掌御諸天時(shí)空 第四十章 神農(nóng)嘗百草(1)

第四十章神農(nóng)嘗百草（1）

神農(nóng)神情嚴(yán)肅地雙手接過(guò)崆峒印，高舉過(guò)頂，道：“今日神農(nóng)登位，從此誓以畢生之力造福人族，天地鑒之！”

話音剛落，從崆峒印上騰飛出五條九爪神龍，圍繞神農(nóng)盤(pán)旋吟嘯，皇者之氣澎湃綿長(zhǎng)，諸邪辟易！

于此同時(shí)天降一團(tuán)斗大的五彩功德，一份有八成大小落在了伏羲身上，伏羲得了人皇功德頓時(shí)氣息飄渺，王者之氣收斂，已然證了天皇道果，從此萬(wàn)劫不磨，厲無(wú)量量劫不滅！

而剩余兩成功德則是為唐漢、老子、女?huà)z娘娘所得。

眾人見(jiàn)伏羲證道，紛紛上前恭喜，伏羲一一還了禮，隨后登上九龍御輦，朝眾人一拱手，道：“伏羲去矣！”隨后九龍御輦騰空而起，載著伏羲往火云洞而去了。

原來(lái)那火云洞乃是天地間數(shù)一數(shù)二地洞天福地，蘊(yùn)含著無(wú)量氣運(yùn)，本為紅云老祖的道場(chǎng)，紅云老祖隕落后，此洞府就隱去了身形，任是大羅金仙都不知曉其蹤跡。

直到巫妖大戰(zhàn)后，人族成為天地主角，火云洞方才顯示蹤跡，乃是應(yīng)了人族氣運(yùn)，只有人族圣賢方才能居住火云洞之中。

唐漢得了一份功德，心中也是欣喜，交代神農(nóng)好生帶領(lǐng)人族，便和老子回了八景宮。

神農(nóng)自登位成為共主之后，凡事親力親為，以身作責(zé)，教導(dǎo)人民制造弓箭以獵獸，將耕種五谷的方法傳播到各個(gè)角落，從此人們不再缺少食物，并且還有剩余，有時(shí)剩余多了吃不完又不能長(zhǎng)期保存，無(wú)奈只得扔掉，浪費(fèi)不已。神農(nóng)針對(duì)這個(gè)問(wèn)題特意召開(kāi)大會(huì)征求眾大臣的意見(jiàn)，最后終于想出了一個(gè)辦法。

神農(nóng)命人在陳都城內(nèi)建立了一條大街，并以之為市致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。如此人們有多余的物品便拿到這里互相交換自己認(rèn)為值得和有用的東西，不僅大大減少了浪費(fèi)，更將之用在了有用的地方。

那時(shí)候的人族還是用獸皮裹身，后來(lái)神農(nóng)治麻為布，并將之推廣，從此人們用麻布來(lái)做成衣裳，不用再穿獸皮，逐漸走出愚昧！

雖然有伏羲明了瑟，但人民除了生產(chǎn)還是沒(méi)有什么更加豐富的生活，神農(nóng)于是乃取東海之桐，削之為琴，結(jié)絲為弦，長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦，曰：宮、商、角、徵、羽。其聲可道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂(lè)，人皆謂之為神農(nóng)琴也！

時(shí)人族每烤制食物皆用手，如若不小心常會(huì)被灼傷，更是缺少盛物的器皿，神農(nóng)乃以土制成各種可是盛裝的器皿，謂之為陶器，自此人們可以用陶器來(lái)盛食物，方便了許多。

雖然知道了春夏秋冬，但卻不知該在什么時(shí)候種植谷種，什么時(shí)候是收獲的季節(jié)，神農(nóng)于是乃歷數(shù)年觀察四時(shí)變化，冷暖交替，在伏羲歷法上加以改進(jìn)，立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。從此人們懂得了什么時(shí)候該是種植谷種，什么時(shí)候該是收獲，如此生產(chǎn)大大增加了許多。

