蘭若蟬聲 第一零六章 爾方虞來(lái)我又詐 守彼兔兮在此株(下)

“是！”

那名叫蒲留仙的漢子應(yīng)了一聲，

其實(shí)他方才一直瞄著桌上的這方木匣，眼睛里仿佛生出兩團(tuán)火焰，就像是獵豹看見獵物時(shí)眼中的光輝。

他聽到呼保義的召喚，立刻走上前來(lái)，撫摸著木匣四角的機(jī)關(guān)，

“四聯(lián)蒲元鎖，真的是四聯(lián)蒲元鎖。

我，我終于見到實(shí)物了！”

“哦？蒲元鎖？

怎么，和你祖上有關(guān)么？”

“不錯(cuò)！

齊郡蒲氏，出晉將軍蒲洪，

原是氐王姓氏，苻氏之先，與川氐蒲氏同屬有扈之裔。

下官這些微末之技，其實(shí)都是得了祖上的遺蔭。

普通的機(jī)關(guān)榫機(jī)，自然不在話下。

包括族中秘傳的蒲元鎖，雙聯(lián)蒲元鎖，也都能隨手拆解。

但是做到四聯(lián)……

屬下也只是聽說(shuō)，未曾見過(guò)實(shí)物。

這四鎖聯(lián)動(dòng)，本身就能做很多文章，屬下也需要仔細(xì)摸索。

只是不知，此鎖為何人所設(shè)？”

慶云微笑應(yīng)道，

“是我二哥，南齊長(zhǎng)水校尉祖沖之家的公子，祖暅之。”

“哦，難怪。

江山代有人才出。

當(dāng)今之世，若說(shuō)起榫機(jī)一道，

自然唯有祖家配持牛耳。”

蒲留仙也不再矯情，他認(rèn)真地扳動(dòng)那道機(jī)括，逐一試探每根榫頭的反應(yīng)。

他的手腳極快，但動(dòng)作卻出奇穩(wěn)定，輕輕抖動(dòng)一下榫頭，附耳一聽，心中便大概有了底。

“原來(lái)是這樣！很巧妙啊。”

蒲元鎖畢竟用到的木料不多，蒲留仙擺弄了片刻已略窺門徑。

那黑衣人則趁著這片刻尿點(diǎn)時(shí)間與慶云互做介紹。

山東呼保義一方四人，

龍頭呼延雙鞭，

鬼手蒲留仙，

神行太保宋翻宋飛鳥，

黑三郎宋世景。

昨夜夜探客棧的，便是以輕功見長(zhǎng)的宋飛鳥。

幾人隨意打了幾個(gè)哈哈，鬼手便有了突破，

只聽卡嗒一聲，第一快榫頭松動(dòng)了。

那鎖盤很快便被拆解成長(zhǎng)長(zhǎng)短短的一堆木條。

周圍人的目光都集中了過(guò)來(lái)，究竟是何等奇珍值得用這樣設(shè)計(jì)精巧的機(jī)關(guān)盒保存？

盒蓋打開，里面放著一面圓盾樣的東西，以及一個(gè)小瓷瓶。

慶云搶先拾起那個(gè)瓷瓶，見上面果然寫著“紫君固元丹”五個(gè)大字，不禁大喜過(guò)望。

“呼延將軍，不好意思。

我有些急事，去去就來(lái)。”

