一切從錦衣衛(wèi)開(kāi)始 第483章:完美突破五氣境之法

“這就是天武界？”

秦?cái)赝矍暗氖澜纾澙返暮粑煳浣绲奶斓卦獨(dú)猓惺苤斓刂g孕育的道韻。

距離當(dāng)初那一場(chǎng)文斗已經(jīng)過(guò)去了半年，秦?cái)靥幚砗梦涑氖虑橹蠼K于啟身來(lái)到天武界。

這半年多的時(shí)間天武界沒(méi)有人前往人間界，但是人間界卻已經(jīng)前往天武界數(shù)波歷練者。

這些歷練者在天武界的確遭遇了很多的劫難，每一次能夠活著從天武界出來(lái)的人都不足一半，但是活下來(lái)的人卻越發(fā)的強(qiáng)大了。

畢竟天武界的天地元?dú)獗热碎g界要濃郁一些，而且天武界的規(guī)則壓制比起人間界要小太多了，因此很多人在天武界都得到了長(zhǎng)足的突破。

在人間界壓抑了太久了，來(lái)到天武界之后真的是狠狠地突破了一波！

秦?cái)刈詮耐黄迫ň垌數(shù)膶哟沃笠惨呀?jīng)有將近一年的時(shí)間，但是因?yàn)橹皦褐频奶荩运母衷鷮?shí)，突破五氣境根本就沒(méi)有一點(diǎn)困難。

尤其是到了天武界，他明顯的感覺(jué)到了天地元?dú)庵械奈逍兄畾庠诓粩嗟南蛩咳耄木辰缫苍诓粩嗟南蛭鍤饩潮平?p/> 不過(guò)他還在壓制，壓制自身的境界。

人體如同一座寶藏，天地元?dú)庵徊贿^(guò)是打開(kāi)人體寶藏的鑰匙，所以秦?cái)匾侠淼拈_(kāi)發(fā)這座寶藏，不會(huì)竭澤而漁。

他還在壓制。

本來(lái)按照他之前的暢想是想要收集五行神料將其融于他的本命天刀之中，然后他再利用本命天刀之中的最頂尖的五行之氣開(kāi)辟五座道宮，達(dá)到五氣境巔峰，最終達(dá)到五氣朝元的境界。

但是自從在南海聽(tīng)到鮫皇的那一番言論，這給了他很多的啟發(fā)，憑借自身的先天五行之氣來(lái)開(kāi)辟人體五座道宮這才是最好的方法。

因?yàn)橥饬K究是外力，而武者的力全部來(lái)源于自己本身，這才是武者要走的路！

所以說(shuō)依靠自身的五行之氣達(dá)到五氣朝元的地步，這才是根本！

利用先天之氣開(kāi)辟道宮，這是一條比較成熟的路，也是自洪荒時(shí)代就流傳下來(lái)的，一直延續(xù)至今，沒(méi)有出現(xiàn)什么失誤或者問(wèn)題。

但是武祖卻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人體便猶如一座寶藏，武者根本無(wú)須借助任何外力，一切的修煉資源其實(shí)都在本身之中。

人體有先天之氣，激發(fā)這些先天之氣，自然便可以開(kāi)辟道宮，這才是正途！

武祖開(kāi)辟武道修煉體系之時(shí)必定將武道體系的各大境界重新修煉了一遍，那個(gè)時(shí)期的他沒(méi)有利用外物開(kāi)啟人體道宮。

那就意味著，不用外物開(kāi)辟人體道宮這是一條可行的路，只不過(guò)這一條路比較難走，所以后世有人改變了這一境界的突破之法。

雖然秦?cái)夭](méi)有覺(jué)得借助外物不好，但是總歸想要自己嘗試一下，孕育體內(nèi)五氣，開(kāi)辟人體道宮的方法。

因?yàn)橹庇X(jué)告訴他，這樣做一旦成功，回報(bào)絕對(duì)是十分豐厚的！

他有《武典》在手，可以達(dá)到各大境界最強(qiáng)極限，而《武典》之中也沒(méi)有提到借助外在五行之氣開(kāi)辟人體道宮。

《武典》關(guān)于突破五氣境的描述就是：聚三花，凝五氣，開(kāi)道宮，元靈現(xiàn)！

所以說(shuō)，按照系統(tǒng)推演而來(lái)的《武典》所示，凝五氣，是凝練屬于自身的五行之氣，打開(kāi)人體道宮！

如今秦?cái)氐捏w內(nèi)金屬性的先天之氣十分強(qiáng)大，因?yàn)樗恢恍逕挼兜赖木壒省?p/> 火屬性的先天之氣異常的強(qiáng)大，那是因?yàn)樗砭咛摽瞻籽妫抑爸餍薜墓Ψㄒ恢倍际且躁?yáng)剛屬性為主。

