蘭若蟬聲 第一六四章 志同九州高下見 言失一語異變生(下)

好霸道的劍招！

此人究竟是誰？

慶云確定黑衣人身上有一種讓他似曾相識的氣質(zhì)，然而對方施展的劍法，卻是慶云前所未見！

打過交道而又未交過手的高手……

難道是混沌？

昨天剛剛威脅過自己的混沌？

可混沌應(yīng)該是檀宗高手，眼前黑衣人這不知門派的劍法又是怎么回事？

慶云猝然遇襲，卻依然保持了足夠的冷靜。

他知道人在生死之間所誕生的反應(yīng)一定是出自下意識，一定會暴露自己從小練習(xí)，最為熟悉的武學(xué)流派。

有許多劍道的天才，他們可以融各家武學(xué)為己用，融會貫通，比如劉贏，比如他自己。

在對陣當(dāng)中，任何門派的劍招他們都可以信手拈來，進(jìn)攻的時候常常百變齊出。但是性命相搏時真正可以托付勝負(fù)的，只有自己最熟悉的武學(xué)。

于是慶云一出手就動用殺招，想要直接逼出對手的底牌。

奪命十三劍一氣呵成，第十四劍隱然成型！

只要不使用出食人心魄的第十五劍，一切還在可控的范圍之內(nèi)。

與此同時，慶云的左手也沒閑著，降龍卅八掌，以震驚百里之勢，向黑衣人發(fā)起鉗擊。

這是慶云在不使用禁忌之劍的情況下能夠拿出的最強(qiáng)攻擊手段。

劍風(fēng)掌影，黑衣人明顯沒有想到慶云的修為已經(jīng)到了如此境界！

上一次慶云如此施展的時候，就連華陽先生也不得不認(rèn)真對待。

這世間只有一位華陽，可與之匹敵者，也唯有覺法一人而已。

黑衣人絕不可能是二者之一，他絕不敢嘗試在這樣具有統(tǒng)治力的攻勢下反攻賭命。

他只能被迫防守。

快，在進(jìn)攻當(dāng)中是最佳的優(yōu)勢，在防守當(dāng)中卻沒有特別大的作用。

黑衣人被迫要使用自己的本命劍技全力拆解，這就是慶云的目的。

慶云的眸子一眨不眨，緊緊地跟著對方手中長劍，他一定要看清對手的劍招，看破神秘黑衣劍客的身份！

黑衣人的劍逆沖而上，由于劍招實在太快，一道一道地織成一片光幕。

降龍掌的掌風(fēng)推在光幕上，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的壓迫感。

黑衣人箭步躬身，想要把下盤扎穩(wěn)，但是腳下卻不斷發(fā)出沙沙的聲響，那是鞋底與山巖摩擦的聲音。

奪命劍的劍勢如洪荒猛獸的利爪，反復(fù)抓擦著黑衣人卷起的劍幕。

修羅王賴以成名的絕技仿佛能牽引天地間所有的兇戾之氣，而重劍干嘗斷更增其聲勢。

兩人的劍氣相撞，黑衣人的劍氣便如游絲一般潰散。

可是奈何黑衣人的劍太快！

游絲一層一層纏上來，如一張細(xì)密的網(wǎng)。

慶云的劍氣在對方的劍幕上撕開無數(shù)裂口，但是都被劍影飛快地縫住。

這可是能讓華陽先生動容的一劍?。?p/> 居然沒有造成任何傷害！

不但沒有造成傷害，甚至沒有辦法讓慶云看透對方的劍招。

這自下而上密織的光幕，究竟是檀宗的巽嵐起，還是劍宗的騰蛇，或者只是道宗的閃電法使然？

太快了，黑衣人的劍實在太快！

究竟是何方妖孽??！

黑衣人雖然完美地防住了這一劍，但顯然也受到了震驚。

面對這樣的對手，他完全沒有必勝的把握。

他不想繼續(xù)纏斗下去，生怕暴露太多的信息。

因此慶云只是反擊了一劍，他便無心戀戰(zhàn)，利用降龍掌殘余的推力，倏地躥回了先前隱身的突巖背后。

慶云不知對方是否有陷阱，不敢貿(mào)然追擊。

更重要的是，他已經(jīng)沒有辦法連貫地接出后招。

一劍一掌，都是他能掌握的極致攻擊力，他原本就想在這一招里分勝負(fù)。

此刻的慶云就像后世說唐里砍出了三板斧的程咬金，正是全力攻擊后最虛弱的狀態(tài)。

對方的實力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎自己想象。

如果黑衣人不是過分謹(jǐn)慎，立刻選擇退走，再斗下去，勝負(fù)實難預(yù)料。

他究竟是誰！

這樣的強(qiáng)者要是一直惦記著自己，倒著實是個心腹大患?。?p/> 等等，他，他退走了，會去哪里？

會不會找四姐的晦氣？

或者？

慶云想到這里，心緒大亂。

他也不怕在山中暴露自己的位置，一心只想向四姐示警，于是不停地縱聲長嘯：

“有天宗刺客出沒！”

“四姐小心！”

幾道嘯聲過后，遠(yuǎn)處又有嘯聲應(yīng)和，

“慶小友！莫要驚慌。在這太室地界，我絕對不允許有人動我白云觀的貴客！”