一系列的治理措施下來(lái)，人族的生活明顯有了較大的提高，人口也增加迅，在巫妖大戰(zhàn)中損傷的元?dú)庖舱诼鼗謴?fù)。神農(nóng)對(duì)百姓無(wú)有相害之心，刑政不用而治，甲兵不起而王，是以諸侯大臣盡皆擁護(hù)，百姓人人愛(ài)戴！

唐漢與老子回了八景宮，見(jiàn)玄都修為已經(jīng)達(dá)到金仙圓滿，一身氣息內(nèi)斂，根基渾厚無(wú)比，道：“恭喜師弟修為大增！”

“見(jiàn)過(guò)師兄！”玄都拜道，再看唐漢，只覺(jué)得唐漢氣息縹緲，無(wú)法感應(yīng)，心中暗暗驚訝，看來(lái)唐漢修為之高深，著實(shí)不是現(xiàn)在的他可以查探，心中佩服不已。

“等會(huì)吾與你師兄論道，你可在一旁聽(tīng)道。”老子道，然后就入了八景宮，坐于蒲團(tuán)之上，顯出頭頂慶云三花，但見(jiàn)其三花慶云之上氣浪翻滾，白浪朵朵匯聚成一股浪潮不斷沖刷著三花，煙霞靄靄，瑞氣籠罩，紫氣盈盈一股道氣充盈而出。

唐漢也坐在一個(gè)蒲團(tuán)之上，與老子一般，現(xiàn)出頭頂慶云三花，光華陣陣，瑞氣籠罩與老子的慶云三花相互之間遙相呼應(yīng)。

只見(jiàn)一股股飄渺無(wú)比的大道之音從二人慶云三花上涌出，紫氣繚繞二人，朵朵仙花憑空出現(xiàn)，遍灑四周將八景宮布滿異香。

二人論道，一開(kāi)始玄都還聽(tīng)得懂，沒(méi)多久玄都聽(tīng)得昏昏欲睡，哪怕玄都強(qiáng)制提醒自己也無(wú)濟(jì)于事，二人講的道已經(jīng)遠(yuǎn)超了玄都所能承受的。

講到大羅，唐漢漸漸與老子的道有分歧，老子無(wú)為之道，講究無(wú)為無(wú)不為，包容萬(wàn)千，無(wú)為之道囊括三千大道，橫貫始終，構(gòu)筑了宇宙萬(wàn)物。而唐漢領(lǐng)悟的道雖然不如老子的多，但是唐漢以陰陽(yáng)為軸，承載三千大道，認(rèn)為宇宙為我，我為宇宙，宇宙存我方有意義，我不存宇宙不存！

越到后面，分歧越大！

修為達(dá)到大羅金仙圓滿，證得大羅道果，唐漢的道基深厚無(wú)比，不可動(dòng)搖，哪怕是老子是混元，他的道也動(dòng)搖不了唐漢的道。唐漢拜老子為師，習(xí)得是太清仙法，可是如今唐漢已經(jīng)走出了自己的道，雖然還有太清痕跡，但他的道才是主體，才是根本。

就如同他認(rèn)為那般，道心我心，我心即道心！道即我，我即道，我存道存，我不存道不存一般！

二人論道到了最后，已然成為二種道的爭(zhēng)鋒，那是老子的道與唐漢的道爭(zhēng)鋒，道之爭(zhēng)鋒相對(duì)，何等兇險(xiǎn)，又何等機(jī)緣！

八景宮風(fēng)云激蕩，天地變色！

許久之后，老子頂上慶云收起，默默打坐片刻，才嘆道：“昔日道祖紫霄宮講道，曾言三千大道，條條可證得混元！此言誠(chéng)不虛假！”

