蒸汽時代的旁門劍仙 第二百七十章 人身百節(jié)皆有神

相比忍者世界那種一擊即破的影分身，這種星辰影分身則是比影分身更堅實的能量身體。

如果說單純的分身術(shù)只是幻術(shù)和虛影的話，那么影分身應(yīng)該屬于陰屬性查克拉形成的能量軀體。

而星辰影分身多出了形成罡氣，則屬于近乎實體的能量軀體，可以經(jīng)受罡氣護(hù)體承受范圍內(nèi)的一切打擊，也就是說護(hù)體罡氣不破，這分身就可以長久存在，基本不受時間限制。

因為這分身不光具備是影分身的效果，還結(jié)合了燃燈觀想法等玄門觀想存神以及祭煉護(hù)法道兵的路子，可以依靠香火愿力等外力維持自身能量補(bǔ)給，而不是像影分身那樣，分離的查克拉耗盡就會自行消失，然后一股意念回歸本體。

而且越祭煉，這分身就越真實，最終理想狀態(tài)是可以成為玄門元神化身那種存在。

當(dāng)然約翰覺得祭煉出一尊那種元神分身達(dá)到那種程度，難度或許不下于祭祀出克勞狄烏斯等強(qiáng)大的祖靈，所以自己還是任重而道遠(yuǎn)。

不過星辰影分身這個神通技能的出現(xiàn)，卻讓約翰有了一個新的想法。

“或許我可以本體呆在羅德里格斯學(xué)院，讓分身帶上替身面具以一個新的身份出去浪？”

不得不說，約翰覺得這應(yīng)該是一個絕佳的想法。

所以他這些天每天晚上都勤練不輟，于晴朗的夜空下勾連黃金十二宮星力，來修煉星辰影分身。

這也就是他靈能法力和星辰罡氣都十分雄厚，以白銀強(qiáng)者的實力，所以才能初步煉出一道分身，不然換做別人，估計一兩個月能搞出一道虛影就不錯了。

只是白羊座黃金圣衣目前還沒能完整幻化出來，不過僅僅是有著星辰罡氣護(hù)體的星辰影分身，實力已經(jīng)不輸于一般初入青銅的實力了，當(dāng)然這是約翰一身劍術(shù)的加持所致，星辰影分身除了玄門法術(shù)和來自異界的木遁等忍術(shù)，是不能施展自身血脈和主牌天賦帶來的天賦能力與類法術(shù)，以及本體的巡林客職業(yè)技能和法術(shù)的。

已目前的一號分身的靈能法力含量，估計釋放出一個相當(dāng)于三環(huán)法術(shù)的大招就要近乎潰散了，所以約翰覺得必須要將其祭煉到具備自己在青銅階位一半以上的實力時，才能放心指派分身外出。

想罷，約翰就繼續(xù)以自己的靈能法力和星辰罡氣，勾連夜空通過窗口射下的星光，來祭煉這一道分身。

只見隨著約翰對著分身輸入一股水晶般晶瑩帶著星光的靈能法力，然后口中吐出一道泛著點(diǎn)點(diǎn)星輝的白色罡氣，二者與星光相融，一號分身的身軀就開始一點(diǎn)點(diǎn)凝實與真實化起來。

而且一號分身還故意瞇著眼哼哼唧唧，做出十分享受的模樣，看的約翰差點(diǎn)忘了換氣。

這貨不會是前世道友們請來耍自己的逗比吧？

看著自己的分身一點(diǎn)一點(diǎn)的凝實起來，約翰心里不由回想起前世某段久遠(yuǎn)的記憶。

前世約翰雖然算是出身于東北薩滿教，但是一幫道友之中擅長的各有特色，比如號白鹿仙人的那位車晨，變身最后的太陰教主，出身于旁門，但歸屬于符箓派。

符箓派起源無非天師與上清兩脈，二者則又是你只有我、我中有你的關(guān)系。

在大家互相交流的時候，車晨就曾經(jīng)給大家說過黃庭經(jīng)，那可是被奉為僅次于道德經(jīng)，連神仙也要每日誦讀的道家至高經(jīng)典之一。