慶云說(shuō)罷，便如風(fēng)一樣奔了出去。

呼保義向匣子里瞄了兩眼，見那面圓盾配有臂箍，雖然造型奇特些，但仍是普通的臂盾，倒是頗有幾分失望。

有酈侯爺在一旁，他自然不好意思將小輩的東西拿出來(lái)仔細(xì)翻看，于是只好和侯爺閑聊一些官場(chǎng)軼事。

慶云果如所約，很快便趕了回來(lái)，

這一次他似乎是心情大好，開門見山地給呼保義吃了顆定心丸。

“呼延將軍，我們?cè)跐?jì)陰城其實(shí)是被利用了。

濟(jì)陰長(zhǎng)史何金虎是南朝臥底，忽律天機(jī)。

我們這支隊(duì)伍有許多好手，身份復(fù)雜，若是一進(jìn)城便出了亂子，定會(huì)引起懷疑。

于是便被選做了背鍋俠。

我們本來(lái)以被濟(jì)陰總捕頭賈仁困住，但是何金虎卻忽然出現(xiàn)殺了賈仁有意將我們放走。

我看到他們的人馬出城向東，應(yīng)是在水路另有接應(yīng)，入魯中山區(qū)以懾濟(jì)南。

呼延將軍手下定然廣布眼線，只要稍作察知，便知真?zhèn)巍！?p/> 這正是呼延蛇鞭所等待的答案，

雖然他心中大抵有數(shù)，但在他這個(gè)位置，若不加查證，偏信偏聽，那便是失職。

慶云所述與保義預(yù)先所得情報(bào)并無(wú)沖突，加之他神色坦然，不似有詐，

呼延蛇鞭便對(duì)此再無(wú)懷疑。

“嗯，按照我們的預(yù)計(jì)，濟(jì)南城也當(dāng)有一難。

既然如此，慶宗主還要入城么？”

慶云望了酈侯爺一眼，后者忙自懷中取出一份信箋，向呼延蛇鞭說(shuō)道，

“去還是要去的。

因?yàn)楹雎蓮?qiáng)行發(fā)動(dòng)，我們尚未在濟(jì)陰換過(guò)文書。

所以還要入濟(jì)南城找鹿生說(shuō)明原委，換置齊州文牒。”

“嗯，也是正理。

此去鮮卑故地，山高水遠(yuǎn)，后面路還長(zhǎng)著呢。

是要有個(gè)正式公文才是。

這樣，文牒的事情，非我保義職責(zé)所在，

但是我可以給你一道令牌，

入了濟(jì)南，若遇了什么刁難，出示此牌多半便不再會(huì)有人留難。

入城的舟馬已經(jīng)備好，本官就先眾位一步了。

有緣的話，我們濟(jì)南城見。”

“好！”

慶云知道對(duì)方去心似箭，也不再?gòu)U話，送客道別。

眼見呼延一行走遠(yuǎn)，慶云抱了匣子，忙去見殷色可。

殷姑娘剛剛服用過(guò)華陽(yáng)先生的仙丹，面色紅潤(rùn)，氣色大好，正在調(diào)息歸元，加強(qiáng)藥力的吸收。

她的病征本就是體力透支后的臟器衰竭，紫君固元丹最是對(duì)癥。

慶云見狀，知是無(wú)礙，便拿起了那面臂盾研究起來(lái)。

那臂盾的盾面平整，并不符合傳統(tǒng)力學(xué)，盾體格外厚重，分有四層，兩層金屬板，夾了兩層透明的頗黎。

從手臂固定的那一側(cè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，這臂盾似乎還藏有特別的機(jī)關(guān)。

盾外側(cè)的金屬護(hù)板鐫有金文，

“雷，切？”

