諸天武道強(qiáng)人 271 冠軍侯

王忠返回榮國(guó)公府就閉關(guān)穩(wěn)固修為，熟悉新成的道家“圣胎”，卻把圍觀他與石之軒一戰(zhàn)的人驚的夠嗆。

洛陽(yáng)城內(nèi)，修為但凡在“先天”以上的人，都感應(yīng)到王忠與石之軒一戰(zhàn)，那驚天動(dòng)地的一戰(zhàn)，直接嚇到不少人。

雖然不少人沒(méi)見過(guò)石之軒，可“不死印法”享譽(yù)武林，加上洛陽(yáng)城的大佬無(wú)數(shù)，認(rèn)出石之軒并不奇怪。

石之軒是什么人，名聲僅次于三大宗師的魔門第一人，一生縱橫南北朝，手上的人命不計(jì)其數(shù)，“不死印法”威壓武林。

王忠是什么人，榮國(guó)公來(lái)護(hù)兒的第六子，按年齡來(lái)說(shuō)，當(dāng)石之軒的孫子都綽綽有余。

可就是這個(gè)年輕人，竟然能與石之軒一戰(zhàn)，并且還平分秋色。

洛陽(yáng)城不是沒(méi)有高手，自然可以看出石之軒對(duì)王忠并沒(méi)有放水，甚至他表現(xiàn)出來(lái)的武功比傳聞中更加可怕，完全可以比肩三大宗師。

王忠卻能與這樣的石之軒戰(zhàn)成平手，實(shí)力之高，簡(jiǎn)直就是神話。

什么時(shí)候年輕一輩有如此武功，洛陽(yáng)城不少高手心生感觸，當(dāng)真是長(zhǎng)江后浪推前浪。

之前有不少人認(rèn)為，王忠與傅采林一戰(zhàn)，能全身而退，是以訛傳訛的結(jié)果，甚至有不少人猜測(cè)，當(dāng)日王忠是躲在大軍后面，朝傅采林射了一箭，然后吹噓自己與傅采林一戰(zhàn)。

如今親眼見識(shí)王忠與石之軒一戰(zhàn)后，所有懷疑者都閉上了嘴。

所有人中，只有宇文閥最震撼，宇文成都被王忠廢了雙手，宇文化及正準(zhǔn)備找王忠報(bào)仇，當(dāng)他看到王忠與石之軒一戰(zhàn)后，徹底熄了報(bào)仇心思，甚至準(zhǔn)備等一切平息后，親自帶著禮物去榮國(guó)公府，與來(lái)家修復(fù)關(guān)系。

朝堂之上，沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益，榮國(guó)公府擁有王忠這位堪比三大宗師的“核武器”在，想不崛起都難。

不要以為大唐世界元?dú)獾兔遥^世武者就左右不了一國(guó)之戰(zhàn)。

想那突厥武尊畢玄，高麗傅采林，無(wú)一不是一國(guó)的精神信仰，憑借絕世武功取得權(quán)利。

就算楊廣的皇位，當(dāng)年也是靠陰癸派的武力，他才能上位，所以當(dāng)絕世的武力與權(quán)利結(jié)合起來(lái)，那是一股極為強(qiáng)悍的力量。

王忠背后是榮國(guó)公府，來(lái)護(hù)兒本來(lái)就是大隋軍方實(shí)權(quán)人物，門生故吏遍及軍隊(duì)，加上平壤道十萬(wàn)水軍，手中權(quán)利不可謂不大。

如今再有王忠這宗師級(jí)高手崛起，榮國(guó)公府的權(quán)勢(shì)再進(jìn)一步，也是可以預(yù)見的。

果然，沒(méi)多久皇宮就傳出楊廣的圣旨，王忠進(jìn)封冠軍侯，兼領(lǐng)禁軍總管，三日后去禁軍報(bào)道！

來(lái)護(hù)兒的長(zhǎng)子來(lái)楷封為散騎侍郎、朝散大夫，御前行事。

朝散大夫是從五品的官，官位似乎不大，不過(guò)楊廣讓來(lái)楷御前行事那就不一樣了。

從來(lái)都是朝中有人好辦事，能在楊廣面前行走，其實(shí)就是楊廣秘書，自然常常親近楊廣，更是處于大隋權(quán)利的中心，升職加薪指日可待，這是多少青年才俊，皇親國(guó)戚都盼不到的活。

