我的召喚物可以學(xué)技能 第六百二十七章 昊天天書(shū),天界之門

禳命巫祖現(xiàn)在有八個(gè)技能。

除了無(wú)止劍印外，另外七個(gè)是天隕箭印、超凡邪印、雷神葬魂印、神指鏡封印、未來(lái)轉(zhuǎn)輪印、神蝕星辰印和圣光普照印。

經(jīng)過(guò)深思熟慮，陳勾最終決定放棄圣光普照印和神指鏡封印。

空出的兩個(gè)技能位分別與雷神葬魂印和神蝕星辰印的技能位融合，使得這兩個(gè)技能得到升華為準(zhǔn)帝法的契機(jī)。

之所以放棄圣光普照和神指鏡封印，是因?yàn)榍罢唠m然可以一直持續(xù)施法，但威力相比于雷神印和星辰印并不突出。

對(duì)一般的修行者而言，或許是很強(qiáng)的技能，但在陳勾這里卻是食之無(wú)味棄之可惜。

至于神指鏡封印，一開(kāi)始是禳命巫祖保護(hù)陳勾的防御技能。

但現(xiàn)在陳勾的上蒼仙體自帶無(wú)敵仙罡，只要禳命巫祖以影子形態(tài)存在，就會(huì)有一層無(wú)形仙罡時(shí)刻守護(hù)陳勾，神指鏡封印的重要性大大降低。

事實(shí)上，這兩個(gè)技能禳命巫祖已經(jīng)很久沒(méi)用過(guò)了。

與其占著兩個(gè)技能位，不如果斷放棄，讓雷神葬魂印和神蝕星辰印這兩道可以凝聚上天之力的神通擁有極境蛻變的可能。

只要這兩個(gè)技能中的任何一個(gè)成功晉升準(zhǔn)帝法，那么禳命巫祖的戰(zhàn)力就會(huì)再次暴增一大截。

這樣一來(lái)，禳命巫祖現(xiàn)在就只剩下天隕箭印、超凡邪印、未來(lái)轉(zhuǎn)輪印和無(wú)止劍印、雷神葬魂印、神蝕星辰印六個(gè)技能。

其中后三個(gè)全都隸屬神圣技能位，擁有進(jìn)化為準(zhǔn)帝法的可能。

前三個(gè)雖暫時(shí)還沒(méi)有，但每一個(gè)也都有著各自重要而獨(dú)特的屬性，缺一不可。

再者，以后等陳勾升到七十五、八十五、乃至九十五級(jí)時(shí)，還會(huì)開(kāi)啟新的技能位，到時(shí)候依然可以和這三個(gè)技能所屬的技能位融合。

不過(guò)需要指明的是，神圣技能位可以進(jìn)化的只有主動(dòng)技能，被動(dòng)技能基本上不可能。

因?yàn)榧寄鼙旧磉€是在自身的使用與感悟過(guò)程中逐漸升華，被動(dòng)技能有個(gè)雞毛的領(lǐng)悟？

“大道至簡(jiǎn)！”

不知道為什么，陳勾腦海中突然浮現(xiàn)這四個(gè)字。

以前都是技能越多越厲害，現(xiàn)在卻做起了減法，這不得不讓陳勾有種異樣的感悟。

一個(gè)人的精力終究有限，縱然天帝也不可能將世間所有強(qiáng)大的神通都修煉得出神入化。

所以，到達(dá)一定境界后，化繁為簡(jiǎn)是必然。

神王境這種無(wú)上存在之間的戰(zhàn)斗，往往都會(huì)像昊天一樣，兩三道至強(qiáng)神通便可決定一切。

禳命巫祖的技能取舍暫時(shí)告一段落，陳勾便將目標(biāo)轉(zhuǎn)移到鬼相如來(lái)身上。

鬼相如來(lái)現(xiàn)在的八個(gè)技能分別是僧佛鬼相、山月長(zhǎng)大、眾身歸符、屬性轉(zhuǎn)換、決斗、強(qiáng)化圖騰、窒礙短匕、掌山神國(guó)。

其中掌山神國(guó)已經(jīng)是準(zhǔn)帝法，不用畫(huà)蛇添足。

另外七個(gè)技能中，僧佛鬼相、山月長(zhǎng)大、屬性轉(zhuǎn)換、強(qiáng)化圖騰可以說(shuō)是如來(lái)?yè)碛袩o(wú)敵于同境攻擊和力量的基礎(chǔ)，失去其中任何一個(gè)，都會(huì)讓如來(lái)的力量強(qiáng)悍程度打折扣。

