銀鴉之主 第九百七十五章 奇異符號

用“時間”定位，用“歷史”定位，并不是什么高大上的方法。

就是很簡單的，將所有發(fā)展分支全部記錄下來而已。

每一個發(fā)展，每一個衍生出的版本都記錄下來——

神話本身的虛構(gòu)，從真實性上可以說都是假的，但也因此每一個版本都可以是真的。

更確切地說，這個方法是跳過神話本身是否虛構(gòu)、是否真實的驗證，通過側(cè)面來定位。

就像“年齡”，無法直接觀察到一個生物的時間，那么就通過描述它的其他特征，將他記錄下來的方式，以側(cè)面的生物特征來定位其“時間”。

三個一組的符號，加起來一共2個。

就和亞戈所熟知的“廢墟圣殿”內(nèi)，那些雕像和符號的總計數(shù)量一樣。

而它們的位置分布，也相當契合卡巴拉樹的結(jié)構(gòu)形狀。

但是，和亞戈一開始的想法有些不太一樣。

似乎和卡巴拉樹圖中“神性三角”、“道德三角”、“星體三角”不對應(yīng)。

而是和“卡巴拉樹”上的路徑的位置對應(yīng)。

卡巴拉三角，是由三個質(zhì)點構(gòu)成的。

但這些符號的位置，細看上去，卻是更接近路徑的位置。

亞戈看到的、符號構(gòu)成的、三三一組的符號，一共有七組。

第一組由3、2和6組成的，用路徑對應(yīng)的秘儀牌來描述，就是魔術(shù)師、愚者、女祭司形成一組。

第二組是35、36、和56位置對應(yīng)的三個符號組成的三角，分別對應(yīng)戰(zhàn)車、戀人、正義形成一組。

第三組是與第二組對稱，由26、24、46三個符號聚集在一起，分別對應(yīng)“皇帝”、“教皇”、“隱者”。

第四組則是，5、6、0形成一組，分別對應(yīng)“倒吊人”、“惡魔”、“審判”。

第五組也與第四組對稱，是47、76、70構(gòu)成的一組，分別對應(yīng)命運之輪、死神和月亮。

第六組是9、79、09形成的一個組合，分別對應(yīng)太陽、星星、世界。

最后，只剩下三個不和其他符號靠近的、孤零零的幾個符號——

而這三個符號，卻又有一個共同點。

它們所在的位置，分別對應(yīng)32、54、7三條路徑。

這三條路徑，應(yīng)該稱為皇后、欲望和節(jié)制。

這三條路徑，在卡巴拉樹圖構(gòu)中，都是橫向的平行線。

它們孤零零地存在的位置，就像是一條條分界線，將這些符號區(qū)隔開來。

如果這些符號對應(yīng)的的確是卡巴拉樹的圖構(gòu)，將質(zhì)點補上去，再按照質(zhì)點連線，畫出路徑的話，這些符號的位置的確是能夠?qū)?yīng)上的。

并且.....

亞戈意念微動，陰影在他身前聚合成家之書。

然后.....

之前拿到的，那張有著十一個圓點的破舊圖紙被他取出。

的確是能夠?qū)?yīng)上的。

并且，亞戈還想到了一件事.....

“三守衛(wèi)”、“三法師”、“三調(diào)律”

亞戈之前在“看門人”面具的內(nèi)側(cè)，發(fā)現(xiàn)了“三守衛(wèi)·看門人”的字樣，也正是因此，他才將那張面具稱為“看門人”。

而“三法師”，則來自與那張腦門上刻著無限符號的純白面具，那張面具內(nèi)側(cè)，寫著“三法師·影法師”。

而“三調(diào)律”，則對應(yīng)著“歌者”，是在之前，亞戈在瓦威市拿到的那條星辰手鏈。

“看門人”面具，又或者稱為“看門人”鑰匙，亞戈原本覺得應(yīng)該是對應(yīng)死靈途徑，但是亞戈又有些拿不太準。

他覺得看門人面具也有可能對應(yīng)“節(jié)制”或者說“藝術(shù)”，也就是“秘密途徑”。

但是，在阿蒂萊的描述里，“秘密途徑”對應(yīng)的“迷途者遺物”，應(yīng)該是“守秘人之書”。

也就是說，“節(jié)制”，應(yīng)該是對應(yīng)“守秘人”這個稱呼才對。

而“影法師”面具的話，所對應(yīng)的，應(yīng)該是......“夢境”途徑？

這點，是因為他在永恒噩夢里無數(shù)次見過類似的符號。

而“三調(diào)律”，他是最為糾結(jié)和懷疑的。

其中有很多原因。

一開始，他獲得的各方面情報，都顯示了“歌者”面具，或者說“手鏈”、“飾品”，都是和“星辰”有關(guān)，甚至直接出現(xiàn)了星河相關(guān)的場景。

而之后，包括“歌者”面具本身，也和“銀之血”有所關(guān)聯(lián)。

各種線索，都指向了“歌者”對應(yīng)的是“星辰”途徑，法斯特家族，銀之血是對應(yīng)了“星辰”途徑。

但是，眼下....

“夢境”途徑也和銀之血，和“法斯特”扯上了關(guān)系。

這不清不楚的聯(lián)系，與亞戈在機械城，在那位疑似“使徒”的機械老者那里得到的一個消息來解釋——

“無知之海的主人已經(jīng)死去，祂的意志被封鎖。”

“死海的主人已經(jīng)回歸，即將再度奪回盡頭之塔的權(quán)柄。”

“蛇失去了永眠之巢，夢境的主人已經(jīng)更換，虛幻的巢穴，變成了孤島。”

“夢境的孤島。”

“既定之湖的主人還未歸來，祂被封鎖在某座夢境的孤島上。”

“在夢境的孤島上，祂沒有辦法使用力量。”

“但蛇并沒有被消滅。”

“有人主動尋找和接納了蛇的殘存意志，將它引入了永眠之河。”

“蛇作為永眠之河的新主人，得到了力量，正在逐漸復蘇。”

“但是，力量的根源并不一致。”

“它的意志正在變得混亂。”

死海，毫無疑問是指“死靈”途徑對應(yīng)的鏡世界。

無知之海，亞戈認為應(yīng)該是對應(yīng)“守秘人”、對應(yīng)“秘密途徑”的“鏡世界”。

“永眠之巢”，亞戈現(xiàn)在覺得可能就是指代“夢境”途徑對應(yīng)的鏡世界。

“既定之湖”，亞戈也大概可以斷定是“概率”途徑對應(yīng)的鏡世界。

如果按照這個對應(yīng)來說，那么，有人讓“夢境之蛇”從“永眠之巢”轉(zhuǎn)入了“永眠之河”。

這里，亞戈其實是有疑問的。

“永眠之巢”和“永眠之河”這兩個稱呼的近似程度，不用亞戈說也很明顯。

這個“永眠之河”指代的是哪個鏡世界？

從“無知之海”、“既定之湖”、“死海”這三個可能對應(yīng)了秘密途徑、概率途徑和死靈途徑的共同點上來說，“永眠之河”最有可能指代的是——

“星辰”途徑的鏡世界。