混元圣人中，老子以陰陽(yáng)演化諸天道法，講究無(wú)為，不爭(zhēng)即爭(zhēng)。原始天尊以平衡之道演化諸天道法，講究順勢(shì)而為，遵循天道大勢(shì)，大勢(shì)在我，不可阻擋。通天教主以毀滅、破滅演化諸天道法，講究截取一線生機(jī)，若是天地?zé)o一線生機(jī)，那不如毀滅了天地，重開(kāi)地風(fēng)水火，再開(kāi)辟一方世界。

女?huà)z娘娘以造化之道演化諸天大道，造化之道完美無(wú)缺，立于不敗之地。接引道人則是以因果之道演化，認(rèn)為世間萬(wàn)物，逃脫不了因果。準(zhǔn)提道人則是以庚金之道承載道法，韌性十足！

六位混元圣人雖說(shuō)都證得混元，成就圣人，但是證道卻都各不一！

老子道：“當(dāng)初道祖紫霄宮講道，曾言大羅之境，欲證混元，大體可概括為三條路，一者如同盤(pán)古大神開(kāi)天辟地，演化大千世界，破開(kāi)天地限制，可證混元；二者乃三尸證道，以先天靈寶寄托善念、惡念、執(zhí)念形成三尸化身，每斬去一尸，即可多一化身法力，直至最后三尸合一即可證得混元，道祖當(dāng)年便是三尸合一證得混元圣人；三者便是功德成圣，積累下無(wú)量功德，自有天道鐘愛(ài)，便可為混元圣人，如女?huà)z娘娘造人成圣，平心娘娘演化輪回、建立地府成圣。”

“老師，盤(pán)古大神開(kāi)天辟地，以力證道，不也證道失敗，身隕化萬(wàn)物，洪荒眾生又有何人能以力證道？”唐漢有些震撼道。

老子道：“以力證道，此舉也只有盤(pán)古大神行此事，吾等為三清，盤(pán)古正宗，卻也不知曉是否可行。可既然道祖將其列為一法，那么應(yīng)該是可行的。”

“你如今大羅金仙圓滿，證得大羅道果，法力無(wú)量，雖說(shuō)三尸化身并不能增加你多少實(shí)力，卻可讓你悟道少些干擾，可一心悟道。昔日我等大體都斬去善念、惡念、執(zhí)念，方才能悟得混元之妙，證得混元圣人。”老子道。

唐漢微微點(diǎn)頭，三尸化身雖說(shuō)法力不弱，可是道與本體一般無(wú)二，到了大羅金仙巔峰這個(gè)層次，比的是道法的深淺，比的是靈寶高低，化身多少其實(shí)對(duì)實(shí)力沒(méi)有什么影響。

比如冥河老祖，煉有四億八千萬(wàn)血神子分身，可是實(shí)力也就那般，并沒(méi)有讓他可以匹敵圣人。

在唐漢看來(lái)，三尸化身便是一門(mén)秘法，形成三尸化身，多一分身，使得本尊不受善念、執(zhí)念、惡念影響而已。

“道祖曾言，以力證道法力最為深厚，道行最高；三尸證道，次之；功德證道再次之！”老子道：“如今你大羅金仙圓滿，證得大羅道果，卻也有資格證得混元，只是道之路上，全靠自身，便是吾也幫不了你什么！”

“老師已然為弟子多有謀劃，弟子豈敢要求再多！”唐漢連忙道。

老子又叮囑一番，就讓唐漢下去，唐漢出了八景宮，只覺(jué)得心中有些憮然，掐指一算，便知曉了，自己那徒兒神農(nóng)卻是遇到了困難。

腳升起五彩祥云，飄飄然離開(kāi)首陽(yáng)山，往著人族王都陳都而去，原來(lái)人劫考驗(yàn)的是人族生存能力，如今人族多有沾染疾病，從伏羲證得天皇之位后不過(guò)三千年，人族就經(jīng)歷諸多疾病，使得如今人族不但沒(méi)有人口大增，反而大降，竟是不足伏羲證道時(shí)人口的三分之一。

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