道與碳基猴子飼養(yǎng)守則 332 火花塔與心靈融合技術(shù)(中)

目前，作為獨立觀察員界區(qū)重新加入聯(lián)盟的永光境是被公認的光之巨人們的故鄉(xiāng)。

盡管對自身進行體型調(diào)整、放縮、修改的種族并非罕有，但在聯(lián)盟境內(nèi)，“光之巨人“被廣泛地作為一個永光族的代稱。這個擁有多態(tài)體型、約律特質(zhì)、理識文明組織結(jié)構(gòu)的特別族裔通常具備著以下幾項特征：

——在永光境以外的活動受限。永光族一項廣為人知的特質(zhì)是他們無法在永光境外擁有大氣層的行星上以原形（即指它們最常表現(xiàn)出的殖裝形態(tài)）維持較長時間的活動。這導(dǎo)致他們或者擬態(tài)為當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)文明地位生物的形態(tài)，或者試圖在當(dāng)?shù)貙で笠粋€“適能者“用于輔助活動——他們在傳統(tǒng)上更喜歡稱之為“人間體”。截至目前，白塔認為此能力歸屬于附身法術(shù)的一個子類。

———與其他獨立心智個體的心靈融合。盡管永光族這種獨特的附身法術(shù)通常并不改變“人間體”本身的肉體狀態(tài)或種族性征，一旦某個永光族決定將其作為長期附身對象，他們往往也把其視為永光族的一員，親密的戰(zhàn)友或伙伴。當(dāng)面臨危險時，永光族會與其“人間體“或其他同族進行某種合體化。這種“一體同心“在上文所述的不適應(yīng)環(huán)境內(nèi)往往是必需的，也觀察到過多個永光族進行“一體同心“并作戰(zhàn)的行為。特別強調(diào)的是，合體化后出現(xiàn)的新個體被其他永光族視為同時繼承了所有原體經(jīng)驗、記憶和觀念的嶄新個體，且需要一個另外的新名字。這表現(xiàn)了永光族對個體獨立存在性模糊的一面。不過，意見不統(tǒng)一（有時甚至是永光族化身與本體的意見不統(tǒng)一）時無法共同戰(zhàn)斗的狀況也很常見。理論上，所有永光族進行合體化并成為唯一個體的可能性確然存在，但那顯然存在巨大的成本與協(xié)同性問題。

——形體的可變性。關(guān)于永光族的體型問題是公眾長期以來最容易誤解的事項之一，盡管外界普遍將他們的殖裝形態(tài)視為某種“原形”且通常遠大于聯(lián)盟境內(nèi)在編智慧種族體型平均值，事實上永光族并無特定的體型限制。它們可以自由呈現(xiàn)出數(shù)百米至半米身高內(nèi)的相應(yīng)比例體態(tài)，其理論上限與下限至今尚未明確，而實際限制似乎取決于其所用殖裝的性能與永光族本身對殖裝的掌握程度。一旦剝離其特有的殖裝技術(shù)，將他們字面意義地視為光處理即可。

——無固定期限的壽命。盡管永光族具備特征顯著的“幼體時期”（約光之國境內(nèi)4000個標(biāo)準(zhǔn)恒星年），且相應(yīng)地反映在其殖裝形態(tài)上，它們在成長到某一階段后便會停止這種類似物質(zhì)生命的發(fā)育現(xiàn)象。但這并不意味著他們能實現(xiàn)真正意義上的永生不死。多個案例證明當(dāng)永光族在與殖裝融合的狀態(tài)下遭遇到嚴(yán)重破壞時，其作為光的本質(zhì)同樣受到折損，在極端情況下則不再表現(xiàn)出生命性。另一種可能發(fā)生的“死亡”形式，根據(jù)永光族對外所宣布的那樣，是在其“失去光之信念”后所面臨的急劇熄滅，對外則表現(xiàn)為殖裝的石化反應(yīng)。盡管如此，在極少數(shù)的案例中出現(xiàn)過石化后的殖裝重新恢復(fù)到激活狀態(tài)，因而這一表現(xiàn)僅能判斷為永光族的“失能”。只有在其殖裝發(fā)生灰化、泯滅后，才能斷言該殖裝所匹配的永光族已經(jīng)徹底死亡。