也就說(shuō)，這四個(gè)技能是不到萬(wàn)不得已，是不能動(dòng)的！

剩下還有三個(gè)技能，眾身歸符、決斗和窒礙短匕。

陳勾最后放棄了眾身歸符，并將技能位與僧佛鬼相的技能位融合。

眾身歸符的作用是將目標(biāo)的部分身體磨滅成符文，可用來(lái)恢復(fù)如來(lái)自身的生命。

但不動(dòng)如來(lái)本身就擁有鬼相金身，不死則不破，還繼承了陳勾基礎(chǔ)智力極限升華……生命與法力相互轉(zhuǎn)化的能力。

再加上陳勾和所有戰(zhàn)斗守護(hù)者相互之間的法力都可以共享，就使得鬼相如來(lái)本身的抗打擊和恢復(fù)能力已經(jīng)達(dá)到一個(gè)令人發(fā)指的程度。

很多時(shí)候，眾身歸符連錦上添花都算不上。

決斗和窒礙短匕兩個(gè)技能則都被保留了下來(lái)。

窒礙短匕是如來(lái)僅有的遠(yuǎn)程攻擊手段，而且潛力不俗。

至于決斗，說(shuō)來(lái)汗顏，直到目前為止還沒(méi)有加過(guò)一次攻擊。

一來(lái)決斗需要近身釋放，要滿足的條件相對(duì)苛刻。

二來(lái)適合決斗的目標(biāo)真的不多，要么境界太低，要么境界又太高。

不過(guò)這個(gè)技能，始終有無(wú)限潛力，所以才沒(méi)有被徹底放棄。

另外……

陳勾升到六十五級(jí)，鬼相如來(lái)也同樣開(kāi)啟了一個(gè)新的技能位。

陳勾最終選擇將之與窒礙短匕的技能位融合，使這個(gè)技能和僧佛鬼相一樣，獲得巨大的成長(zhǎng)潛力。

鬼相如來(lái)這里，陳勾暫時(shí)也就安排了這兩個(gè)神圣技能位，接著就是金光云守。

天賦技能“金光天云變”特殊，沒(méi)法升華。

剩下的八個(gè)技能位，陳勾全部進(jìn)行兩兩融合，一共開(kāi)啟四個(gè)神圣技能位！

如此，自然有好幾個(gè)技能會(huì)被放棄，他最終留下了強(qiáng)戰(zhàn)生長(zhǎng)、黑暗護(hù)盾、靈魂枷鎖和極寒之擁這四個(gè)。

其中強(qiáng)戰(zhàn)生長(zhǎng)可以令目標(biāo)身高暴增，對(duì)不動(dòng)如來(lái)而言非常重要。

黑暗護(hù)盾可吸收傷害，靈魂枷鎖是強(qiáng)力控制，極寒之擁則可以將目標(biāo)冰凍免疫一切物理攻擊。

這樣的技能組合，對(duì)于走輔助強(qiáng)化路線的金光云守而言，已經(jīng)完全足夠。

雖然現(xiàn)在這些技能的品階都不算太高，相比另外三大守護(hù)者，明顯相形見(jiàn)絀。

但正因?yàn)槠瘘c(diǎn)低，所以進(jìn)步速度快。

陳勾已經(jīng)可以看到，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，一定會(huì)有金光云守一鳴驚人的那一刻。

太陽(yáng)女神隨葉紅魚(yú)去了知守觀，陳勾沒(méi)法現(xiàn)在就對(duì)其技能進(jìn)行調(diào)整，但他已經(jīng)提前有了抉擇。

