即鹿 第六十二章 地上有些滑 可斷阿瓜根

一個(gè)健康的、積極的社會(huì)，上下流通的渠道需要順暢。

如果渠道不暢，底層的人沒(méi)有上進(jìn)之路，——放到當(dāng)下來(lái)說(shuō)，此一“底層”，指的自是寒士，國(guó)家的各個(gè)階層形成固化，那么這個(gè)社會(huì)最終就只能走向消亡，或敗亡於外，或覆亡於內(nèi)。

無(wú)論是與此前的秦時(shí)相比，還是與后世相比，於今這個(gè)時(shí)代，就正處?kù)丁半A層固化”的時(shí)期。

前世之時(shí)，莘邇?cè)?jiàn)有人吹捧所謂的西方貴族，說(shuō)華夏沒(méi)有貴族文化，缺少貴族禮儀，言外之意，西方是高貴的，而華夏人則是一幫鄉(xiāng)巴佬。

那時(shí)，他對(duì)“何為建康的社會(huì)”沒(méi)甚研究，看過(guò)就算，也沒(méi)什么特別的感觸。

但來(lái)到此世之后，通過(guò)親身的經(jīng)歷、見(jiàn)聞，再通過(guò)認(rèn)真的思考，他弄明白了：不是華夏無(wú)貴族，先秦時(shí)期、現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，不都正是華夏的貴族時(shí)代么？只是“貴族”這個(gè)東西說(shuō)起來(lái)挺“高貴”，究其本質(zhì)，在過(guò)了適合它的那個(gè)歷史階段以后，它卻就變成了一種落后的、不利更廣大民生的、會(huì)嚴(yán)重遲滯社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展的制度，——拿后世的時(shí)髦話說(shuō)，簡(jiǎn)而言之，即成為了一種不民主的制度，所以隨著時(shí)代的發(fā)展，被華夏的杰出政治家們將之給淘汰掉了。

流水不腐，戶樞不蠹。

水與戶樞如是，國(guó)家與社會(huì)也如是。

莘邇已然深刻地認(rèn)識(shí)到，門閥貴族、九品中正制，實(shí)早已是弊大於利。

如何破此弊？

對(duì)策他知道。

效仿隋唐，實(shí)行科舉。

只是，這個(gè)對(duì)策說(shuō)易行難。

莫說(shuō)短期內(nèi)，便是在眼可見(jiàn)的較長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)，莘邇度料，都定無(wú)實(shí)行之可能。

科舉不能馬上實(shí)行，然不妨礙他可以“迂回施策”，便是先搞個(gè)“武舉”出來(lái)。

既能滿足他現(xiàn)下“收攬鷹犬、擴(kuò)充武力”的需要，同時(shí)也能夠借此為以后的科舉做個(gè)試水。

一舉兩得。

莘邇的此條建策，宋閎等人雖是從中看出了他“收攬鷹犬”的用心，卻又哪里能猜到“科舉”這種尚未發(fā)生的事情？

猜不到“科舉”，他們就不會(huì)產(chǎn)生一定反對(duì)的決心，而又因?yàn)檩愤兘o此策找的理由十分充足，他們亦不好駁斥，再加上此策也有利於麴爽等軍中大姓。

因是，在麴爽尤為積極的支持下，此策也得到了朝中的通過(guò)。

至於此策的具體負(fù)責(zé)人，莘邇舉薦了督府右長(zhǎng)史唐艾。

五策議罷，莘邇回班。

這些日，他與羊髦、張龜?shù)壬套h的，即此五策。

憑退讓之德，挾大勝之威，借力於麴家之盟，因先說(shuō)動(dòng)了左氏，在莘邇殫精竭慮的謀劃之下，至此，五策全都順利地得到了令狐樂(lè)的批準(zhǔn)。

只等今日散朝后，便可由各策的具體負(fù)責(zé)人開(kāi)始進(jìn)行操辦了。

宋方等到了空當(dāng)期，抓著笏板，往殿上就走。

他盡管沒(méi)得到顧命大臣的頭銜，身為牧府別駕，卻是牧府的首吏，在整個(gè)定西朝中，也是名列前幾的大臣之一，故此，他的班次很靠前，離文臣之首內(nèi)史宋閎不遠(yuǎn)。

他要想從他的位置到殿中，須得經(jīng)過(guò)宋閎的身后。

宋方一直在盯著站在對(duì)面的莘邇看，毫沒(méi)留意腳下，剛走到宋閎的后邊，只覺(jué)絆到了什么物事，立足不穩(wěn)，撲摔在地，來(lái)了一個(gè)狗啃屎，幾把門牙磕掉。