寇冠云的聲音在這山谷間激蕩，振聾發(fā)聵。

單論化炁成音的功夫，白云道長與華陽，覺法那是一個層級的存在。覺法大師自悟的獅吼功，便是與寇冠云交流切磋的產(chǎn)物。

這幾日白云觀被穆家人鳩占鵲巢，白云道長性格深處的火爆脾氣又被點燃。

他自然不能明面上和穆家人對撕，但是如果這時候有那個不開眼的敢來白云觀惹事，那可就是自撞槍尖啊。

道家氣出唱全力施為，那震懾效果，足以彌漫嵩山兩峰。

“慶小友！我華陽尚在嵩山，誰敢加你一指！”

在后山為鑄劍做準(zhǔn)備的華陽先生顯然是聽到了白云道長的長嘯。

一來這是想為慶云壯氣，防止真地有人想要對他不軌，

二來，他也許久沒有和白云觀的老牛鼻子斗過嘯聲了，一時技癢。

華陽余音未平，又有一道聲音自少室蘭若方向響起，若龍吟象嘯，

“嗡嘛尼唄唄轟！欺吾友者，是為吾敵！”

好嘛，覺法大師也參合進(jìn)來了。

這波操作真長慶云面子，三大高手一齊聲援，貨真價實的聲援！

三大高手的嘯聲此起彼伏，他們與慶云交情都不賴，這是一場合作，卻也是一場暗斗。

白云道長氣息悠長，聲音綿綿不絕。

華陽先生嘯聲穿透力最強(qiáng)，他所距最遠(yuǎn)，聲音卻絲毫不弱。

覺法大師的佛吟如醍醐灌頂，洪亮高亢，已然自成一家。

落葉嘩嘩，山林中的鳥兒紛紛驚起，慶云卻聽不到振翅的聲音。

三大高手的音波戰(zhàn)場，容不下一絲雜音。

等等！

還有一絲雜音！

一陣陰惻惻的笑聲響起，雖然氣勢明顯弱于那三道嘯音梵唱，但是卻也沒有被完全鎮(zhèn)壓。

那道笑聲時斷時續(xù)地滲透進(jìn)慶云的耳鼓，似乎表達(dá)了一種不屑，抑或是威脅。

》》》》》敲黑板時間《《《《《

在這本書的敲黑板內(nèi)容里，筆者提出過許多與主流聲音不同的“奇談怪論”。

比如人類三山起源說，以及華夏出昆侖的理念。

筆者曾經(jīng)講過，中華溯祖不能只限于平原農(nóng)耕，更要去雪域?qū)ふ椅拿髯阚E。

關(guān)于這一點，許多“學(xué)院派”的讀者可能會質(zhì)疑筆者YY，證據(jù)在哪里？要拿證據(jù)說話??！

好在我國勤奮的考古工作者們不斷探索，一直有新的發(fā)現(xiàn)。

支持筆者理論的證據(jù)，越來越近了。

2021年9月27日。

對，就在今年。

國家文物局通報了稻城皮洛遺址的考古情況。

而《》是在2019年9月27日發(fā)布的第一個預(yù)告章。

每一位讀者都是預(yù)言的見證者。

為什么這樣說呢？

因為皮洛遺址考古是一個非常偉大的發(fā)現(xiàn)，遺址中出土了數(shù)百件130萬年前的阿舍利晚期石器。這些發(fā)現(xiàn)為筆者的觀點提供了非常有力的支持。

所謂阿舍利石器是西方主流學(xué)說里一個炫耀優(yōu)越感的名詞。

他們認(rèn)為在舊石器時代，存在一根文化界線——“莫維斯線”分割了東方與西方。在170萬年到20萬年前，東方的石器都是粗糙的砍砸石器，而精加工的開刃石刀，石斧是西方專利。從而得出人類文明是從西方向東方散播的結(jié)論。

雖然阿舍利石器是以法國阿舍爾地區(qū)命名的，但是真正能夠追溯到170萬年前的同級別石器都發(fā)現(xiàn)于非洲。這也是人類非洲起源說的直接證據(jù)之一。

按照西方學(xué)者的說法，非洲人在舊石器時代處于優(yōu)越地位。他們渡過海峽成為歐洲人先祖，隨后再擴(kuò)散到全世界，淘汰了包括歐洲原始土著尼安特人，北京猿人等等“落后”人種。

然而這種說法多處無法自洽。就算后來漸成主流的二次走出說，依然有許多自相矛盾的地方。

現(xiàn)在在雪域高原出現(xiàn)了不遜色于西方的遠(yuǎn)古舊石器文物，所謂西方“主流說法”不攻自破。

筆者深信，皮洛遺址只是大昆侖考古的冰山一角，莽莽雪域還有更多秘密等待發(fā)現(xiàn)。

人類文明都是從穴居走向平原的。

中華文明的文字史源遠(yuǎn)流長，但是文字史始于農(nóng)耕時代。我們已經(jīng)習(xí)慣于將歷史研究局限于文字歷史部分，也就在意識形態(tài)上只保留了農(nóng)耕期歷史。

而西方的所謂歷史學(xué)就是考古，他們會把每一處穴居的痕跡與他們的宗教神話結(jié)合，捏合成“主流學(xué)說”。

坦白的說，這兩種研究歷史的方法都不足夠客觀。真正的歷史研究，應(yīng)該注重考古與文字史結(jié)合，然而這一點，也許只有在中國才能做到。因為只有我們可以保證，兩樣都有，兩手都硬。

中國雖然有著悠久的歷史，但是在考古方面的研究比西方薄弱許多，落后許多。但是隨著這幾年考古工作的深入，我們一定可以收獲更多的驚喜。