楊廣給來(lái)楷的官職，完全是看王忠的面子，可惜當(dāng)日去宣讀圣旨時(shí)，來(lái)家全部都在，唯獨(dú)王忠以閉關(guān)修煉為由，沒(méi)有來(lái)領(lǐng)旨，而是讓父親來(lái)護(hù)兒接的旨。

當(dāng)時(shí)宣讀圣旨的太監(jiān)，臉都綠了，只能硬著頭皮將圣旨交給來(lái)護(hù)兒，回宮后添油加醋將王忠藐視皇權(quán)的事告訴楊廣。

意外的是，楊廣非但沒(méi)有怪罪王忠，反而將那太監(jiān)狠狠責(zé)罰五十大板，至此朝野都明白，來(lái)家將要騰飛了！

王忠此時(shí)確實(shí)沒(méi)有心思理會(huì)楊廣，與石之軒一戰(zhàn)后，他意外凝結(jié)道家圣胎，修為大成，自然要好好熟悉圣胎。

“圣胎”在道家也叫“元嬰”“元神”，與網(wǎng)絡(luò)里的修真元嬰不同，圣胎其實(shí)就是元神的的一種稱呼。

事實(shí)上，陰神，陽(yáng)神，圣胎都是人體本命元神，只是陰神是指元神未經(jīng)修煉時(shí)的狀態(tài)。

具體的說(shuō)就是沒(méi)有成就圣胎或即使圣胎成就，但是還沒(méi)有到脫胎火候的元神，都屬于陰神。

而陽(yáng)神指的是圣胎金體火候具足，可脫離肉體束縛，從天門而出，獨(dú)立存活于世間一段時(shí)間而完好無(wú)損！

陰神和陽(yáng)神本身都包含陰陽(yáng)，而不是只有陰或只有陽(yáng)，他們的區(qū)別就在于是從地門還是天門出去。

陰神出去的門戶可以叫地門，陽(yáng)神出去的門戶可以叫天門，一切凡人死亡，其元神都是從地門出去，換句話說(shuō)，人死后化作厲鬼就是陰神。

陽(yáng)神出體的門戶就是天門，也是超凡脫俗之門，陽(yáng)神一成，神通自現(xiàn)，實(shí)際上一只腳已經(jīng)踏入仙道之門，成仙得道指日可待！

王忠與石之軒一戰(zhàn)，將四世積累的精神力量化作陰神，無(wú)形之中凝結(jié)道家圣胎，一步踏入道家元神修行之門，是意外，也是造化。

道家講究無(wú)為而為，王忠凝結(jié)圣胎，完全是個(gè)意外，事實(shí)上他連圣胎是什么都不知道，也不知道如何修煉陰神，可他精神積累太深厚，與石之軒交戰(zhàn)之中，心神合于天地，自然而然凝結(jié)圣胎，根本不是刻意為之。

王忠的狀態(tài)正好印證道家“無(wú)為”，圣胎自行凝結(jié)，元神大成，只差一步就是“陽(yáng)神”境界，徹底擺脫肉身束縛，逍遙于天地之間。

因?yàn)椤白匀粺o(wú)為”，所以王忠的圣胎是道家最上乘的“先天圣胎”，也是最接近“道”的圣胎。

“先天圣胎”一成，王忠元神自然升華，連帶修為也水漲船高，成就“天人大成”境界。

同時(shí)，王忠元神一成，天地為之一變，元神所過(guò)之處，天地再也不同，他真真切切的感受到天地大道，一身武藝正式由武入道。

從此以后，王忠再也不是普通武者，而是一位信念堅(jiān)定的求道者，超脫者！

武功已經(jīng)不是他強(qiáng)身殺敵的手段，而是他領(lǐng)悟天道的媒介。

“武”之一字，對(duì)王忠的意義再也不一般，而是他對(duì)自身之道的演化，武藝在他手上上升到哲學(xué)高度。

當(dāng)年石之軒將佛門“不在彼岸”的思想融入“不死印法”，以“不死印法”扣動(dòng)天道大門，將魔門武學(xué)上升至哲學(xué)思想的地步，正式踏入宗師之境。

如今王忠也是一樣，“先天圣胎”一成，王忠正式奠定宗師之基。

不過(guò)擺在王忠面前有一難題，就是他不知道以后該怎么修煉“先天圣胎”，他手中并沒(méi)有具體修煉元神的法門。

或者說(shuō)有，只是王忠不敢練。

道心種魔大法！

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