狗頭大軍師 第一百九十五章 念力

面對(duì)法藏輕描淡寫(xiě)間所顯露的這手，勾陳也同樣驚訝。不過(guò)他的驚訝，卻并沒(méi)有李長(zhǎng)豐、蘇云龍幾人大，因?yàn)樗宄ú匮巯滤@露的這手，并不是武功，而是法術(shù)。

以佛門(mén)內(nèi)部專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)來(lái)叫的話，是念法。不過(guò)也并不是那種成型的念法，而只是一點(diǎn)兒簡(jiǎn)單的應(yīng)用。勾陳不清楚佛門(mén)內(nèi)部把這種力量究竟稱(chēng)作什么，他對(duì)此并不了解，但既然是施展念法的力量，他便姑且稱(chēng)其為念力。

而這種念力的性質(zhì)，他發(fā)現(xiàn)與他所修煉的靈力大抵是相同的。盡管佛道兩家的叫法不同，修煉的方法也不盡相同，但這種力量的本質(zhì)應(yīng)該是相同的，都是同一種力量，源自于靈魂的力量。只是兩家的叫法不同，表現(xiàn)出來(lái)的形式也不同。

當(dāng)然，他在這方面也只是初入門(mén)，并非行家里手，所以這些都只是他自己在察覺(jué)到后暗中對(duì)比所做出的判斷。至于究竟是不是，他也不敢肯定。很可能這兩種力量，在本質(zhì)上還是有點(diǎn)兒不同的，只是以他目前的能力還察覺(jué)不到。

但不管如何，他既然能夠察覺(jué)到，就說(shuō)明這兩種力量的性質(zhì)還是有很大相同的。不然的話，他很可能發(fā)現(xiàn)不了。也只有同類(lèi)型的力量，他才能更加敏感地察覺(jué)到。

佛門(mén)念力與念法的關(guān)系，就等同于他的靈力與法術(shù)。他的法術(shù)是靠靈力施展，靈力是法術(shù)成形的關(guān)鍵與本質(zhì)力量。但靈力并不直接等同于法術(shù)，這只是一種用來(lái)施展法術(shù)的基礎(chǔ)力量，要想施展出完整的法術(shù)，還需要些更加復(fù)雜的運(yùn)用，比如利用符咒。

當(dāng)然，靈力本身也是具有力量的，而且還有許多妙用。比如他的靈力也能像無(wú)形的觸手一般，做到隔空移物，甚至直接以靈力來(lái)進(jìn)行攻擊。只不過(guò)他目前的靈力修為還弱，力量不及，能夠隔空御使起來(lái)的只有輕飄飄的紙符。

隨著修行日久，他現(xiàn)階段的靈力修為倒是勉強(qiáng)能夠做到隔空抬起一本薄薄的書(shū)了。但對(duì)比起來(lái)，仍然是太弱，不足于直接御敵，還是需要借助符箓來(lái)施展法術(shù)。

他的靈力不能直接等同于法術(shù)，相應(yīng)的，法藏的念力也并不直接等同于念法。他目前為止，已是見(jiàn)法藏施展過(guò)兩次念法了，而且都是親眼目睹。法藏在施展念法時(shí)，也明顯需要借助法訣、手印以及咒語(yǔ)的配合。所以念法的施展形式也是一樣，比單純的念力要更加復(fù)雜。

這種對(duì)比關(guān)系也可以套用在武藝上，就像有強(qiáng)大的力量，并不直接等同于武藝。武藝除了需要力量之外，還需要手足、形體變化等招術(shù)的配合，是互相結(jié)合起來(lái)更加復(fù)雜的運(yùn)用。

力量無(wú)疑是武藝的基礎(chǔ)與本質(zhì)，無(wú)論外力、內(nèi)力亦或真氣，都是如此。沒(méi)有相應(yīng)的力量，武藝便根本談不上有什么威力。但單純的力量雖然也能傷人，卻明顯效率較為低下，只有配合了相應(yīng)的招式、心法等，才能夠更具威力，也能使力量得到更加完整的開(kāi)發(fā)與利用。若不等武藝，空有蠻力，那在力量的施展上也會(huì)有許多浪費(fèi)。

