眾神世界 第1017章 站在巨人的肩膀

“現(xiàn)在，我面臨一個(gè)問(wèn)題，我應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)去選擇并培養(yǎng)生命？這是怎么做的核心，即，尋找正確的標(biāo)準(zhǔn)，尋找正確的圓環(huán)?！?p/> “眾神的力量是本能的和經(jīng)驗(yàn)的，是混亂和紛雜的，他們沒(méi)有提煉出完整的知識(shí)體系，我無(wú)法用眾神的標(biāo)準(zhǔn)判斷?！?p/> “我的本能和經(jīng)驗(yàn)，也并非完美無(wú)缺，我始終在不斷學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)。我對(duì)‘生命方向’這個(gè)宏大課題的認(rèn)知程度，還不如藍(lán)星世界一個(gè)普通進(jìn)化學(xué)專業(yè)的學(xué)生。幸運(yùn)的是，我閱讀過(guò)一些書(shū)籍和文章，至今記得某些理論?！?p/> “我如果相信自己的本能和經(jīng)驗(yàn)，憑借感覺(jué)直覺(jué)去選擇，這就是本能決策，就等于我也選擇了大量的我未覺(jué)察的錯(cuò)誤，而且，等于拋棄了所有的理智、知識(shí)、思維、智慧和能力，簡(jiǎn)直和野獸捕食一樣。”

“我的理智決策在對(duì)抗這種本能決策。”

“那么，我的理智會(huì)怎么做？”

“我的理智會(huì)告訴我，與其胡亂選擇，與其憑借本能和感覺(jué)，不如選擇巨人的理論，選擇相關(guān)領(lǐng)域已知最根基的理論或新興的理論。”

“確定這一點(diǎn)，那我的選擇就清晰了許多?！?p/> “生命方向最根基的理論，自然是以達(dá)爾文理論為主、拉馬克理論為輔的進(jìn)化論。”

“而涉及生命的最新興的理論，毫無(wú)疑問(wèn)，就是復(fù)雜性科學(xué)，目前并未興起，未來(lái)必然大放異彩?！?p/> “可惜的是，復(fù)雜性科學(xué)太過(guò)宏大，領(lǐng)域太多，偏偏成立不久，至今沒(méi)有統(tǒng)一性。幸運(yùn)的是，復(fù)雜性科學(xué)中，除了各種假說(shuō)和猜想，還有一個(gè)相對(duì)可靠的理論根基，即普里戈金提出的耗散結(jié)構(gòu)理論。”

“那么，我的選擇再度清晰?！?p/> “在‘生命方向’這個(gè)考驗(yàn)中，我要在進(jìn)化論和耗散結(jié)構(gòu)理論中選其一或者……全都選！”

“這注定要比我胡亂選擇更加正確！”

“這才叫站在巨人的肩膀上?！?p/> “使用巨人的方法，遵循巨人的思維，最終才能站在巨人的高度，看到一個(gè)更真實(shí)的世界。而后，化身巨人，行走大地。”

“那么，根據(jù)現(xiàn)有的信息，進(jìn)行理智的判斷，我應(yīng)該選擇最適應(yīng)進(jìn)化論和耗散結(jié)構(gòu)理論的物種?！?p/> “毫無(wú)疑問(wèn)，人類是最佳的選項(xiàng)！哪怕有些種族的魔法能力，還要超出人類。”

蘇業(yè)思考完畢，伸手點(diǎn)向生命光球。

“人類！”