他滿嘴流血，爬起來(lái)，朝下看去，什么都沒(méi)有，往前去看，是宋閎躬立的身體。

宋方的反應(yīng)挺快，馬上清楚了是怎么回事，心道：“是阿父絆了我一腳？他、他干什么？不讓我奏事么？”

他這一跤，摔得動(dòng)靜不小，上至令狐樂(lè)、左氏，下至殿角的衛(wèi)士，都看了過(guò)來(lái)。

職掌朝會(huì)禮儀的殿中御史猶望了望宋閎，猶豫了一下，沒(méi)有出班彈劾宋方的君前失禮。

令狐樂(lè)瞪大眼睛，傾身問(wèn)道：“別駕怎么摔倒了？”

宋方心道：“他娘的！阿父這老頭子，年歲不小，手腳倒挺靈活！不虧了他天天打五禽戲！”沒(méi)法說(shuō)是被宋閎絆的，他回答說(shuō)道，“回稟大王，地上有些滑?！币ё×松囝^，嗚嗚啦啦的。

令狐樂(lè)關(guān)心地問(wèn)道：“不打緊吧？腦袋摔壞了么？”

宋方覺(jué)得令狐樂(lè)的此問(wèn)，怎么聽(tīng)怎么別扭，卻又說(shuō)不出來(lái)哪里別扭，勉強(qiáng)答道：“沒(méi)壞。”

“你是有事要奏么？”

“……，臣摔這一跤，頭蒙蒙的，把要奏的事給忘了?！?p/> 令狐樂(lè)心道：“阿瓜教我，要愛(ài)惜臣屬。”說(shuō)道，“那還是摔壞了！快召醫(yī)官，給別駕看一看?！?p/> 殿下的侍從宦者應(yīng)諾，急尋醫(yī)官。

宋方漲紅了臉，說(shuō)道：“臣無(wú)恙，無(wú)須醫(yī)官！”

一個(gè)悠然的聲音傳來(lái)：“大王的一片愛(ài)護(hù)臣子之心，別駕還是莫辭了吧。別駕的牙都要掉了！牙如不保，舌將寒矣！別駕是我王都的清談?lì)I(lǐng)袖，舌如寒，日后還如何能揮麈高論呢？”

說(shuō)話的是黃榮。

許多辛苦忍笑的朝臣，終有忍不住的，幾聲輕笑此起彼伏。

下了朝，宋方怒氣沖沖，命御者駕牛車，緊緊跟在宋閎的車后。

與宋閎前后腳進(jìn)了宋閎家的宅門。

兩人到了室內(nèi)。

宋方把笏板重重地拍在案上，質(zhì)問(wèn)似的，說(shuō)道：“阿父，你干嘛絆我！害我在群臣面前丟臉！”

“我不絆你，你就要讓我宋家在群臣面前丟臉了！”

“阿父！你這話怎么說(shuō)的？你連我出班是為作甚都不知道，怎就知道我會(huì)讓咱宋家丟臉？”

“你還能作甚？不外乎給莘阿瓜找麻煩！你也不想想？莘阿瓜連我的臉面也不照顧，拿出八議，駁了我的話！他會(huì)在乎你么？不管你打算給他找什么麻煩，落沒(méi)趣的最終都是你！”

“阿父！”

“你先給我說(shuō)說(shuō)，你剛是想要給他找什么麻煩？”

有道是，傷敵一千，自損八百。宋閎到底年歲大了，筋骨雖還靈活，問(wèn)題是絆宋方的那一腳，是向后出腿，難度挺大，導(dǎo)致他的小腿也稍微抽筋，到這會(huì)兒還沒(méi)有緩過(guò)來(lái)。

一邊問(wèn)宋方話，宋閎一邊伸腿踢腳，做些活動(dòng)，以活動(dòng)血?dú)狻?p/> 近數(shù)月以來(lái)，他修身養(yǎng)性，有事沒(méi)事就打五禽戲，養(yǎng)成了習(xí)慣，腳沒(méi)踢兩下，情不自禁的，就下意識(shí)地引項(xiàng)反顧，差點(diǎn)四肢據(jù)地，擺個(gè)五禽戲中的“鹿形”出來(lái)。

宋方說(shuō)道：“田舍兒現(xiàn)在的爪牙，孫衍、唐艾、傅喬、黃榮諸輩，都是寓士?？梢哉f(shuō)，寓士，是他而今的最大班底。阿父，我前些天思得一策，可以斷了他莘阿瓜的這個(gè)根！”

“何策？”

“效仿江左之政，在我定西推行土斷！”

“土斷？”宋閎停下了運(yùn)動(dòng)，撫須思忖稍頃，說(shuō)道，“這確是個(gè)計(jì)策。”

