獨(dú)行在諸天世界 第十章 混元

昨天方不言的一席話就像為陸漸展示了一個(gè)前所未有的新天地，沒人知道這番話究竟給陸漸怎樣的沖擊。回到住處，躺在床上的陸漸輾轉(zhuǎn)反側(cè)，就是睡不著，滿腦子里都是方不言對(duì)世界的奇妙描述和種種在他看來不可思議的事。陸漸只恨不得天馬上亮起來，好讓他接著去找方不言。

第二天一早，煎熬了一晚上的陸漸就來到方不言的住處，滿是希冀的想要學(xué)到方不言所說的能改天換地的道理。

只是當(dāng)陸漸敲門的時(shí)候，突然發(fā)覺他來的太早，此時(shí)天將拂曉，似明非明間還能隱隱看到天幕上點(diǎn)綴出的幾顆星辰。整艘船上除了海浪的聲音外，一片寂靜。陸漸這才察覺到他來的過早，恐怕會(huì)打擾方不言休息。伸出來的手又趕忙收回去。

陸漸也不打算會(huì)他的住處，便坐在門前等侯。

方不言在陸漸到來時(shí)就已經(jīng)知道了，他并未休息，而是打坐了一夜，梳理自身所學(xué)。現(xiàn)在他的狀態(tài)很奇妙，雖然閉著眼睛，又隔著一道門板，外面發(fā)生的事卻歷歷在目，如同親眼看到一樣。

方不言看到陸漸在門外坐等，便道:“是陸漸嗎，你進(jìn)來吧。”

陸漸聞言驚喜交加，推開門進(jìn)來，就看到方不言端坐在床上，此時(shí)含笑看著他。

陸漸道:“早啊，方大哥。”

其實(shí)陸漸本來要叫方不言師父，畢竟師者傳道授業(yè)解惑，方不言不肯，只是說讓陸漸以天地為師，師法自然。所以陸漸一直稱呼方不言為方大哥，實(shí)際在陸漸心里方不言就是他的師父。

但是不知道怎么，陸漸感覺方不言身上有些變化，如果昨天的方不言如同天上的輕云，虛無縹緲。今天他就像一座大山，頂天立地，氣勢(shì)宏偉到令人望之生畏，站在方不言面前，陸漸就有一種無形的壓迫感，令他喘不上氣來，所以陸漸在方不言面前很是拘謹(jǐn)。

方不言察覺到陸漸的變化，一身氣勢(shì)歸于無形。

方不言接觸到精神境界，感受到了許許多多和過去不一樣的東西。他的精神十分玄妙，又參悟了黑天書，雖然并未修煉，但是其中的一些想法被他借鑒，特別是定得劫海后產(chǎn)生的五神通讓他觸類旁通，所以近來他有了根據(jù)一生所學(xué)，創(chuàng)出屬于自己的一門武功的想法。

這門武功在他預(yù)想中，就是自己一身所學(xué)的總結(jié)和延伸，既可以看成是武功，又可以看做是一門道法。所以他取名為混元經(jīng)。

正如其名混元者，元?dú)馕捶郑煦鐬橐唬獨(dú)庵家玻≡獨(dú)膺\(yùn)行而天地立焉，造化施張而萬物用焉。混沌者，厥中惟虛，厥外惟無，浩浩蕩蕩，不可名也。方不言將自身所學(xué)所會(huì)融會(huì)貫通為混元經(jīng)，以混元為名，可見其氣魄極大。

是以混元經(jīng)按他的設(shè)想，既能洞察天地之秘，窺得陰陽五行，又能映照外景于內(nèi)，神體兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修，周身圓融，自成內(nèi)景。

所以混元經(jīng)被他粗淺分為兩層境界，一曰內(nèi)景，一曰外景。

內(nèi)景便是以內(nèi)練為主，精通身體諸般隱秘寶藏，挖掘自身潛力。內(nèi)景在方不言設(shè)想中，可分為性與命兩篇。

“何謂之性，元始真如，一靈炯炯是也。何為之命，先天至精，一氣氤氳是也。”

