即鹿 第四十五章 及早定戒律 李基克太原

高充所帶的使團(tuán)，離開谷陰是在六月底。

從初秋七月開始，到八月中旬，這一個(gè)月里，莘邇每天的日子過得都甚是充實(shí)忙碌，并且他早已有之的那種“時(shí)不我待”的緊迫感，在此一個(gè)多月中，亦是越來(lái)越加重了。

日子過得充實(shí)忙碌，是因?yàn)槿矫娴脑颉?p/> 一方面，武舉的文考需要做充分的準(zhǔn)備。

考題的難度、考場(chǎng)設(shè)置何處、考試的程序怎么安排、什么樣的考生有資格報(bào)名、考題內(nèi)容的選擇、考官用誰(shuí)、考中者授任他們什么樣的官職最為合適，皆需討論。

特別是考題內(nèi)容的選擇、考官用誰(shuí)、考中者的授官定為幾品此三條，只在朝會(huì)上就進(jìn)行了四五次的反復(fù)辯論。畢竟，明眼人都能看出，武舉文考顯然是會(huì)成為定制的了，那這三條，就將會(huì)牽涉到太多朝中不同派別者以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，所以不同派別者，都想為自己這邊爭(zhēng)取到最大的好處，因是這幾次的辯論俱相當(dāng)激烈。

——卻考官用誰(shuí)、考中者授官定為幾品，固關(guān)系到一大批人的權(quán)益，而“考題內(nèi)容的選擇”，難道也與什么人的權(quán)益有關(guān)么？的確有關(guān)。當(dāng)今之學(xué)風(fēng)，雖不如前代秦朝時(shí)，門戶森嚴(yán)，五經(jīng)各有學(xué)派，別的不論，只一本《詩(shī)經(jīng)》，就有好幾家的學(xué)說(shuō)，這家學(xué)說(shuō)的弟子，嚴(yán)禁學(xué)別家學(xué)說(shuō)，彼此視仇讎，且后又有今文經(jīng)、古文經(jīng)之爭(zhēng)，現(xiàn)在的儒家學(xué)風(fēng)，開明了許多，乃至引釋、引道入儒，事實(shí)上已開了原本時(shí)空中，到元初時(shí)漸成氣候的“三教合一”之風(fēng)的先河，然如今的儒學(xué)研究，卻也是存在不少派別的，如此考題采用何家何派就必須要爭(zhēng)個(gè)明白。

又當(dāng)下清談盛行，士人崇尚自然那么道家的內(nèi)容要不要放入考題中？隴州信佛者眾多道智蠢蠢欲動(dòng)，也參與其中請(qǐng)了些信佛的士人上書，請(qǐng)求把佛教的內(nèi)容亦放入考題中道智并說(shuō)動(dòng)了鳩摩羅什請(qǐng)鳩摩羅什趁給左氏講經(jīng)的機(jī)會(huì)，試圖影響左氏對(duì)此的決策。

隴州雖小，北地、南方所有的土著和外來(lái)宗教，道、佛、祆卻是俱有。

比之道、佛一來(lái)，祆教的主要信眾是粟特人，他們的興趣大多在經(jīng)商上，為不因信仰觸怒當(dāng)權(quán)者，從而影響到他們賺錢對(duì)傳教向來(lái)興趣缺缺，缺乏主動(dòng)性二來(lái)，祆教中的唐人信徒自郭奣叛亂被誅之后，或者像王益富那般脫教而出“痛改前非”或沒有脫教的，而今也不敢大聲說(shuō)話，故是，祆教沒有摻和到這場(chǎng)爭(zhēng)論中。

莘邇的儒學(xué)素養(yǎng)普通，對(duì)儒家各派的爭(zhēng)論，他不甚了了，遂把考題內(nèi)容選擇此項(xiàng)，委托給了陰師，叫他負(fù)責(zé)確定考題，盡量平衡儒家各派的利益。至於道、佛兩家的學(xué)說(shuō)要不要放入考題中，莘邇的態(tài)度很明確，文考文考，考的是文儒，干道、佛何事？況道、佛出世，道士、和尚自稱方外人，亦不該參與紅塵俗事，因干脆直接的表態(tài)，此事絕不可行。

