請記住本站域名:
黃金屋
大宋梟途 第二百三十章 完了,侯爺動殺心了
說實話,陳康伯多少有些辜負了蔡仍對他的信任。
陳康伯到了蔚州,已經(jīng)過去了一個多月,可蔚州卻沒什么起色,與應(yīng)州和朔州根本就不能相比。
其實不僅陳康伯讓蔡仍失望了,就連李綱,都有些讓蔡仍失望。
后來,李綱也來到了蔚州,他也因為蔚州城中的人,是主動投降的,而在蔚州有些縮手縮腳,結(jié)果,換來的就是蔚州城中的人跟他們貌合神離。
最終結(jié)果是,不論是耕種,還是復(fù)產(chǎn),亦或是應(yīng)召入伍,蔚州都遠遠無法跟應(yīng)州和朔州相比。
這讓李綱和陳康伯終于意識到,蔡仍一手所創(chuàng)造出來的政治部有多高明,進而開始對蔡仍欽佩起來!
帶著這樣的欽佩,李綱和陳康伯將蔡仍迎入了蔚州城。
剛見面,蔡仍就問李綱和陳康伯:“你們來到蔚州城了之后,都做了什么?”
李綱看了陳康伯一眼。
陳康伯嘆了口氣,道:“下官代替侯爺和朝廷頒布了六條命令……”
就像陳康伯所說的那樣,他來到蔚州以后,代替蔡仍和趙宋朝廷頒布六條政令:
一、賜蔚州州縣曲赦。
所謂曲赦,就是單獨赦免一地或數(shù)地之罪犯——除了違抗命令和謀反者以外,其余罪犯,無論罪之大小一律赦免,立即釋放。
另外,要對他們量才而用,使之各有所歸。
二、蠲除科率,即免除蔚州州縣的各種苛捐雜稅,對貧乏饑餓之民,以官粟賑濟(就是分糧),勿使百姓流離失所。
三、甄擢賢才,對于蔚州州縣,那些懷才抱藝,湮沒在民間的各類人才,或者素被鄉(xiāng)里所推薦而沒有試用者,還有那些因忠直而得罪權(quán)貴或者被權(quán)貴排斥者,以及因失誤而獲罪的官員,不分漢人、契丹人、奚人、渤海人,都加以甄別擢用。
四、馮從文仗義獻城,擢升蔚州通判,其余獻城者,均有豐厚封賞。
五、不論漢民,還是契丹、奚、渤海、阻卜等有色之民,限十日內(nèi)更換我漢服,三個月內(nèi)留起頭發(fā),不更換、不留頭發(fā)者,一次警告,第二次直接格殺勿論。
六、不論漢民,還是契丹、奚、渤海、阻卜等有色之民,皆是宋民,朝廷一視同仁。
七、中華民族乃文明禮儀之邦,有著悠久的歷史,從遙遠的古代起,中華各民族人民的祖先就勞動、生息、繁衍在中華大地上,共同為中華文明和建立統(tǒng)一的多民族國家而貢獻自己的才智……
聽了陳伯康所頒布的最后一條政令之后,蔡仍的眼睛就是一亮,他心道:“到底是名相之才,竟然想到了民族大融合這個主意,并想以此來解決燕云的民族問題。”
李綱在一旁補充道:“下官覺得陳知州的想法還是不錯的,只不過,這個法子可能需要更多的時間才能見效。”
蔡仍先是贊成道:“民族融合是對等的民族經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體,民族之間的共性逐漸增多,遷移雜居互相通婚,各民族互相學(xué)習(xí)共同發(fā)展,這的確是需要一個漫長的過程。”
蔡仍隨后語氣一轉(zhuǎn),又道:“不過,民族融合,也是需要基礎(chǔ)的,至少得是另一個或者另幾個民族愿意放下芥蒂全心全意的與咱們?nèi)诤希偻ㄟ^共同生活、共同學(xué)習(xí),才有可能達到民族的融合,像蔚州城這樣,大家全都面和心不和,談什么民族融合?”