“性之造化系乎心，命之造化系乎身。

其實(shí)兩者看似不同，俱是人體寶藏，最終殊途同歸，性命交修。

“人受天地之元?dú)庖猿尚裕芨改钢珰庖粤⒚薄Ｌ斓刂獨(dú)饽讼忍焯摕o之氣，不生不滅；父母之精氣乃后天陰陽之氣，有生有滅。性無生滅而命有生滅，但這兩者并無高下之分。

未有命時(shí)而性之理長(zhǎng)懸天壤，既有命后而性之理已具人身。夫性為一身之主宰，命是一身之運(yùn)用。若不保精裕氣，徒事妙覺圓明，則身命不存，性將焉寄？因此，性也，命也，可合而不可分者也。

只是方不言考慮人體看似有限，于細(xì)微處卻是無窮盡也。然而人精力有限，不能一揮而就，性命之分，不過是給初入者提供一個(gè)方向。修煉到最后終究是性命合一，不分彼此。

眼下方不言已得精神寶藏之鑰，配合古龍世界數(shù)次感悟天地之機(jī)，內(nèi)景“性”功之道已然明了。但是“命”功之道，縱然有上個(gè)世界的積累，然而上個(gè)世界重意輕命，縱然得了煉體之道的些許殘篇，終究是五行未滿，底蘊(yùn)微薄，不足以將其上升到“命”功之道的高度。

而此界元?dú)怆m然稀薄，并非什么高武仙俠世界，然而方不言感于層次要比之前世界要高，底蘊(yùn)豐厚，武功秘籍層出不窮，煉體之法同樣有跡可循。

別的不論，單指金剛宗嫡傳的大金剛神力，屬于傳聞?dòng)煞痖T三十二金剛法相所成，練者可得降魔大力，非人能及。久練后可不拘泥于法相生力，相態(tài)盡被化去，僅存神意，達(dá)到神意動(dòng)而勁力生，端坐傷人的境界。

大乘佛法經(jīng)論中，金剛系指法界中有一法是堅(jiān)固無能截?cái)嗾撸饎偘闳簦w若金剛，智如般若，俱是佛門最高追求。佛教大金剛神力以金剛命名，堪稱天下間剛猛第一的功法。

方不言若是想完善內(nèi)景“命”功之道，借鑒大金剛神力未嘗不是一條捷徑。

金剛宗傳人傳承至今，只是一脈相傳，此代的傳人魚和尚，方不言知道其性情沖淡，然而金剛傳人，命數(shù)天定，最講緣法，強(qiáng)求不成。

不過方不言知道在東瀛還有一個(gè)大金剛神力的傳人，天神宗。天神宗本來法號(hào)不能和尚，但是生性不能持律，叛門而出，藏身于東瀛之地，以避禍患。

方不言不想與魚和尚為敵，又想一觀大金剛神力，唯獨(dú)去找尋天神宗了。

這條船正好返回東瀛，正和他的心意。

此后的時(shí)間，方不言白天教授陸漸武功，晚上則是傳授他各項(xiàng)學(xué)識(shí)。

說是學(xué)識(shí)，不過一開始方不言只是給陸漸介紹一些關(guān)于世界的常識(shí)而已，并未教他太過高深的東西。

方不言意在提高陸漸的眼界，因?yàn)橐粋€(gè)人只有眼界高了，看待問題的角度也會(huì)隨之提高，正如開眼看世界，而后才能識(shí)得愚昧與否。

現(xiàn)在陸漸欠缺的，就是眼界和獨(dú)立思考的思維能力。

這兩樣若能具備，便自然而言探索世界真實(shí)的能力與想法，屆時(shí)方不言便可擇機(jī)教授陸漸算學(xué)之道，以此為鑰，真正有撬動(dòng)天地之能。

至于武功，有方不言在這里，陸漸是決計(jì)不能修煉黑天書了，所以他能否再有以后得系列奇遇也是未知。以后陸漸還能否造就海之道方不言更是捉摸不透。

方不言為了彌補(bǔ)，便將自己的混元經(jīng)內(nèi)景半篇“性”“命”之道傳授于他，方不言相信有了他的參與，陸漸便能走出迥然不同的道路，沒有了“海之道”，走一走“器武之道”也是極好的。