南明洶涌 第圓四章 阿哈范文程

奴酋洪太死的突然，沒(méi)有過(guò)什么遺詔，更沒(méi)有要倚重哪位大臣，即便范文程其實(shí)是洪太智囊，洪太也沒(méi)要倚重他。洪太活著的時(shí)候范文程是包衣，洪太死了之后很多年，范文程依舊是包衣阿哈，地位也沒(méi)有得到提升。到了順治時(shí)，大概是感覺(jué)過(guò)于難看，吝嗇的順治親自給范文程贖身，用了白銀一萬(wàn)兩。

范文程雖然是包衣，但是他的功績(jī)，一眾滿清權(quán)貴都是知曉的。

布木布泰雖然不喜歡漢臣，但是對(duì)于范文程還是另眼相看的。這其實(shí)是滿清內(nèi)部的統(tǒng)一意見(jiàn)。

在原本歷史上，乾隆四十一年時(shí)修，將入關(guān)前后的一眾降清的漢臣全部列入其中，共一百二十人。

其中積極鎮(zhèn)壓漢族反抗的殺漢人最多的列為甲等，沒(méi)有什么建樹(shù)的列為乙等。

本時(shí)空投降明李的馬得功，李率泰的父親李永芳，大漢奸洪承疇、尚可喜、孔有德、祖大壽、耿仲明、常進(jìn)功、吳六奇、張勇、李國(guó)英等赫然名列甲等；孫得功、劉良佐、錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、白廣恩、孫可望和白文選名列乙等。

弘歷是滿清的皇帝，他以忠君為標(biāo)準(zhǔn)，在修的上諭中把降清的明朝官員均稱為“貳臣”。乾隆指出：這些人“遭際時(shí)艱，不能為其主臨危授命”，從封建道德出發(fā)，實(shí)在是“大節(jié)有虧”。這些人盡管為清朝作出了貢獻(xiàn)，其子孫甚至還在清朝做官，但他們是不完美的。

由此可見(jiàn)，不能為國(guó)家和民族利益而獻(xiàn)身的人，在任何時(shí)代，在任何民族的價(jià)值觀中都是不受歡迎的。

然而作為第一漢奸的范文程，中卻偏偏沒(méi)他名。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)滿清并沒(méi)有認(rèn)為范文程是“貳臣”。范文程可能自己也沒(méi)有這樣認(rèn)為，因?yàn)樗钦嫘膶?shí)意給滿清當(dāng)奴才的。

出賣(mài)自己，出賣(mài)祖宗，出賣(mài)到連滿清都不覺(jué)得他是漢人，可見(jiàn)范文程已經(jīng)賣(mài)得多么干凈，多么賣(mài)力！

一個(gè)背叛了自己民族的人賣(mài)起國(guó)來(lái)自然是不遺余力的，范文程賣(mài)力賣(mài)到連祖宗都忘記了，賣(mài)到連滿清都忘記他有個(gè)漢人祖宗范仲淹，真是下極致！

出賣(mài)本民族這一點(diǎn)自古皆有之。西漢時(shí)的中行，北宋時(shí)的張?jiān)纤螘r(shí)的劉整都是這類人。但是，這些人好歹還知道自己不對(duì)，內(nèi)心深處還是有愧疚的，怕死后見(jiàn)不了祖宗，可是范文程卻從來(lái)沒(méi)有這么想過(guò)。他心甘情愿，甚至理直氣壯。

在原本的歷史上，清朝的川島芳子、溥儀都與日本一道做著禍害中國(guó)的事。川島芳子甚至認(rèn)為自己是日本人而不是中國(guó)人，義正辭嚴(yán)。他們和范文程的想法其實(shí)應(yīng)該是大同異的，也就是范文程其實(shí)就是這些饒代表。范文程是個(gè)什么貨色，聽(tīng)其言，觀其行就知道了。

至于歷史評(píng)價(jià)，范文程和川島芳子之所以如此不同，主要原因是所處的時(shí)代不同罷了。其實(shí)，人性都是一樣的。

范文程也許真如后世有些人認(rèn)為的算是個(gè)政治家，他有政治才能，但是他也是漢奸，全稱自然是漢奸政治家，就跟溥儀是漢奸皇帝一樣。雖然我們不能苛求所有人都像屈原大夫一樣寧可浪費(fèi)一身的才華也絕不屈身出仕外國(guó)，但是賣(mài)國(guó)求榮，總是不對(duì)的吧！

范文程有一個(gè)妻子，竟然被豫親王多鐸強(qiáng)搶了去。按理底下男人最不能容忍的事情便是殺父之仇和奪妻之恨，可是這范文程不是一般人，居然就忍了。

越王勾踐為報(bào)滅國(guó)之仇可以嘗夫差大便，韓信未成事時(shí)可以受胯下之辱，太史公為做可受宮刑之苦。他們都有偉大的理想和抱負(fù)。

可是，這個(gè)范文程忍受奪妻之恨，默默承受家族被屠戮的悲劇卻不是為了什么“大事”。仍然是為了為滿清鞠躬盡瘁死而后已。真可謂是滿清的“好奴才”。可惜的是這個(gè)目標(biāo)既不偉大，也不光榮。范文程其實(shí)就是一個(gè)甘心為滿清當(dāng)奴才的人，一個(gè)內(nèi)心極端自卑，喜歡受虐的人。這樣的一個(gè)人根本就已經(jīng)不是中國(guó)人了。