宋方說(shuō)道：“何止是個(gè)計(jì)策，此誠(chéng)妙策！阿父，你若不阻我，在朝上時(shí)，我就把此議提出了！推舉他莘阿瓜來(lái)當(dāng)這土斷的主事，瞧他何以應(yīng)對(duì)！”

宋閎嘆道：“黃奴，你本來(lái)是個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，自先王薨后，你怎么一日不如一日，越來(lái)越不成樣了？你看看人家張道將，遇挫以后，日有長(zhǎng)進(jìn)；你呢？無(wú)進(jìn)而退！‘智相’是你的字，你自問(wèn)你現(xiàn)下，還有半分‘智’‘相’么？思前不顧后！”

“阿父，你此話何意？”

“你就是推舉了他，他不會(huì)辭么？且此策怎能由你提？你這不是在為我宋家招寓士為敵么？黃奴，你此策不錯(cuò)，然此策萬(wàn)不能出你之口，你知道最好的辦法是什么么？”

“是什么？”

“是由莘阿瓜之口，提出此策！”

斷，有絕對(duì)、一定的意思。土斷，就是整理戶籍，把僑民、寓士的籍貫落在本土。

江左朝廷從遷鼎至今，前后進(jìn)行過(guò)兩次土斷。

每次土斷，都會(huì)受到僑民百姓和不少寓士的反對(duì)。

這是因?yàn)椋簩?duì)士人來(lái)說(shuō)，一旦落籍本地，他們就失去了原本籍貫的名號(hào)。比如羊馥、羊髦兄弟，他倆的祖籍是泰山郡，泰山羊氏乃北地高門，說(shuō)出去誰(shuí)都知道，但若經(jīng)由土斷，把他們的籍貫改成他們現(xiàn)在的寓居地金城郡，那不用說(shuō)，泰山羊氏的名聲他們肯定就用不成了，只能改而自稱金城羊氏？這算什么？雖非一個(gè)新生的士族，也與從頭開(kāi)始差不多。

對(duì)僑民百姓來(lái)說(shuō)，江左的僑民，盡管在僑縣登記戶籍，然他們的戶籍與土著不同，土著的戶籍冊(cè)用的是黃紙登記，稱為“黃籍”，他們的戶籍冊(cè)用的是白紙，稱為“白籍”。白籍，不是正式的戶籍，可以不用交稅、服役。如改成黃籍，僑民百姓就要從此負(fù)擔(dān)沉重的稅役。

綜合兩者，也就是說(shuō)，土斷將會(huì)大大有損寓士、僑民百姓的既有利益，這樣，他們又豈會(huì)不反對(duì)？

定西國(guó)中的情況，寓士這方面，與江左是相同的，僑民百姓這方面，與江左有點(diǎn)不同。

隴州的人口少，早就對(duì)僑民也征稅、調(diào)役了，但相對(duì)而言，僑民的負(fù)擔(dān)還是沒(méi)有土著百姓那么重的。定西如行土斷，可以預(yù)見(jiàn)到，必與寓士相同，這些僑民百姓也勢(shì)必會(huì)怨聲載道的。

正如宋方的分析，莘邇的基本盤是寓士，土斷此事，寓士定不樂(lè)見(jiàn)，從這一點(diǎn)說(shuō)，宋方的此策是個(gè)好法子；但又正如宋閎所說(shuō)，這個(gè)事情，不能出自宋方提議，要想達(dá)成削弱莘邇“黨羽”的目的，就必須，也只能由莘邇自己提出。

宋方被仇恨和憤怒燒昏的頭腦，因了宋閎的提點(diǎn)，清醒了三分，亦醒覺(jué)過(guò)來(lái)，說(shuō)道：“啊呀，阿父，好在你絆了我一腳，不然我真要做下錯(cuò)事了！不錯(cuò)，這事萬(wàn)不能由我宋家的人提出！只是，阿父，你說(shuō)最好由田舍兒自提此事，他，會(huì)提么？”

“讓我想想，看有沒(méi)有什么法子?！?p/> 卻是眼界決定了格局。

一年多前，還是個(gè)小人物的莘邇，經(jīng)過(guò)掙扎和奮斗，在這個(gè)時(shí)空中站穩(wěn)了腳后，憑著前世的見(jiàn)聞，已把目光投到了更遼闊的遠(yuǎn)方，投到了海內(nèi)，所謀所劃，都是高瞻遠(yuǎn)矚。

數(shù)十年來(lái)，都是顯貴隴州的宋閎，限於見(jiàn)識(shí)，其目光卻猶今尚只能在定西小朝廷這一畝三分地中打轉(zhuǎn)。

就在宋閎與宋方說(shuō)話的同時(shí)，東方千余里外的咸陽(yáng)，有一人恰好提到了他的名字。