——極強的機動能力與視距局限性。即便進行跨星界級別的長距離旅行，許多永光族也不會使用殖裝以外的飛行器械。通常他們將自身轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N光團狀態(tài)以進行近光速或超光速飛行，有時甚至是多星層連續(xù)隧穿。需要格外注意的是，這一形態(tài)的最高飛行速度可超過聯(lián)盟現(xiàn)役常規(guī)競速飛船。因而，在偵察到高速飛行狀態(tài)的永光族時，任何非特殊狀況的飛船都應(yīng)停止進行機動動作，以避免發(fā)生危及生命的撞擊事故——并非每個永光族都會隨身攜帶用于和其他生物一體同心并共享生命的生命力固化技術(shù)。另外，盡管他們擁有許多明顯具備約律特征的能力，視距外環(huán)境感知顯然并非其中的一項。即便永光族的許多科技明顯具備著超遠程效用，他們?nèi)匀黄糜谠谝暰喾秶鷥?nèi)進行一種類古代的近身式作戰(zhàn)。視野的局限性與原始的作戰(zhàn)方式（通常導(dǎo)致一些額外的環(huán)境破壞）往往使他們受到一定批評。幸運之處在于他們具備著優(yōu)秀的物理視覺與以太靈視，足以應(yīng)對大多數(shù)類型的危險。

永光族的政治文化現(xiàn)狀

作為永光境的管理者文明，永光族最集中居住于一片由無限能源系統(tǒng)“等離子火花塔”及相應(yīng)傳輸光纖所覆蓋的星系，即我們通常所指的“光之國”。在其國內(nèi)被認可的正式公民可分為三個部分：

——傳統(tǒng)部族。作為永光族的主體構(gòu)成部分，可根據(jù)其進行殖裝匹配后所呈現(xiàn)的體色大致分為三個民族。由于其歷史因素，該類永光族保留了原本的理識文明社會結(jié)構(gòu)與一應(yīng)風(fēng)俗傳統(tǒng)。

——“星云化身”。由原非生命體（如星球、星云或特定元素概念）突變后產(chǎn)生生命性，經(jīng)由殖裝同化與修正后加入永光境。

——“被光選中者”。由其他種族生命體轉(zhuǎn)化為“光之巨人”的案例。此類永光族往往具有許多不明確的特性，若以原種族成分區(qū)分，則其大部分屬泛智人種。推測這與其傳統(tǒng)部族的偏好有關(guān)。

以上三個部分，構(gòu)成了如今聯(lián)盟所認知的永光境住民。在這一獨特的社會中，我們了解到其至少具備以下幾點特征：

——虛君/強者君主制：如同大多數(shù)二類文明的特點，光之國存在著明確的身份階級認知。“王“即是力量最強和最為智慧的個體，目前尚無法明確兩者間的因果次序。

——榮譽家庭制：除卻以“光的結(jié)合”形式所制造的后裔，光之國同時將親緣稱號作為一種榮譽頭銜使用。通常，“父母”即為某領(lǐng)域的開創(chuàng)和領(lǐng)導(dǎo)者，“子女“即為繼承者和完善者，達成相似成就者則更多地使用“兄弟”、“姐妹”等稱呼。“父母”對“子女”同樣負有管轄的義務(wù)，直到他們完成某項重大任務(wù)以宣示自己的“成年”；“兄弟”或“姐妹”間則有義務(wù)互相親善、幫助。存在永光族與其他文明或種族成員宣布互為“兄弟”的事例。在這些案例中，不論另一方所持的態(tài)度如何，永光族都無一例外的積極完成了自己的“兄長”責(zé)任。

——自愿性別分化：盡管在部分殖裝形態(tài)和族內(nèi)自我認知上都存在著類似性征的差異，永光族實質(zhì)上不存在真正的性別區(qū)分需要。其現(xiàn)有的性別區(qū)分被推測為來自過去理識時期社會的構(gòu)建殘留。目前，永光族性別的確定基本取決于自身觀念，因此無性別與多重性別同樣存在可能。

