道。

“多了一個(gè)？”

之前單一“時(shí)間”色塊的構(gòu)圖，數(shù)量都能被整除，但是復(fù)合色塊構(gòu)圖后，卻不能整除。

但是，這是規(guī)律嗎？

以“是否整除”為規(guī)律的謎題？

會(huì)不會(huì)有些太簡(jiǎn)單了？

將信將疑間，亞戈走向了一個(gè)色塊。

入口處的門的色塊。

其他的都是五個(gè)，只有門是六個(gè)。

而且，其他的色塊構(gòu)圖大都相近，基本都是門、窗戶、樓梯這些構(gòu)圖。

而入口處的門所的色塊，拼合出的圖案中，有一副構(gòu)圖是與旁側(cè)的另一個(gè)色塊一同構(gòu)造出的“畫框”。

這個(gè)“畫框”，是其他單一或多個(gè)色塊的構(gòu)圖都沒有的。

試探性地，亞戈走向了這面墻，這面沒有刻畫圖案的純白畫紙。

幾乎是他觸碰到畫面的瞬間，雖然面前的景象沒有變化，但是，他對(duì)之前那些“時(shí)間”色塊的感知，消失了。

轉(zhuǎn)過身，亞戈看到的是一片純白的空間。

這個(gè)空間之內(nèi)，只有一張孤零零的、以純白色澤構(gòu)成的桌子和椅子。

桌子上，有一本書。

看到那本書的時(shí)候，亞戈不由得拿出了剛才從地下室拿到的薄本。

稍微停頓了些許，他走向了桌子，在猶豫地思索了一下是要坐在椅子上還是站著后，他選擇了站在桌前，拿起了桌上的書。

果然失敗了。

雖然我并不意外，但是，原因是什么呢？

盡管將錯(cuò)就錯(cuò)這種習(xí)慣在很多智慧生命中的發(fā)展中都有體現(xiàn)，但修正的。

血脈研究的巫師們，都有一個(gè)結(jié)論，那就是，生命趨于簡(jiǎn)化和趨于復(fù)雜化是同時(shí)的。

為了減少消耗，生命會(huì)選擇簡(jiǎn)化不必要的流程，但是，又因?yàn)楹?jiǎn)化本身是有消耗的，越是簡(jiǎn)化，后續(xù)需要的消耗就越大，所以，往往簡(jiǎn)化都不會(huì)走到盡頭，而是停在中途。

復(fù)雜化的趨勢(shì)也是如此，基于‘穩(wěn)定’這個(gè)目標(biāo)的復(fù)雜化，也會(huì)因?yàn)橄倪^大的門檻而導(dǎo)致復(fù)雜化不會(huì)走到盡頭。

復(fù)雜化和簡(jiǎn)化的來源，都是生命為了維系生存而本能地追求高效，但是高效化的消耗增加又會(huì)抑制高效

生命如此，基于載體而形成的意識(shí)，也會(huì)遵照這一基礎(chǔ)邏輯。

然而，又因?yàn)椤?jiǎn)化’的存在，生命因?yàn)閬G失了信息而做出錯(cuò)誤的決策，導(dǎo)致出現(xiàn)各種非高效化、反高效化的行為。

感性，是錯(cuò)誤的果實(shí)？

這種基礎(chǔ)邏輯，這種底層邏輯，應(yīng)該如何修正？

非鏡像單元的底層架構(gòu)，能夠改善這種情況嗎？

外界環(huán)境，能夠?qū)ι臎Q策造成多少影響？

在自我保護(hù)的本能意識(shí)下，生命又會(huì)做出多少推卸責(zé)任的行為，在這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)下，又會(huì)帶來多少連鎖的反應(yīng)？

徹底分離載體，讓意識(shí)獨(dú)立存在會(huì)如何？

意識(shí)，能獨(dú)立存在嗎？

巫師的探索，還是太淺薄了。

精靈們對(duì)意識(shí)，對(duì)認(rèn)知、對(duì)時(shí)間的探索，遠(yuǎn)超我們。

但是，他們同樣也因?yàn)樽晕冶Ｗo(hù)而做出了錯(cuò)誤的決策，連鎖的反應(yīng)，讓他們的文明崩塌。

自我保護(hù)，是錯(cuò)誤的？

不，這是邏輯上的謬誤，單一歸因的錯(cuò)誤。

還有界定模糊的錯(cuò)誤。

正確的源頭會(huì)導(dǎo)出錯(cuò)誤的果實(shí)。

正確的源頭，會(huì)分出沖突的枝芽。

無論是血肉生命還是高層意識(shí)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都可能存在正反兩面.....

真是令人煩躁的底層邏輯，為什么又是‘正反兩面’？

一個(gè)事物是多面的，‘正確’不應(yīng)該只有一個(gè)面，‘錯(cuò)誤’也不應(yīng)該只有一個(gè)面。

正確和錯(cuò)誤，是簡(jiǎn)化的極端分類法。

正確和正確之間可能是和諧的、不沖突的，也可能是相互矛盾的，錯(cuò)誤與正確之間，也有可能共存，不同的錯(cuò)誤之間，也應(yīng)該是如此。

是我的問題，也許我最應(yīng)該做的，是修正我的底層邏輯。

但是，底層邏輯的改變也是很危險(xiǎn)的，我的一切基礎(chǔ)也同樣是由底層邏輯為基礎(chǔ)形成的，或許我會(huì)因此無法讀懂我的記憶，讓我失控。