倒因了道智在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，表現(xiàn)得較為顯眼，勾起了莘邇的一樁舊念，莘邇遂把他召到莘公府，當(dāng)面問他：“和尚，我此前叫你整理一下你們佛家的戒律，定成規(guī)范，好使我國(guó)的僧眾遵行，你整理、定好了么？”

戒、定、慧，是佛教三學(xué)。戒，即是戒律。佛教傳入華夏至今，說(shuō)來(lái)時(shí)間不短了，可因有關(guān)戒律方面的佛經(jīng)已然翻譯出來(lái)的不多，故此華夏佛教的戒律還未完全成型，還沒有一個(gè)所有華夏僧人俱皆遵行的戒律版本出現(xiàn)。因而，莘邇很早前就把“制定戒律”這個(gè)任務(wù)交給了道智，令他與鳩摩羅什兩人，借隴州鄰西域，在隴的西域僧人眾多之利，組織讀過涉及佛教戒律之類佛經(jīng)原文的在隴西域僧人，邀請(qǐng)龜茲等西域諸國(guó)熟知佛教大小戒律的名僧，匯聚一堂，加上本地的唐人高僧，共同整理、制定出一個(gè)全面的佛教戒律規(guī)范。

道智就任定西佛教信徒官方最高領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)日，已有一兩年，盡管久處高位，這個(gè)和尚，不得不說(shuō)，是個(gè)虔心信佛的，依舊保持著苦修的習(xí)慣，還是形容黑瘦，他恭敬地合十回答，說(shuō)道：“制定得差不多了。再有兩三個(gè)月，應(yīng)就可以成型。到時(shí)，貧道捧來(lái)，請(qǐng)明公過目。”

“我對(duì)佛教的戒律不懂，但我之前建議你的那三條，你可務(wù)必要定入戒中。”

莘邇之前給道智提過，有兩條戒律必須要加入戒中，一條是禁止和尚吃肉喝酒，一條是禁止和尚娶妻，一條是禁止和尚從其師姓。

前一條，現(xiàn)今之佛教不禁肉食，莘邇對(duì)此大為反對(duì)，禁止了和尚吃肉，不僅“清心寡欲，才能更好修行”，也能節(jié)省下大批的肉食，供將士、百姓吃用；次一條，娶妻的和尚不多，但現(xiàn)今也有，莘邇因要求把此條列入戒中；后一條，比如竺圓融，他這個(gè)“竺”，是他那位西域老師的姓，莘邇認(rèn)為，此習(xí)會(huì)助長(zhǎng)僧人分門別派的風(fēng)氣，故建議定一條規(guī)則，出家的僧人既俱是釋迦牟尼的弟子，那就不要以其授業(yè)之師的姓為姓，應(yīng)以釋為姓。

道智對(duì)這兩條都很贊同。

聽了莘邇的吩咐，他應(yīng)道：“明公的此兩條建議，貧道都已定入了戒中。”

莘邇點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“很好。”然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道，“和尚，及早定好戒律，這才是你該干的正事，武舉文考，此世俗之政也，你說(shuō)你瞎摻乎什么？還攛掇鳩摩羅什，在太后耳邊吹風(fēng)，太后專門召我，問我此事可行與否？真是豈有此理！參加文考的，都是我定西的虎狼之士，要為國(guó)上陣殺敵的，你讓他們考佛理，怎么？你是想他們對(duì)我定西之?dāng)炒缺癁閼衙矗俊?p/> 道智嚇了一跳，急忙辯解，說(shuō)道：“貧道絕無(wú)此意！”

“再給你的戒律加上一條，和尚就是和尚，口口聲聲的‘貧道’作甚？不許再以‘道’自稱！”

道智犯了難，問道：“那貧道、不，貧……，我等佛門弟子該以何自稱？”

“你們是和尚，是僧人，以僧自稱即可。”

道智恍然，應(yīng)道：“是，是，明公指點(diǎn)的是，正該如此！”

催促道智加緊制定佛教戒律，此是一段小小插曲，比之武舉文考這件為“科舉”鋪路的要事，這件事似乎不太重要，但實(shí)際上，放於長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這件事也是很重要的。

