邊緣世界里不可能有牧場(chǎng)物語(yǔ) 第一百三十六章 失學(xué)兒童

沒(méi)有哪個(gè)人不想擁有美好的未來(lái)，我們也許不可以選擇自己的出身，但我們可以選擇奮斗，當(dāng)坐在教室中時(shí)我們的起點(diǎn)相同，我們擁有同一個(gè)夢(mèng)想，同一個(gè)目標(biāo)，也沒(méi)有哪個(gè)窮苦的孩子不想靠知識(shí)來(lái)改變自己的命運(yùn)，只是每個(gè)人的境遇會(huì)不同。

那雙明亮的雙眸迸發(fā)出堅(jiān)毅的目光，都是對(duì)于知識(shí)的渴求。我們因此得知他們渴望用知識(shí)改變命運(yùn)，對(duì)知識(shí)的渴望是這些孩子最實(shí)際的希望之路。

我不是在給希望工程做。

我只是再次碰到了兩個(gè)失學(xué)兒童。

從酒館吃飽喝足之后，我在鎮(zhèn)上先逛了一會(huì)兒。不大的鎮(zhèn)子道路也十分有限，很快我就穿過(guò)了玫瑰廣場(chǎng)，來(lái)到了教堂門(mén)口，看到了梅和優(yōu)，這兩個(gè)在和書(shū)本較真的小孩。

“你們兩個(gè)在干什么呀？卡特神父又睡覺(jué)去了嗎？”

看到我的出現(xiàn)，兩個(gè)小孩才激動(dòng)地跑過(guò)來(lái)，一左一右抓住我的褲腳。

“大哥哥！幫我們上課好不好！神父去禱告了，讓我們兩個(gè)人自己讀書(shū)，可是我們都看不懂。”兩個(gè)小屁孩可憐巴巴地看著我，滿臉都是對(duì)于知識(shí)的絕望。

教會(huì)學(xué)校是一種慣例沒(méi)錯(cuò)，很多地方在缺少教育資源的時(shí)候，都是由當(dāng)?shù)亟烫瞄_(kāi)辦學(xué)堂，教授各種知識(shí)，比如語(yǔ)言、書(shū)寫(xiě)、文法、禮儀、算數(shù)和簡(jiǎn)單的技能。這規(guī)則在礦石鎮(zhèn)這里依然適用。

但是艾麗和穆奇一定沒(méi)想到，鎮(zhèn)上教堂的這位神父，是一個(gè)三天兩頭就溜號(hào)的老師，自習(xí)時(shí)間可能將高達(dá)80。我就怕最后兩個(gè)小孩成績(jī)沒(méi)讀出來(lái)，反倒讀出感情來(lái)了。

這個(gè)老師真的是太不負(fù)責(zé)了！

我在心里思考了一陣，就帶著他們兩個(gè)回到了教堂，讓他們一左一右坐在我身邊，說(shuō)道：“今天你們上的是什么課呀？”

小女孩梅從桌上拿起了一本厚厚的書(shū)稿。

“還是歷史課？”

我就看到書(shū)皮上寫(xiě)著《伏尼契歷史手稿》幾個(gè)字，厚厚的一本大部頭，看上去也十分有年代感了，紙張發(fā)黃，卻沒(méi)有破損和蟲(chóng)蛀，顯得十分珍貴。

又是這本書(shū)！

我先翻到了最后一頁(yè)，發(fā)現(xiàn)上次卡特神父講鬼故事時(shí)，寫(xiě)著“你上當(dāng)了”的那張紙已經(jīng)不見(jiàn)了。

果然只是神父的惡趣味啊……

“那好吧，今天我繼續(xù)給你們上歷史課！”

我翻開(kāi)了第六頁(yè)，書(shū)本從上次的地方之后，進(jìn)入了一個(gè)新篇章。

“……神靈崇拜運(yùn)動(dòng)。”

“在海洋運(yùn)動(dòng)如火如荼的過(guò)程中，較為封閉的大陸帝國(guó)開(kāi)始了一連串的宗教運(yùn)動(dòng)。其中最為著名的，就是達(dá)克魯教團(tuán)的神明復(fù)興運(yùn)動(dòng)。”

“這個(gè)從黑森林走出來(lái)的神秘教團(tuán)，崇拜著一尊自上古以來(lái)流傳的神像。那些原始的同態(tài)復(fù)仇、血緣純凈等教義，被覆蓋上了更加理想化的外衣。在許多地方，他們儼然成為仲裁者與執(zhí)行者，掌握了大多數(shù)的公權(quán)力。這也開(kāi)啟了神靈崇拜的濫觴。”

“隨后如雨后春筍般涌現(xiàn)的各種古老教團(tuán)，很快就遍布了整個(gè)大陸。它們擁有信徒、土地、武裝，并且都掌握著一支最精銳、最核心的戰(zhàn)斗教團(tuán)，執(zhí)行著神靈的旨意。”