陳康伯到底還不是歷史上的那個能力非凡的宰相,現(xiàn)在的他只不過是一個剛剛進士及第不久、剛剛進入官場沒多久的年輕官員,遭遇了這個挫折之后,他忍不住道:“相公,下官來之前可能將事情想得簡單了……”
的確。
蔚州,也可以說是整個燕云,都有極為嚴重的民族問題。
這里是生活著漢、契丹、奚、渤海、阻卜等很多民族的人。
好的一面是,這里的契丹人、奚人、渤海人、阻卜人漢化成度非常高,對漢族有非常高的認同,這為蔡仍徹底收服這些民族的人奠定了基礎(chǔ)。
不好的一面則是,在契丹、奚、渤海、阻卜等民族漢化的同,生活在這里的漢人也在胡化。
這一帶的漢人,由于在唐末五代時期就開始與少數(shù)民族長期相處,其后又在遼朝統(tǒng)治下生活了近二百年,他們的民族性格和生活習(xí)俗都已經(jīng)發(fā)生了很深的“胡化”,即少數(shù)民族化現(xiàn)象,從而和中原漢族產(chǎn)生了巨大的差別。
因此,宋朝出于對“胡化”漢人的歧視,指其為“番”、“虜”。
而遼朝用科舉、任官和婚姻來使燕云漢人忠于自己,但又不信任大多數(shù)“非我族類”的燕云漢人,而將其置于社會的底層。
即便是到了金人統(tǒng)治燕云地區(qū)的時候,也是在重用部分遼朝漢臣的同時,在政治上將幽云漢人列于女真人、渤海人、契丹人、阻卜人等民族之后,排斥于統(tǒng)治階層之外。
遼、宋、金三個王朝都對燕云漢人采取了既拉攏又排斥的作法。
可以說,燕云漢人是姥姥不疼舅舅也不愛。
這也就導(dǎo)致了,燕云漢人不僅在民族認同上日顯孤立,且在政治態(tài)度上也沒有固定的傾向。
再加上蔡仍帶來的純正的漢人。
這里的民族問題的確嚴重,嚴重到李綱和陳康伯這兩個名相之才都難以調(diào)和。
當(dāng)然,這也是因為蔡仍太急了,如果給李綱或者陳康伯足夠多的時間,已經(jīng)提出用民族大融合這個辦法解決這些問題的他們,應(yīng)該也能解決這些問題。
只不過,這個辦法太耗時了,蔡仍等不了也不愿意等這么長時間。
陳康伯也知道,蔡仍著急,所以他繼續(xù)說道:“下官愚鈍,在下官想來,如今可能只有一個辦法來解決這個問題了。”
蔡仍問:“什么辦法?”
陳康伯道:“罷了下官的知州之職,改任馮從文為知州。”
蔡仍何等聰明,怎么能不知道,陳康伯的意思是,對蔚州使用羈縻府州制和羈縻部族制或是使用具有濃厚藩鎮(zhèn)割據(jù)、羈縻部族色彩的省地正州執(zhí)政體制機制把軍政權(quán)交付地方土豪首領(lǐng)掌管。
而且,陳康伯還提出了具體人選——馮從文。
得說,陳康伯提出的這的確是一個可行的辦法,就像折家與趙宋,雖然是聽調(diào)不聽宣,但折家也真是為趙宋守了近兩百年的邊疆,無數(shù)折家人都為趙宋戰(zhàn)死。
關(guān)鍵是,此法能立竿見影。
不得不說,在這個特殊時期,陳康伯的提議的確是目前最好的選擇,也是一個可以大力推廣的選擇——可以想象,只要蔡仍采用羈縻府州制和羈縻部族制或是采用具有濃厚藩鎮(zhèn)割據(jù)、羈縻部族色彩的省地正州執(zhí)政體制機制把軍政權(quán)交付帶頭投降的地方土豪首領(lǐng)掌管,未來必定會有更多獻城的人。
事實上,馮從文他們這些人之所以獻城,為的絕不是什么大義,而是利益。
馮從文他們這些人所期待的,正是羈縻府州制和羈縻部族制或是具有濃厚藩鎮(zhèn)割據(jù)、羈縻部族色彩的省地正州執(zhí)政體制機制,希望蔡仍把軍政權(quán)交付他們這些帶頭投降的地方土豪首領(lǐng)掌管。
這也是,蔡仍將陳康伯派來了之后,他們開始使用不抵抗也不合作的態(tài)度來對付陳康伯的原因,歸根究底就是,他們不愿意蔡仍派去的人統(tǒng)治他們,他們想自己統(tǒng)治自己。
而陳康伯在面對有功無過又不抵抗的馮從文等人,實在是無從下手,結(jié)果就成了現(xiàn)在這個不死不活的樣子。
聽了陳康伯所言,蔡仍有看向李綱。
李綱明白,蔡仍這是想聽一聽他的意見。
李綱道:“下官贊成陳知州的想法,可以先穩(wěn)住他們,將來慢慢圖之。”
蔡仍知道,陳康伯和李綱的提議是良策。
而且,蔡仍也明白,政治就是一個妥協(xié)的游戲。
可蔡仍卻不想開這個口子。
因為這個口子一開,那絕對會是后患無窮、隱患不斷。
而燕云,是蔡仍給自己準備的龍興之地,不能有這些后患和隱患。
所以,蔡仍道:“民族的自然融合是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果,是一個互相滲透的過程,且有兩種具體的表現(xiàn)形式:一是落后民族在先進民族經(jīng)濟文化的強烈影響下,逐漸融合于先進民族,如匈奴族從東漢至南北朝的漢化。一是先進民族的部分成員,因陷于落后民族的汪洋大海而融合于落后民族,如夏時的淳維,秦漢時的趙佗,南北朝時的桓誕,北齊時的高歡。”
李綱和陳康伯都是絕頂聰明的人,蔡仍一開口,他們就明白了,蔡仍不同意他們的提議。
果然!
蔡仍繼續(xù)說道:“一個民族合于另一個民族,存在著兩種情況或方式。一種是通過經(jīng)濟、文化的作用,使一個民族經(jīng)過自然的過程合于另一個民族;另一種是采取政治強制手段把一個民族合于另一個民族。你們只使用前者想要同化蔚州城中的人,當(dāng)然無法在短時間內(nèi)完成民族融合,事實上,更快更有效的方法還是后者。”
李綱和陳康伯的心同時一凜,暗道:“完了,侯爺動殺心了!”
快捷鍵: 上一章("←"或者"P") 下一章("→"或者"N") 回車鍵:返回書頁