會(huì)對(duì)后世形成強(qiáng)大的影響不說(shuō)，只說(shuō)對(duì)定西未來(lái)發(fā)展的影響，此事如果辦好，對(duì)定西日后的攻伐北地，將會(huì)有一定的佐助作用。

當(dāng)今佛教盛行，南北信奉佛教的信徒何止百萬(wàn)，上至達(dá)官貴人，下至百姓、奴婢，信者如云，此事若能辦得成功，待至戒律定成，若能順利地傳播到北地、江左各處，使南北的佛教信眾俱皆接受奉行，那定西佛學(xué)在南北佛教信徒中的影響力，換個(gè)說(shuō)法，也就是定西在南北各地佛教信徒心目中的地位，明顯就會(huì)得到一個(gè)極大的提高，而這當(dāng)然就會(huì)有利於定西日后的用兵的。——莘邇的這個(gè)設(shè)想，與他把鳩摩羅什打造成“神僧”形象是異曲同工，目的相同的。

文考是充實(shí)忙碌的一方面，另一方面，根據(jù)沙州、西海、朔方三地有關(guān)郎將府設(shè)置情況的匯報(bào)，莘邇計(jì)劃至遲到明年上半年，把此制推廣過整個(gè)定西，這也需要做大量的工作。

再一個(gè)方面，就是用兵南安郡的備戰(zhàn)工作了，高延曹等部需要從朔方調(diào)回，東南八郡駐兵的調(diào)用，需要與麴爽做交換，取得他的同意，盡管初步定下了“因糧於敵”，但朝廷也不能一點(diǎn)糧秣都不預(yù)備，亦需從谷陰的糧倉(cāng)、各地郡縣的府庫(kù)調(diào)集，還有民夫的調(diào)用，以及對(duì)南安郡、天水郡等地秦軍駐兵情況的進(jìn)一步詳細(xì)偵查、摸底，制定具體的作戰(zhàn)計(jì)劃等等。

一個(gè)多月，莘邇忙得腳不沾地，好在羊髦、唐艾、羊馥等，俱為干才，分擔(dān)了不少的諸項(xiàng)軍政事務(wù)，莘邇的壓力才得到了減輕，要不然，只怕把他一人分作十人，他也忙不過來(lái)。

“時(shí)不我待”的緊迫感越來(lái)越重，是因?yàn)椴粩鄰暮颖眰鱽?lái)的秦軍告捷之情報(bào)。

先是七月中旬，傳來(lái)了茍雄、楊滿、仇敞、李基等部秦軍攻陷上黨、太原兩郡的消息。

——依按蒲茂旨意，本沒有讓茍雄等打太原郡，而是令他們打下上黨后，便合兵向東，以脅鄴縣西翼，卻之所以茍雄等先陷上黨，繼拔太原，這是因了韓摩突主動(dòng)遣援，往救上黨之故。

對(duì)蒲茂的旨意，莘邇自是不知的，他看到的，只是情報(bào)中所述的秦軍上黨、太原此戰(zhàn)的經(jīng)過。

李基率部到達(dá)上黨郡，與也是剛到上黨的茍雄、楊滿兩部會(huì)師以后，圍攻上黨郡的郡治潞縣。潞縣的魏軍守將是慕容氏的宗室，身份雖尊貴，軍事才能不足，只守了三天，潞縣就岌岌可危。茍雄見克城在望，不欲分功給李基，便把李基部支走，命他去打潞縣西北邊的襄垣等縣。

就在這時(shí)，出於“唇亡齒寒”的憂慮，太原郡晉陽(yáng)縣的韓摩突遣出的援兵進(jìn)入了上黨郡。

由晉陽(yáng)到潞縣，襄垣是必經(jīng)之地。

李基部在這里，正好與韓摩突派來(lái)的援兵撞上。

兩軍遂交戰(zhàn)於襄垣城外。時(shí)襄垣城尚未打下，襄垣城內(nèi)的魏軍守卒亦出城，與晉陽(yáng)援兵北東、北夾擊，試圖一舉殲滅李基部。李基以馮太、馮宇等敵襄垣魏軍，以王農(nóng)攻晉陽(yáng)魏軍。王農(nóng)依舊是藏身於馬鞍，挾槊疾進(jìn)，兩邊方交矢不過數(shù)發(fā)，他已於千軍之中，突斬晉陽(yáng)魏軍的主將於陣前，晉陽(yáng)魏軍登時(shí)大亂。李基親麾兵前斗，晉陽(yáng)魏軍於是大潰。