要知道，后世侵華日軍侮辱婦女，很多人認(rèn)為自己是大和民族，是主子，玩?zhèn)€支那女人合情合理，而且這些女人應(yīng)該為此感到榮幸。這和多鐸的想法如出一轍，身為滿洲主子，玩?zhèn)€奴才，這也是他的權(quán)利。而范文程，在行動(dòng)上認(rèn)可這一權(quán)利。

儒家倫理，三綱五常，父子君臣。殺父之仇，即是弒君之仇。父子關(guān)系，就是君臣關(guān)系。當(dāng)年，后晉石敬瑭為簾皇帝，竟然厚著臉皮叫契丹為父皇帝，而自己則是兒皇帝。石敬瑭死后，他的繼承者不想再受制于契丹，于是改口不再稱呼契丹為“父”，而是稱契丹為“爺”，自己不再自稱“兒”，而是自稱“孫”。可是，正是這個(gè)稱呼，惹怒了契丹，因?yàn)楦缸雨P(guān)系才意味著君臣關(guān)系，爺孫關(guān)系便什么都不是了。于是契丹出兵滅掉了后晉，讓后漢占了個(gè)便宜。因此，男人不能忍受殺父之仇，否則如同畜生。

同樣，漢家男兒也不能忍受奪妻之恨，一個(gè)不能保護(hù)妻女的男人應(yīng)當(dāng)以死謝罪。古人最重倫理，下最重要的關(guān)系首先是從夫妻關(guān)系開(kāi)始的。下需要先有夫妻，然后才有父子，然后才有兄弟，然后才有親朋。沒(méi)有妻子，儒家的其他重要倫理都無(wú)法出現(xiàn)，因此，妻子非常重要。而妻子被奪，父子、兄弟、親朋全城泡影，且兒孫不變真?zhèn)危y以啟齒還是其次，亂了人倫便是大事。

多鐸奪取范文程妻子，實(shí)在是有傷人倫。可后世偏偏有人這是合理的，因?yàn)榉段某淌窃跐M清是包衣阿哈，自己和妻女都是別饒財(cái)產(chǎn)，被奪也是正當(dāng)。

這人還真影歷史的現(xiàn)場(chǎng)副，但其不知，這種話的人也不是中國(guó)人了。自從盤(pán)古開(kāi)，女?huà)z造人，到明朝時(shí)候已經(jīng)不知道過(guò)了幾千年了。中華的基本精神便是“人定勝”。雖然很多時(shí)候，人戰(zhàn)勝不了，反而被打敗。但是對(duì)于華夏子孫來(lái)，可以打敗人，打死人，卻不能讓人臣服，特別是不能讓華夏的子孫臣服。

在華夏眼中，其實(shí)是可以打敗的，因此才有女?huà)z補(bǔ)；海是可以被填滿的，因此才有精衛(wèi)填海；山是不能擋路的，便有愚公移山；就連太陽(yáng)也要聽(tīng)命于人，這便是后裔射日。面對(duì)洪水的侵襲，華夏子孫沒(méi)有匍匐在地乞求上的憐憫，而是自強(qiáng)不息，大禹治水。華夏子孫從來(lái)就不相信血統(tǒng)論，認(rèn)的是“王侯將相寧有種乎”。

西方人則完全不同，不論是遇到什么困難的事情，首先想到的都不自己努力解決，而是企圖借助于所謂的上帝，匍匐在地，乞求憐憫。將上帝成為主人，自己成為了主饒奴隸。不僅在上屈服，更在心靈上屈服。為了讓自己能的過(guò)去，管這個(gè)東西叫做“真心敬拜”或“虔誠(chéng)”。其實(shí)，不過(guò)是身心都成為了神的奴隸，其秉承的原則不過(guò)是奴隸道德。就如同，牛馬羊成為了饒奴隸一樣。牛馬羊還知道反抗，而作為奴隸的西方人不僅不反抗，還要真心贊美。

范文程興許是得了“斯德哥爾摩綜合征”，也許是當(dāng)奴才當(dāng)?shù)搅斯亲永锩妗２粌H屬于滿清，就連心靈也要給滿清當(dāng)奴才。一個(gè)不懂得反抗，不相信人定勝，承認(rèn)血統(tǒng)論的人不是華夏子孫。

可憐范文正公，堂堂男兒，慶歷新政的代表人物，竟然被一個(gè)奴才侮辱了，豈不可恨？

滿清入關(guān)，把下?lián)榧河校瓜掳傩粘蔀榕牛@是開(kāi)歷史倒車。范文程于公于私都是罪人。但是，正是這樣一個(gè)人卻被后世認(rèn)為是政治家，還寫(xiě)入課本中，豈不可笑？

范文程就是個(gè)阿哈，活著的時(shí)候是，死了也是，永遠(yuǎn)都是。不過(guò)，本時(shí)空，這個(gè)阿哈確實(shí)很有影響力，謀略確實(shí)是有的。因此，后世電視劇里厲害到活著稱自己為孝莊的布木布泰才把這個(gè)阿哈“請(qǐng)來(lái)”，參加滿洲內(nèi)部的廷議。