光球之中的魚(yú)形胚胎迅速變化，最后成長(zhǎng)為一男一女兩個(gè)人類嬰兒，臍帶相連，閉目沉睡。

蘇業(yè)露出微笑。

如果憑借本能，自己也會(huì)選擇人類，但選擇原因比選擇結(jié)果更重要。

因?yàn)檫x擇的原因能決定無(wú)數(shù)結(jié)果，而一個(gè)結(jié)果只能決定一件事。

更重要的是，涉及其后連綿不斷的選擇。

“我選擇了人類，那么，就要遵循選擇的原因，使用進(jìn)化論或耗散結(jié)構(gòu)理論?！?p/> “接下來(lái)，我就要對(duì)兩個(gè)理論進(jìn)行對(duì)比?！?p/> “進(jìn)化論表面上只涉及各個(gè)物種的演化，但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，是他們‘提煉’了一些自然界的規(guī)律，這些規(guī)律，不僅適用于物種的演化，還適用于生活、文化等等各方面的變化?！?p/> “耗散結(jié)構(gòu)理論，一開(kāi)始只是關(guān)于熱力學(xué)和化學(xué)的理論，但實(shí)際上，卻涉及人類一切所能感知的所有系統(tǒng)，無(wú)論是生命、科學(xué)、哲學(xué)、生活、人生、宇宙、自然還是什么。這個(gè)理論有個(gè)瑕疵，那就是只涉及物質(zhì)和能量，卻沒(méi)有涉及信息。所以，真正使用的時(shí)候，還要考慮其他的自組織和復(fù)雜性科學(xué)的相關(guān)理論。”

“實(shí)際上，進(jìn)化論的發(fā)展更加健全，而耗散結(jié)構(gòu)理論的許多內(nèi)容，并不夠精準(zhǔn)，還需要不斷完善?！?p/> “既然是生命方向，那么，人類族群的初期能力，應(yīng)該以進(jìn)化論為主，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，人類族群的系統(tǒng)越發(fā)復(fù)雜，超過(guò)了進(jìn)化論的范疇，便開(kāi)始轉(zhuǎn)而以耗散結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，發(fā)展人類。”

蘇業(yè)望向能力光球。

如果只是憑本能選擇，自己根本不知道要為人類選擇什么能力。

既然根據(jù)進(jìn)化論選擇，那要增強(qiáng)的能力呼之欲出。

蘇業(yè)伸手摸向一個(gè)能力光球，道：“增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境的能力?！?p/> 自然選擇，是進(jìn)化論的根基之一，而適應(yīng)自然選擇，則是生命的基本能力。

光球輕輕一顫，化作光芒，進(jìn)入生命光球之中。

蘇業(yè)碰觸第二個(gè)能力光球。

“增強(qiáng)遺傳變異的能力。”

隨后，碰觸第三個(gè)能力光球。

“增強(qiáng)用進(jìn)廢退的能力?！?p/> 這是拉馬克的主要觀點(diǎn)，雖然拉馬克的一些理論被證偽，但一些發(fā)現(xiàn)證明用進(jìn)廢退確實(shí)影響進(jìn)化。

三個(gè)光球全部融入生命光球。

選擇能力，不僅要確定能力，還要保證這個(gè)物種身上存在這種能力。

實(shí)際上，這三種能力，是所有物種的基本能力。

這種基本能力在創(chuàng)世之地的初期作用是極小的，但在時(shí)間的慢變量下，最終的作用會(huì)大到難以置信的程度。

根基決定高度。

最后，蘇業(yè)望向神權(quán)光球。

雙眼一眨，神權(quán)光球噴發(fā)凌亂的光芒，瞬間閃過(guò)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的神權(quán)王座。

蘇業(yè)沒(méi)想到，無(wú)限位面竟然有如此多的神權(quán)種類。

有些神權(quán)看似沒(méi)用，甚至影響很小，但卻是世界組成不可或缺的一部分。

比如河流神權(quán)，對(duì)個(gè)體神靈來(lái)說(shuō)用處不大，但如果沒(méi)有河流，生命世界的形態(tài)必然會(huì)更加惡劣。

“既然選擇根基力量，那就選擇到底！”

蘇業(yè)直接刪除所有自然力量的神權(quán)，比如天空、雷電、風(fēng)暴等等，這些力量在初期非常強(qiáng)大，但在后期會(huì)越來(lái)越弱，這也是歷代神靈衰弱的根本原因。

當(dāng)魔法師能控制自然的時(shí)候，相關(guān)神權(quán)的力量必然減少。

而后，刪除一些非根基性的神權(quán)，比如藝術(shù)、戰(zhàn)斗等等。

最后，蘇業(yè)開(kāi)始不斷用排除法，甚至把神權(quán)選擇轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問(wèn)題：如果人類即將滅絕，自己只能選擇三種神權(quán)，那自己會(huì)選擇什么？