太陽(yáng)女神目前的八個(gè)技能，分別是烈陽(yáng)之怒、陰世帝碑、鳳凰召喚、以身為劍，銀日天國(guó)、恩賜解脫、誅仙劍陣、道帝命玄。

道帝命玄本身就是準(zhǔn)帝法，誅仙劍陣則只要補(bǔ)全，就至少是準(zhǔn)帝法品階。

而另外七個(gè)技能中，陰世帝碑、鳳凰召喚、以身為劍，銀日天國(guó)、恩賜解脫對(duì)太陽(yáng)女神而言，都有十分重要的作用。

所以，能動(dòng)的只有烈陽(yáng)之怒。

再加上新的技能位，總共兩個(gè)技能位分別與銀日天國(guó)和以身為劍的技能位融合，開(kāi)啟兩個(gè)神圣技能位。

這樣一來(lái)，昊天鏡印對(duì)技能的改變也就暫時(shí)告一段落。

陳勾則將注意力放到自己本體的技能上，他連升好幾級(jí)，自然也有好幾個(gè)技能能夠升到七級(jí)，實(shí)現(xiàn)超凡升華。

只是，這些技能變化造成的影響，自然沒(méi)有技能位融合那么大。

數(shù)日后，葉紅魚(yú)帶著六卷天書(shū)歸來(lái)。

其間發(fā)生了什么，陳勾沒(méi)有問(wèn)，不過(guò)看她和陳皮皮的神情，就知道一切應(yīng)該還算順利。

識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，觀主肯定屬于俊杰之列。

昊天都死了，道門若不識(shí)相，覆滅之禍就在旦夕之間。

加上李慢慢手中的明字卷，將夜世界的七卷天書(shū)便全部落入陳勾手中。

傳說(shuō)這七卷天書(shū)如果湊在一起，就會(huì)有巨大威力，這種威力甚至可以直接讓昊天重歸混沌，從而開(kāi)天辟地，創(chuàng)造新神。

如果這七卷天書(shū)真的和祝融天帝有關(guān)，這話陳勾是信的。

至于七卷天書(shū)的真正來(lái)歷，連觀主也不知道，但卻逃不過(guò)陳勾眼中照因古燈的照視。

因果溯源，時(shí)光倒轉(zhuǎn)……

了無(wú)數(shù)仙經(jīng)古籍的書(shū)房中，一名神情威嚴(yán)，容貌俊逸超凡的中年男子端坐。

赫然正是那位天界之主！

只見(jiàn)他眉心之中飛出一枚鉆石般晶瑩剔透的神念種子，接著左手在身前一指，便劃破虛空，開(kāi)啟一道通往未知之處的虛空裂縫。

彈指之下，承載著分神的神念種子便飛入虛空裂縫。

同時(shí)右手一揮，從袖籠中飛出七本書(shū)冊(cè)，緊跟著神念種子進(jìn)入裂縫中。

畫(huà)面就此消失，陳勾不由陷入沉思。

“天書(shū)竟也是來(lái)自昊天？”

“但他為什么要把能克制自己分神的天書(shū)送到同一個(gè)世界？”

答案很快找到，關(guān)鍵還在于七本天書(shū)本身。

事實(shí)上，這一套天書(shū)是“昊天書(shū)”的仿制品。

所謂的昊天書(shū)，是祝融天帝天書(shū)三冊(cè)中完整的上冊(cè)！

當(dāng)年天帝隕落，大道賜予的帝書(shū)被瓜分，其中上冊(cè)落入昊天手中。

正是憑借這一冊(cè)天書(shū)，再加上道門的幫助，最終離開(kāi)山海神界在天界建立了天庭。

而這七部仿制的天書(shū)，本身威力還是其次，最重要的作用實(shí)際上是當(dāng)昊天分神修煉到一定層次后，便可以通過(guò)天書(shū)開(kāi)啟回歸天界的空間通道！

分身歸體，那位天界的昊天帝君，也就憑空獲得一股強(qiáng)盛的力量和修為。

陳勾甚至可以推測(cè)，昊天投放到諸天世界的分身絕對(duì)不只將夜這一個(gè)。

很可能，這種用分身修煉，然后回歸本體的手段，就是他突破神王境晉升天帝的修煉方式！

“如果這種猜測(cè)成立，那么佛祖在各個(gè)世界的分身必然也是為了同樣的目的。”

由此可見(jiàn)，帝境這一道玄關(guān)實(shí)在難以突破，否則也不至于連這些神話中威名赫赫的存在都要?jiǎng)ψ咂h了。

陳勾表面風(fēng)平浪靜，將一切都藏在心底，怎么突破天帝玄關(guān)這種事離他還太遠(yuǎn)。

對(duì)他而言，這七本天書(shū)，現(xiàn)在最重要的作用反而不是其中蘊(yùn)藏的道密，而是可以打開(kāi)通往天界的通道！

他修煉鬼道圣身，需要自斬肉身，然后渡劫蟒靈進(jìn)入某個(gè)雌性體內(nèi)重新孕育。

并且，由于他的肉身是仙體，所以母體最好也是仙體。

不然，孕育時(shí)間會(huì)延長(zhǎng)不說(shuō)，還有可能因?yàn)楣w差異導(dǎo)致新的身體出問(wèn)題。

這也是陳勾為什么不在山海神界尋找母體目標(biāo)的原因。

山海世界中，雖然道門的勢(shì)力不小，但炎神族大部分族人修煉的仍是神道。

但如果能進(jìn)入天界，這位問(wèn)題就迎刃而解了，天庭那些女仙幾乎每一個(gè)都滿足要求。

接下來(lái)，陳勾帶著葉紅魚(yú)和愿意去外界游歷闖蕩的書(shū)院弟子離開(kāi)長(zhǎng)安，出發(fā)去劍閣，準(zhǔn)備通過(guò)湖底的時(shí)空通道回歸蒼瀾世界……