慶云對(duì)于釋詁一道略窺門徑，倒還認(rèn)得。

只是這雷切是什么意思？

他略微轉(zhuǎn)動(dòng)了一下護(hù)板，終于恍然大悟，

那護(hù)板是可旋轉(zhuǎn)的圓盤，那兩個(gè)金文本意應(yīng)是“切雷”。

不過(guò)好像是雷切這個(gè)名字更霸氣些吧，慶云心道。

他知道二哥做的東西絕對(duì)不簡(jiǎn)單，光憑他自己研究，那是斷然無(wú)法窺知其秘。

于是他又望向匣中，果然見到方才臂盾遮住的盒底還留有一封書箋。

書箋上已將諸寶一一做了介紹。

首先詳細(xì)解說(shuō)的便是四聯(lián)蒲元鎖的解法。

慶云看得心中暗自腹誹，

哥哥你是忙糊涂了吧，把開鎖的方法鎖在盒子里……

我……

不過(guò)回想當(dāng)日華陽(yáng)先生的狀況，以及二哥心亂如麻的樣子，慶云很快便也釋然了。

紫君固元丹的材料收集不易，前些日子祖暅之在洛陽(yáng)無(wú)事，這才在小龍王的幫助下配制了一些。

華陽(yáng)先生目前的主要病因是血毒侵體，固元丹雖然能幫助華陽(yáng)先生恢復(fù)數(shù)日不食的體力，卻無(wú)法洗髓療毒。

這丹藥對(duì)先生已無(wú)大用，但是對(duì)殷姑娘的恢復(fù)卻是大有裨益，

所以二哥將大多數(shù)丹藥都留給了殷姑娘。

慶云感二哥之高義，又嘆其大意，直到今日才得機(jī)開匣取藥。

箋末所附簡(jiǎn)圖，便是那不知名為雷切還是切雷的臂盾說(shuō)明書。

慶云看了一遍，竟仍無(wú)法解讀其意。

于是便一遍又一遍，逐字研究。

讀到第七遍的時(shí)候，似乎終于有所領(lǐng)悟，

他這才拾起雷切，再次擺弄起來(lái)。

》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《

在最近兩章新登場(chǎng)的人物里，刀塔三兄弟，DOTA天王嘲諷，MOBA天肚子疼，賽韓信送野王均為杜撰名，由托塔天王晁蓋，摸著天杜千，云里金剛宋萬(wàn)演化而來(lái)。蒲留仙本是山東淄博蒲氏名人蒲松齡的字。除此而外，出場(chǎng)者均為真名。宋，蒲兩世源流亦為信考。

宋翻與宋世景都將是兼資文武的北朝名臣，宋氏子姓，與關(guān)外箕子國(guó)均為先商后人。后秦國(guó)姓苻氏出蒲氏，以及山東四川兩支蒲氏都是當(dāng)年氐秦后裔。古之夷狄蠻胡，就算不是炎黃的后人，也是伏羲女媧蚩尤的苗裔。

如今的漢族，是無(wú)數(shù)次民族融合的結(jié)果，這一點(diǎn)是本作再三強(qiáng)調(diào)過(guò)的。過(guò)了北魏這一朝，就連劉，王，李，盧，周，陸等等經(jīng)典漢姓，都有了鮮卑支脈。這些改漢姓的鮮卑人都是貴族，大多歷隋唐五代不倒，金人南下時(shí)出現(xiàn)的所謂“南自南，北自北”的論調(diào)并非空穴來(lái)風(fēng)。至元時(shí)，其國(guó)以江北人為漢人（包括金人），江南人為南人。

有人說(shuō)科舉南北分卷是明朝人的發(fā)明，其實(shí)不是，遼金元都是分卷科舉的。其中元分四卷，據(jù)《元史選舉一》：天下選合格者三百人赴會(huì)試，于內(nèi)取中選者一百人，內(nèi)蒙古、色目、漢人、南人分卷考試，各二十五人，蒙古人取合格者七十五人：大都十五人，上都六人，河?xùn)|五人，真定等五人，東平等五人。山東四人，遼陽(yáng)五人，河南五人，陜西五人，甘肅三人，嶺北三人，江浙五人，江西三人，湖廣三人，四川一人，云南一人，征東一人。色目人取合格者七十五人：大都十人，上都四人，河?xùn)|四人，東平等四人，山東五人，真定等五人，河南五人，四川三人，甘肅二人，陜西三人，嶺北二人，遼陽(yáng)二人，云南二人，征東一人，湖廣七人，江浙一十人，江西六人。漢人取合格者七十五人：大都一十人，上都四人，真定等十一人，東平等九人，山東七人，河?xùn)|七人，河南九人，四川五人，云南二人，甘肅二人，嶺北一人，陜西五人，遼陽(yáng)二人，征東一人。南人取合格者七十五人：湖廣一十八人，江浙二十八人，江西二十二人，河南七人。

由是可見，元代選舉分四榜，配名額，主觀優(yōu)劣我們不評(píng)判，但條文其實(shí)比明代分榜更加細(xì)致。我們知道明代科舉江西霸榜事件震驚全國(guó)，故有其后的南北分卷。而在元朝的時(shí)候，江西考區(qū)就擁有最多配額，有三名蒙人名額，六名色目名額以及二十二名南人名額。江浙兩地并作一個(gè)考區(qū)，方可與江西媲美。所以明代所遇的科舉問(wèn)題，在元朝已經(jīng)如是，而且他們一定是做過(guò)相關(guān)的調(diào)查，才能給出大概合理的分配預(yù)案，既保證基本公平，又照顧了落后地域。哎？這套制度是不是有點(diǎn)熟悉？