經(jīng)過(guò)深思熟慮，蘇業(yè)選擇了生存神權(quán)與進(jìn)化神權(quán)，而后，選擇秩序神權(quán)。

在無(wú)限位面，只有秩序神權(quán)，沒(méi)有無(wú)序或混亂神權(quán)，因?yàn)?，無(wú)序和混亂本身，也是秩序的一種。

每個(gè)人心目中的有序性是不同，不同物種的有序性也不同。

比如老鼠生活在陰暗的角落吃垃圾，對(duì)人類來(lái)說(shuō)就是巨大的無(wú)序性，但對(duì)老鼠來(lái)說(shuō)，就是一種生存的有序性，從更高的角度來(lái)看，都屬于秩序。

只有同時(shí)容納有序性和無(wú)序性的智慧，才能理解什么是秩序，否則，理解的只能是控制、固定與束縛。

蘇業(yè)看著生存、進(jìn)化與秩序三神權(quán)，陷入沉思。

這三個(gè)神權(quán)的力量，有明顯的交集，互補(bǔ)，并不沖突。

足夠的生存能力，才能促成更好的進(jìn)化。

比如人類只有大量生育繁殖，才能完成更快更高的進(jìn)化，規(guī)?；楷F(xiàn)的生命奇跡，令人難以置信。

在生產(chǎn)力和技術(shù)水平不足的社會(huì)，人類控制人口不會(huì)有太大害處，甚至還會(huì)減少爭(zhēng)奪生存空間而形成的戰(zhàn)爭(zhēng)。但在生產(chǎn)力不斷進(jìn)步的時(shí)代，任何控制人口的行為都是減慢發(fā)展，都是自取滅亡，都是在用舊眼光看待新變化。

而進(jìn)化得足夠強(qiáng)，必然能獲得更強(qiáng)大的生存能力，人類與野獸相比，就是最大證明，高進(jìn)化的人類，滅絕了太多低進(jìn)化的野獸。

至于秩序，則是遵循一切最基本的規(guī)律，無(wú)論是生存還是進(jìn)化，都要遵循某種秩序性。

但是，秩序往往成為限制人類自身以及整個(gè)集體的囚籠。

越是年長(zhǎng)的人，越被舊觀念束縛，越認(rèn)為自己的那些圓環(huán)是對(duì)的，反對(duì)一切新興事物，認(rèn)定新興事物不夠秩序，是混亂的，是邪惡的。

但在年輕人眼里，那些所謂的混亂，是那么美與有序。

歷史證明，人類是在短時(shí)期陷入過(guò)危機(jī)，但如果用宏觀的大時(shí)間尺度觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類一直在成長(zhǎng)，一直在更好。

那些抨擊新時(shí)代人類道德低下的人，沒(méi)見(jiàn)過(guò)易子而食，沒(méi)見(jiàn)過(guò)奴隸主與封建帝王的肆意妄為。

那些抨擊新時(shí)代人類墮落的人，看不到過(guò)去那么多人為了一口飯吃而殺人，也看不到那些強(qiáng)盜與罪惡士兵的大規(guī)模行徑。

那些向往遠(yuǎn)古時(shí)期淳樸的人，真要回到遠(yuǎn)古時(shí)期，如果能忍受簡(jiǎn)陋的住所、滿地的蟲(chóng)豸和難咽的食物，大概率會(huì)被一棒子敲死成為美味的食物。

生命的存在，不是為了否定現(xiàn)在懷念過(guò)去的虛無(wú)，而是為了更好的現(xiàn)在和更好的未來(lái)。

蘇業(yè)在內(nèi)心不斷梳理生命方向的相關(guān)概念。

最終，蘇業(yè)做出選擇。

“我既然要追尋魔法的終極原理，那這個(gè)過(guò)程，更接近生存、進(jìn)化還是秩序？”

“很顯然……”

“你們負(fù)責(zé)生存，魔法師負(fù)責(zé)進(jìn)化！”

蘇業(yè)碰觸神權(quán)光球，神權(quán)光球化作進(jìn)化神權(quán)，進(jìn)入自己的身體。

最后，蘇業(yè)望向資源光球。

資源光球不僅決定各種物資，還包括環(huán)境的選擇，對(duì)族群的影響非常大。