約翰記得其中有這么一句印象最為深刻：“人身百節(jié)皆有神”。

這個神，便是道門剪紙成人、撒豆成兵、煉制護(hù)法道兵、供奉護(hù)法神靈、乃至觀想存神等等法門的來源，更是道家借假修真修行之法的根本，后來進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，還截取了修真二字，發(fā)展出了修真流小說。

可以說，這句話所蘊(yùn)含的意義始終貫穿中道家玄門修行體系，無論符箓派還是內(nèi)丹派，還有隱仙派那些煉氣士，修煉之道都離不開其中內(nèi)容。

用黃庭經(jīng)的本意來解釋這句話，這里說的神，雖是以神為名，但實際上指的是人體各組織器官功能的一種概念的具現(xiàn)。

在道家理論中，如五臟、九竅等位置都有神靈存在，并一一給其命名，三魂七魄等等也都被擬人化，賦予各種職能。

看起來好似很迷信的樣子，其實用科學(xué)的解釋來說，就是當(dāng)人體功能高度和諧統(tǒng)一后，其原本的功能反映到意識世界，便會形成一種“神”的存在具現(xiàn)出來，此神一現(xiàn)，則證明人體功能得到完美開發(fā)，已然發(fā)生質(zhì)變，自此不復(fù)凡人之屬。

這跟所謂的特異功能和通過瑜伽冥想帶來神通的說法十分類似。

西方科學(xué)家曾說過，“科學(xué)的盡頭是神學(xué)！”

而我們?nèi)A夏民族的老祖宗則早早就建立起了科學(xué)性的世界觀，比如道德經(jīng)的理論里很多都好像是玄學(xué)，其實在幾千年后的現(xiàn)代，里面很多理論都還可以用在科學(xué)上，如陰陽變化、道生一、一生二等理論，用在后世計算機(jī)領(lǐng)域，還成為其運(yùn)算的核心法則。

還有一些道經(jīng)中描述的先天神圣的誕生過程，就跟科學(xué)家推測出的宇宙誕生時的天文現(xiàn)象十分吻合，等等等等。

想的有些遠(yuǎn)了，約翰回想當(dāng)初那位車晨道友給大家講解這具話的意義，實際上就是讓人依靠觀想存思，想象出一尊位于自己體內(nèi)某一部分主管該部位功能的“神”，然后通過此“神”來操控組織器官的運(yùn)轉(zhuǎn)，以達(dá)到超凡的進(jìn)化。

這就是黃庭經(jīng)關(guān)于人體內(nèi)神的修煉手法。

觀其過程，不就是所謂的借假修真嗎？

實際上這個借假借的也不是假，而是自身精神意念凝聚的力量，修的真便是依靠精神干涉物質(zhì)，來獲得某種成就。

精神干涉外物是十分困難的事情，按照玄門典籍記載和后世論壇里的理解分析，須得純陽法力，也就是成仙之人的法力才能做到。

約翰明白自己祭煉的這個分身，實際上也是類似存想體內(nèi)之神，分化出一團(tuán)自己的精神意念，以此為基礎(chǔ)一點(diǎn)點(diǎn)賦予其形態(tài)和能量。

“現(xiàn)在一號分身看起來是獨(dú)立自主的個體，但實際上，還是與我有著緊密聯(lián)系的一團(tuán)意念而已。失去了能量依托就會消散，只不過是我通過功法塑造，臨時賦予了其獨(dú)立思考的能力，但這并不是真實的，而只是仿照本體思維方式進(jìn)行的一種模擬行為，就好像設(shè)定好程序的計算機(jī)，可以依靠各種規(guī)則來行事，只有每隔一段時間回歸本體，再由我重新賦予意念，才能保持思維不會崩壞或者異變。”

“本質(zhì)上來說，還是因為我的道行有限，無法分離出一個真正具有獨(dú)立思考能力的靈魂分身，不過先天上的不足可以被后天彌補(bǔ)，通過日日祭煉，并且采用香火供奉，那么未來某一天，這個分身就會蛻變成長為真正具有獨(dú)立靈魂與思考能力的分身。”

這就是道門祭煉護(hù)法神靈的根本之法，也是源自黃庭經(jīng)修煉人體內(nèi)神的法門。