許多人鼓吹什么元代四等人制度，這完全是捕風(fēng)捉影。其實(shí)當(dāng)時(shí)的政策只是定義了四類人，法律也有兩套。所以蒙人，色目人犯法與漢人，南人的裁決機(jī)構(gòu)不同。這個(gè)制度也不是元朝獨(dú)創(chuàng)，最早出自遼國(guó)。據(jù)《遼史百官志一》：遼國(guó)官制，分北、南院。北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。

因俗而治，得其宜矣，這個(gè)初衷沒有問(wèn)題。而在越來(lái)越多的遼，金，元人貴族接受了中原文化的洗禮和教育，其俗漸近，這其實(shí)是一個(gè)良性的過(guò)程。當(dāng)我們用敵視，用看待異類的眼光看待遼，金，元這樣的非中原主體民族政權(quán)時(shí)，我們往往會(huì)失去一些客觀性。事實(shí)上統(tǒng)治也是一個(gè)博弈的過(guò)程，這些關(guān)外民族入主中原，他們想要坐穩(wěn)江山，就要付出更多的代價(jià)，花更大的心思，讓出更多的利益，才能找到一個(gè)平衡點(diǎn)。而這個(gè)平衡最后都會(huì)走向同一個(gè)終點(diǎn)——統(tǒng)治階級(jí)的漢化。

這是什么原因？這就是中原文明數(shù)千年積累的文化軟實(shí)力。故文化不亡則國(guó)不亡，文化不亡則民族不亡。

說(shuō)道這里，很多人可能會(huì)“義憤填膺”的認(rèn)為作者在為外部族群的入侵開脫，為投降主義開脫。No！在時(shí)代里看問(wèn)題，和回頭看問(wèn)題的角度不應(yīng)相同。話說(shuō)得難聽一點(diǎn)，站在今時(shí)今日的角度，也許你還能分辨清楚大清朝的時(shí)候你的家族屬于哪一族群，可是再向前回溯呢？何為漢人？晉代皇家司馬氏不但曾娶胡女，還有皇帝是昆侖奴所生。南北朝，隋唐，鮮卑貴族和七宗五姓廣泛通婚，你是憑什么選擇了自己的族群立場(chǎng)？

你只能選擇自己的文化立場(chǎng)。

所處時(shí)代漩渦當(dāng)中為民族之興衰盡力自然義不容辭。可是在歷史的車輪無(wú)情碾過(guò)的事實(shí)下，我們不但要銘記那些保家衛(wèi)國(guó)熱血奮戰(zhàn)的英雄，我們也要看到那些為保護(hù)中華民族的文化做出貢獻(xiàn)的衛(wèi)道英雄，比如崔伯淵，比如趙周臣。他們對(duì)中華文明的存續(xù)起到的作用一樣不容忽視。

中華民族存亡之危機(jī)，從來(lái)不曾出現(xiàn)于歷史，無(wú)論是五胡亂華，蒙古南下，還是清軍入關(guān)。中華文化都以淵渟岳峙的姿態(tài)迎接新的朝拜者。而我們真正的危機(jī)，出現(xiàn)在西方的工業(yè)革命之后，西方基督文明憑借強(qiáng)大的生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)超越了自黃金時(shí)代走出的伊詩(shī)蘭文明，成為了世界上最具競(jìng)爭(zhēng)力的文化之一。在東亞，他們首先在日本的文化戰(zhàn)場(chǎng)取得了勝利，與傳統(tǒng)的東方文明發(fā)生了劇烈碰撞。在槍炮軍艦的碾壓下，中華文明第一次受到全面的整體性的沖擊和撼動(dòng)。

真正的危機(jī)，其實(shí)就在今天，在這個(gè)時(shí)代，國(guó)人對(duì)自己的文化最缺乏自信的時(shí)刻。在以引西方名言為榮，言必稱希臘，不知有經(jīng)典，以西方習(xí)慣性稱呼法為高級(jí)，以西方視角和文化篩（s花ng）選（chong）標(biāo)準(zhǔn)為科學(xué)信條，連那些神本論產(chǎn)生的社會(huì)科學(xué)推論也照單全收，不加思辨，盲目崇拜，這才是令人最為痛心疾首的文化現(xiàn)狀。