無(wú)論靈力還是念力，就好比是武功中的內(nèi)力，而法術(shù)與念法就等同于是與之相應(yīng)配合的招式、心法。

所以就算力量的本質(zhì)相同，最終施展出來(lái)的效果也會(huì)大有差別。就跟同樣是內(nèi)力境武者，但學(xué)的是不同的武功與招式，自然施展出來(lái)就各不相同。

法藏隔空扶住趙蘭秋，沒(méi)讓趙蘭秋拜下去的這手，就是屬于單純的念力運(yùn)用，并非完整的念法。

當(dāng)然，其念力之強(qiáng)對(duì)比勾陳現(xiàn)階段的靈力只能隔空抬起一本薄薄的書(shū)來(lái)說(shuō)，自然是要強(qiáng)出許多。

但念力的修煉與武功還是有很大不同的，勾陳雖然不懂佛門(mén)的念力修行究竟是怎么回事，使用了什么方法。但既然念力的性質(zhì)跟靈力差不多，那也大抵可以拿來(lái)跟他的靈力修行來(lái)作對(duì)比。

他的靈力修煉與存神之法都更加重悟性，可能有時(shí)候忽然有個(gè)感悟，就能有次不小的進(jìn)步。

反正以他現(xiàn)階段的靈力修為與修煉進(jìn)度來(lái)作對(duì)比，他自忖到法藏這個(gè)年紀(jì)的時(shí)候，還是能夠趕超上法藏的，甚至說(shuō)不定能夠超過(guò)。所以這般對(duì)比之下，他自然談不上太過(guò)驚訝，因?yàn)樗€有信心能夠趕超法藏，沒(méi)被打擊到自信。

而李長(zhǎng)豐與蘇云龍幾人因?yàn)檎`以為法藏這手是純粹靠武功的真氣外放，認(rèn)為法藏年紀(jì)輕輕就已突破修煉到了真氣境，被嚴(yán)重打擊到了自信，這才過(guò)于驚訝。

若法藏這手確實(shí)純粹是靠武功的話，那在他這個(gè)年紀(jì)就能修煉到真氣境，確實(shí)是太過(guò)駭人聽(tīng)聞，進(jìn)步與突破的速度太快了。

但法藏這手靠的并不是武功，而是念力。李長(zhǎng)豐與蘇云龍幾人沒(méi)看出來(lái)，只因?yàn)樗麄兌际菃渭兊奈湔撸瑢?duì)念力這種力量沒(méi)那么敏感，所以難以察覺(jué)。

而勾陳則不同，他是法武雙修，立即就察覺(jué)到了。

若單以武功來(lái)論的話，法藏出身地論宗，以其資質(zhì)，武道修為肯定也不弱。但無(wú)論如何，勾陳都并不認(rèn)為法藏在這個(gè)年紀(jì)就突破到了真氣境。對(duì)方很可能同樣是內(nèi)力境，只不過(guò)內(nèi)力境的修為重?cái)?shù)，肯定也比他們都高。

勾陳雖然看破了法藏這手用的是念力，而非武功，但當(dāng)下并未說(shuō)破，只作不知。否則的話，他很難解釋自己是如何看破的，只會(huì)讓法藏懷疑他同樣會(huì)法術(shù)，是同道中人。

趙蘭秋在法藏的念力相托下沒(méi)能拜下去，吃驚之余也只能無(wú)奈作罷，只是又抬手向法藏行了一禮，以示敬重。

“沒(méi)想到法藏大師年紀(jì)輕輕，念力修為就已這般高深，當(dāng)真令人敬佩。”李長(zhǎng)豐身邊的那個(gè)丁教頭到底行走江湖多年，見(jiàn)多識(shí)廣一些，而且他也是出身隴山李氏，雖然只是仆從，但也跟著見(jiàn)識(shí)過(guò)不少世面。所以在最初跟著李長(zhǎng)豐、蘇云龍幾人一起驚訝過(guò)后，他卻是率先回過(guò)味兒來(lái)。認(rèn)為法藏剛才施展的那手，應(yīng)該并不是武功。

他也只是個(gè)單純的武功，不懂法術(shù)，所以他并沒(méi)察覺(jué)到，也沒(méi)看出來(lái)，他只是以自己的經(jīng)驗(yàn)判斷出了這點(diǎn)。

倒是勾陳在聽(tīng)到丁教頭話中的“念力”二字后，不由心中驚訝地暗道：“巧了，原來(lái)還真叫念力。不過(guò)也是猜則，直接就猜中了。”