“近代，喬丹·埃爾塞教授曾對(duì)圣靈教會(huì)提出質(zhì)疑，就提到了：沒(méi)有任何的法理性出自圣靈，因此就不存在統(tǒng)治權(quán)的正統(tǒng)性，所謂教會(huì)的圣諭只不過(guò)是裝飾華麗的屠刀。”

“但這個(gè)論斷在這些原始宗教時(shí)期，卻并沒(méi)生效。當(dāng)時(shí)大大小小的教團(tuán)，秉承著來(lái)自不同神靈的理念，卻出乎意料地沒(méi)有發(fā)生爭(zhēng)斗。他們甚至?xí)@開(kāi)近在眼前的利益，發(fā)動(dòng)民眾去開(kāi)拓遠(yuǎn)在天涯的無(wú)窮林海。”

“這種詭異的和平持續(xù)了大概有三個(gè)世紀(jì)，大陸的居民正是在此期間，習(xí)慣了神人混居的宗教生活，將神靈崇拜的習(xí)俗、理念，深深刻入了血液中。”

然后在這個(gè)章節(jié)后面，記載了很多當(dāng)時(shí)的神靈名稱(chēng)。

其中提到：“由于圣靈教會(huì)的大規(guī)模焚毀、掩埋，關(guān)于這些古代神靈教團(tuán)的名諱、教義、儀軌都已不可考。我們只能依靠著各地口口相傳，仍未斷絕的習(xí)俗，倒推出當(dāng)年宗教的面貌，這也成為了無(wú)數(shù)歷史學(xué)者皓首窮經(jīng)之后，腳踏實(shí)地做研究的奇跡。”

之后，有一張地圖簡(jiǎn)略地標(biāo)注了歷史考察中確認(rèn)的教團(tuán)位置。

其中北部地區(qū)原本是晨曦之神教團(tuán)，黑森林是黑暗之神教團(tuán)，東部沿海是泉之女神教團(tuán)，中部平原是森之守護(hù)者教團(tuán)，西部荒原是荒野之神教團(tuán)。

這些名諱已經(jīng)全部佚失的神明，最后依靠只言片語(yǔ)的傳說(shuō)，和富有地區(qū)特色的神職被命名。

比如北部冰雪永凍的極地，一直生活著一批堅(jiān)強(qiáng)的游牧民族，他們自認(rèn)為是世界上第一個(gè)看到晨曦的地方，因此崇拜的就是時(shí)常游動(dòng)于天際的極光與大地劃破黑暗的晨曦。

這個(gè)很好理解，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)貐^(qū)進(jìn)入極夜?fàn)顟B(tài)的時(shí)候，將會(huì)有無(wú)數(shù)的老弱病殘被凍死，部落陷入危機(jī)。因?yàn)槟軌虼蚱茦O夜的一切光芒，都是他們的崇拜對(duì)象。

其他的按照手稿的考證，也是如此而來(lái)。黑森林是野獸出沒(méi)的險(xiǎn)地，黑暗是人類(lèi)躲避災(zāi)害的屏障。東部水源充足，無(wú)數(shù)涌動(dòng)而出的清泉能夠滋養(yǎng)一方。中部大地平坦，還有那處至今仍未開(kāi)發(fā)完畢的無(wú)窮林海。西部戈壁連綿，荒野是那里很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)的唯一存在。

人們總是習(xí)慣于將喜愛(ài)的、畏懼的、期待的東西作為信仰，也就一躍成為了大陸古代時(shí)期，源源不斷出現(xiàn)的神靈了。

手稿后面又秉著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，附上了許多挖掘出來(lái)的神廟遺址復(fù)原圖，試圖重現(xiàn)那個(gè)大陸上神靈行走于人間的時(shí)代。

“你們聽(tīng)懂了嗎？”我問(wèn)道身邊的兩個(gè)失學(xué)兒童。

優(yōu)用力地點(diǎn)點(diǎn)頭：“我知道啦！大哥哥！但是我有一個(gè)問(wèn)題，卡特神父這里信的是什么神靈呀？”

對(duì)呀，歷史手稿中說(shuō)神靈全部斷代，但是卡特神父所在的教會(huì)，不也是神靈的一種嗎？

還有里面講到神靈教團(tuán)從來(lái)不互相攻擊。那教會(huì)滅殺、清剿古代教團(tuán)，難道就不是攻擊的一種？按道理這本歷史手稿不會(huì)忽略這么明顯的線索才對(duì)。

更匪夷所思的是，對(duì)于教會(huì)是原屬于哪個(gè)教團(tuán)，教會(huì)信仰的神靈叫什么名字，這些承前啟后的重要信息卻只字未提。

難道這里面有什么玄機(jī)？