另外，他體內(nèi)的水屬性的先天之氣也在不斷的積累，因?yàn)樗谋久斓段樟怂畬傩缘纳裎锖Ｑ笾模久斓兑苍诟淖兯陨淼臍鈾C(jī)！

現(xiàn)在他所欠缺的就是土屬性的先天之氣以及木屬性的先天之氣，等到他體內(nèi)的五氣全部達(dá)到最頂尖，并且不斷地平衡的時(shí)候，那便是他突破五氣境的時(shí)候。

五氣朝元！

開(kāi)辟道宮就是要一鼓作氣，再而衰，三而竭。

一個(gè)道宮一個(gè)道宮的開(kāi)辟的確是常規(guī)有段，但是五行道宮講究的是五行相生相克，倘若先開(kāi)啟一個(gè)屬性的道宮，其他屬性的氣息就會(huì)在體內(nèi)失衡。

到那個(gè)時(shí)候體內(nèi)很難再積聚起可以與開(kāi)辟的屬性道宮向抗衡的先天之氣，這也就變成了鮫皇那種情況，利用體內(nèi)的五行之氣開(kāi)辟了水之道宮之后就再難開(kāi)辟其他道宮。

倘若需要再次開(kāi)辟道宮就必須要借助外物。

為此秦?cái)胤喠撕芏嗟浼嘘P(guān)五氣境這一方面的暢想，總歸是有許多收獲。

其中給他啟發(fā)最大的就是一位洪荒時(shí)代的理論大師所著的《五行論》，他所處的那個(gè)年代正好是武祖?zhèn)飨滦逕掦w系之后不久，很多人卡在三花境無(wú)法突破的時(shí)候。

那個(gè)時(shí)候他的五行論與另一位首先借助外物開(kāi)辟人體道宮的那位大能力者都引起了軒然大波。

但是最終的結(jié)果已經(jīng)明了，外物論勝過(guò)了他的五行論。

但是這并不代表這位理論大師的五行論不正確，在秦?cái)乜磥?lái)他的理論只不過(guò)是普適性不如外物開(kāi)辟而已。

他主張延續(xù)武祖開(kāi)辟道宮之法，利用體內(nèi)五氣開(kāi)辟五行道宮，而且是一口氣直接開(kāi)辟五座道宮，使體內(nèi)五行瞬間平衡，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行升華！

只不過(guò)要想積累某一種體內(nèi)的先天之氣開(kāi)辟單個(gè)道宮都已經(jīng)是難上加難，更別提積累五種相生相克的先天之氣并且使得五種先天之氣達(dá)到一個(gè)極其強(qiáng)橫的程度，這簡(jiǎn)直比登天還難。

武祖當(dāng)初草創(chuàng)武道修煉體系的時(shí)候早已經(jīng)是至強(qiáng)者，強(qiáng)大到可以鎮(zhèn)壓殘缺天道的程度，所以他可以利用體內(nèi)五行之氣開(kāi)辟五大人體道宮，他這是高屋建瓴。

可是普通人由弱到強(qiáng)，弱小之時(shí)，體內(nèi)哪里有那么多的五行之氣？！

所以說(shuō)五行論逐漸沒(méi)落。

但是這個(gè)理論卻是沒(méi)有任何問(wèn)題的，秦?cái)剡€用系統(tǒng)評(píng)價(jià)過(guò)這種理論，系統(tǒng)給出的評(píng)價(jià)是：完美！

這也就意味著，五行平衡，一口氣開(kāi)辟五所道宮的方法其實(shí)是行得通的，而且它本來(lái)就應(yīng)該這么走！

但是只是絕大多數(shù)人無(wú)法走通這一條路，因此才使得借助外物開(kāi)辟道宮的方法流傳出來(lái)。

這就是所說(shuō)的，有的時(shí)候，真理往往掌握在少數(shù)人手里，大部分人都是愚者。

但是事實(shí)上卻是，少數(shù)服從多數(shù)，少數(shù)的智者要服從大多數(shù)的愚者。

“天武界位于九天之上，傳聞這一界有神物九天息壤，這是極致的土屬性至寶，倘若我的本命天刀吸收了土屬性的神性粒子，我便可以借此壯大我體內(nèi)的土屬性的先天之氣！”

秦?cái)赝闹艿沫h(huán)境，靜靜的想著。