——榮譽貨幣制：永光族缺乏對于貨幣的認識。他們無法以直覺意識到“缺乏”這一概念。這既來源于其歷史原因，也部分為其接近古約律的生命形態(tài)使然。其保留的社會共識被認為基于“約條”而存在。對其社會具有貢獻，維護了社會共識道德、遵守約條、完成了困難壯舉等的個體在其社會內(nèi)更受尊重。

——終身義務(wù)學(xué)習(xí)制：學(xué)校與研究機構(gòu)是永光族保留的少數(shù)設(shè)施之一。由于其約律化程度有限和其理識時期沿承下的風(fēng)俗習(xí)慣限制，永光族無法在不改變個體構(gòu)成的基礎(chǔ)上實現(xiàn)知識傳遞。另外，更接近于白塔人身依附學(xué)徒制的傳統(tǒng)師徒觀念也在永光境得到了部分保留。永光境十分看重“師父”這一概念，其程度可以以秘學(xué)九宗中的步天門作為參考。

——民族化的天賦區(qū)分方式：永光族通常在結(jié)束其公校教育階段后決定其未來的發(fā)展方向，并在這個時期將自己的殖裝進行提升與固化，通常表現(xiàn)為軀體上的紅、藍、銀或其他罕見色條紋。其國內(nèi)傳統(tǒng)觀念認為紅色種殖裝具備更明顯的古約律特性，并能更好地發(fā)揮殖裝的作戰(zhàn)功能；藍色種的殖裝則更接近一種以太隔離裝置，以便這一種群的族裔維持穩(wěn)定的技術(shù)研究，以傳承其理識時代的技術(shù)遺產(chǎn)；由于銀色種通常不在永光境外單獨活動，對于這一類型的永光族信息尚未明確。然而需要強調(diào)的是，隨著殖裝技術(shù)的發(fā)展和來自聯(lián)盟的技術(shù)交流，目前這一民族分類正在面臨挑戰(zhàn)——同時獲取兩種或以上方向的增強正在變?yōu)榭尚校覀円呀?jīng)觀察到不止一例軀體上同時出現(xiàn)紅色與藍色條紋的永光族個體。另外，藍色種在戰(zhàn)斗與指揮任務(wù)中表現(xiàn)出色的案例也為數(shù)不少。

對外關(guān)系

由于后續(xù)我們將詳細說明的歷史原因，聯(lián)盟對于永光境及其控制者存在著一種嚴(yán)重分裂的印象。現(xiàn)代永光境樂于分享在約律化后新研發(fā)的一切技術(shù)，并會主動將技術(shù)及與之心靈融合的權(quán)利分享予任何“心懷光明之人”——盡管目前對這一特質(zhì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)尚不明朗。另一常見問題在于，永光族對其短期適能者和長期人間體的選擇可能侵犯了其他文明對其公民的主權(quán)。可以想見的是，這導(dǎo)致了許多如今我們?nèi)栽谟懻摰纳鐣h題。

盡管面對著各種各樣的挑戰(zhàn)，由于其根深蒂固的對泛智人種和其他理識文明結(jié)構(gòu)的好感，在星河戰(zhàn)線上，至今永光族仍舊十分樂意的擔(dān)任著先攻及尖刀部隊的職責(zé)，甚至?xí)汕灿拦饩晨茖W(xué)院的核心研究員深入戰(zhàn)區(qū)最前線協(xié)助——這是一個在其他界區(qū)中尤為罕見的情況。另一個永光族與聯(lián)盟密切合作的案例則為“光之守護者”，即指雙方合力維護陷阱帶與無強力實體監(jiān)督界區(qū)安全、和平與發(fā)展機會的一切安防工作之統(tǒng)稱，其下包括救生員，秩序維護員，觀察員等。“光之守護者“與星層巡警分列，不列入常規(guī)警備系統(tǒng)，需要單獨證件授權(quán)，并經(jīng)由永光境中心城聯(lián)合認證。一般為經(jīng)驗豐富的紅色種擔(dān)任。

目前，永光境對聯(lián)盟表現(xiàn)為友善的開放狀態(tài)，且其對外派遣數(shù)目正呈逐年增加態(tài)勢。但，與此事并行的是，其總體思維方式和行事風(fēng)格上正呈現(xiàn)出逐漸約律化的特征。在可見的將來，我們推測其終將逐漸向約律種一方滑落，直至最終成為一個與他者并無差異的古約律群體。