擊潰了晉陽(yáng)魏軍，李基、王農(nóng)轉(zhuǎn)攻襄垣魏軍，與馮太、馮宇合力，又大破襄垣魏軍。

并州乞活久以聞名北地，李基此戰(zhàn)，復(fù)大敗襄垣、晉陽(yáng)兩地魏軍，其名不脛而走，一下傳遍了上黨、太原兩郡。并、涼、隴之地，民風(fēng)素來(lái)尚武，上黨、太原兩郡的唐人豪杰、壯士，一則久被鮮卑人欺壓，二者，也是都看到了慕容將亡，蒲秦將入主河北，因是絡(luò)繹來(lái)投。

短短旬日，李基竟得勇健之士千余。

他從中察覺到了上黨、太原兩郡的唐人民心所在，便上表蒲茂，請(qǐng)求攻打太原郡。

蒲茂允許了他的請(qǐng)求。

李基遂率部北上，攻入太原郡。

太原是他的故鄉(xiāng)，跟從他的乞活子弟，多也是太原人，這一打回太原，果然如他所料，簡(jiǎn)直如魚得水，所過之處，當(dāng)?shù)氐奶迫藷o(wú)不歡迎，有的傾家送糧，有的踴躍從軍，一路攻城略地，戰(zhàn)無(wú)不勝，數(shù)日后，當(dāng)他兵至?xí)x陽(yáng)城下時(shí)，不僅連勝，而且其部也再次得到了擴(kuò)充。

韓摩突困守孤城，堅(jiān)持了幾天，覺得晉陽(yáng)怕是守不住了，乃於夜間率部突圍。

李基部的兵馬如今雖多，多是才投軍的，紀(jì)律不夠嚴(yán)明，他尚做不到如臂使指，沒能及時(shí)地做出反應(yīng)，截下韓摩突，但亦就此打下了晉陽(yáng)城。

告捷的軍報(bào)送到蒲茂營(yíng)中，蒲茂大喜，不吝重賞，當(dāng)即授李基為忠義將軍，——忠義將軍不是既有的將軍號(hào)，是蒲茂現(xiàn)編出來(lái)的，名為“忠義”，其意不言自明，是做給北地的唐人、幽州和冀州的乞活軍看的，并打破本地人不得居本地長(zhǎng)吏的規(guī)制，授了太原太守的官職與之。

李基雖有解甲歸田之心，但蒲茂授官的圣旨到后，在馮太、馮宇和新投到他帳下的太原、上黨豪杰等的勸說(shuō)下，還是接受了這個(gè)任命。不管李基是不是甘愿出任蒲秦的太原太守，升了官，得了實(shí)缺，這總歸是件喜事。卻對(duì)已打下潞縣的茍雄而言，他實(shí)是懊惱不已，追悔不該把李基支去打襄垣，以致他念念在茲的攻克晉陽(yáng)之大功，居然平白落到了李基的手上。

來(lái)打上黨前，李基許諾王農(nóng)，等打下上黨，就任他還蒲茂帳下，去取那攻克鄴縣的頭等大功，李基是個(gè)講信用的人，就於晉陽(yáng)戰(zhàn)后，聽由王農(nóng)率本部東歸，隨他重回蒲茂營(yíng)中去了。

因?yàn)橥蹀r(nóng)在之前得洛陽(yáng)之戰(zhàn)和這次的襄垣之戰(zhàn)中，表現(xiàn)太過勇猛，呈給莘邇的情報(bào)里頭，也提到了此事，當(dāng)然，沒有說(shuō)李基之前對(duì)王農(nóng)的許諾，只說(shuō)了“王農(nóng)率部而還”。

繼而七月末，莘邇又收到了孟朗與慕容瞻貴鄉(xiāng)之戰(zhàn)的情報(bào)。