漫威之主神崛起 第三百零九章 意識(shí)形態(tài)

托尼意識(shí)到的這個(gè)東西，正是齊云一直所努力追求的東西，在成為主神以后，他一直在思考，一個(gè)真正的積極向上的主神空間到底應(yīng)該和原來有什么不同，在經(jīng)歷了諾亞文明的因果律武器陷阱和看過了以往主神的留言以后，齊云終于有了一個(gè)想法。

在他的設(shè)想中，主神空間內(nèi)最重要的不是個(gè)人實(shí)力也不是整體實(shí)力，而是眾人眾智慧生物的一種思維，這種思維相比與實(shí)力而言，是會(huì)一直影響下去的，影響很多代人。

舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，漫威的華夏與美國(guó)，美國(guó)的崛起主要依靠?jī)纱问澜绱髴?zhàn)，所以其根本的意識(shí)形態(tài)中存在著一種根深蒂固的侵略，這種侵略性體現(xiàn)在很多個(gè)方面，不僅是對(duì)內(nèi)也是對(duì)外。

在他們的想法當(dāng)中，如果遇到威脅，最應(yīng)該做的不是前進(jìn)和自我發(fā)展，而是想盡辦法打壓對(duì)手，阻礙對(duì)手的發(fā)展，甚至直接用武力方式毀滅對(duì)手從而獲得一段時(shí)間的優(yōu)勢(shì)。

說白了就是解決不了問題，就解決發(fā)現(xiàn)問題的人。

這種思想放大到整個(gè)文明那必將帶來的是混亂和沉淪，一個(gè)不斷阻礙進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)是沒有辦法發(fā)展起來的，科技層次再高也絕對(duì)不行，他們大概率迎來的只有長(zhǎng)時(shí)間的停滯和最終的自我毀滅。

相對(duì)比而言另一個(gè)例子就是漫威地球的華夏，華夏從古至今一直講究一個(gè)禮字，這種禮也是對(duì)內(nèi)和對(duì)外的，所以華夏的崛起大多都是依靠和平發(fā)展與共贏的理念，講究的就是一個(gè)把蛋糕做大。

在華夏人的思想當(dāng)中，有著一種不怕競(jìng)爭(zhēng)的想法，在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，華夏人想的是如何發(fā)展自己超越對(duì)方，你強(qiáng)我只要比你更強(qiáng)就好。

文明在這種正面的有益的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展顯然會(huì)更快一點(diǎn)。

這種意識(shí)形態(tài)是極為難得的，但是在漫威地球上，因?yàn)槊绹?guó)長(zhǎng)時(shí)間的一枝獨(dú)秀，這種意識(shí)形態(tài)已經(jīng)有削減的趨勢(shì)，同化是無處不在的。

齊云想做的，也正在做的就是將這種促進(jìn)發(fā)展的積極的意識(shí)形態(tài)穩(wěn)固在主神空間內(nèi)，而且這樣還不算完，華夏的意識(shí)形態(tài)中也存在著一定的缺陷，比如強(qiáng)調(diào)守成大于進(jìn)取，他想做的是削減這些缺點(diǎn)，加強(qiáng)優(yōu)點(diǎn)，從而制造一個(gè)更加適合主神空間發(fā)展的意識(shí)形態(tài)。

有了這種意識(shí)形態(tài)以后，主神空間才能夠不斷的發(fā)展，否則的話，現(xiàn)在主神空間的情況應(yīng)該是托尼聯(lián)合其他幾個(gè)大型勢(shì)力共同壓迫和剝削那些新進(jìn)入的適格者，這種主神空間該如何和諾亞文明競(jìng)爭(zhēng)呢？

一個(gè)能夠在八階層次發(fā)展如此之久的頂級(jí)文明，其自身的意識(shí)形態(tài)必然是先進(jìn)且進(jìn)步的，或許這種進(jìn)步在某一方面對(duì)于其他文明來說是嚴(yán)重的威脅，但那只是立場(chǎng)不同的原因而已。

想要和這種文明競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，主神空間必須有穩(wěn)固的意識(shí)形態(tài)，為了達(dá)到這個(gè)目的，齊云自己也在不斷反思自己的前進(jìn)方式，這也是他這么久都沒有再次主動(dòng)破壞其他世界的原因，而是選擇接納那些瀕臨滅亡的世界或者主動(dòng)靠近融入的世界。

當(dāng)然，這也帶來了一個(gè)問題，那就是主神空間的發(fā)展速度開始減緩，不過就算發(fā)展速度再怎么減緩，齊云也不打算像最初那樣，直接大肆入侵其他世界，一時(shí)之快和未來幾千上萬年的穩(wěn)定相比完全不值一提。

釋迦摩尼交給齊云的十個(gè)世界坐標(biāo)到現(xiàn)在只動(dòng)了兩個(gè)也是因?yàn)檫@個(gè)原因，齊云根本就沒有想好該怎么對(duì)待這些世界。

掠奪和破壞的選項(xiàng)已經(jīng)被剔除，那么像最近一樣大肆發(fā)放邀請(qǐng)函？莫名的有種不問自取的感覺，要是世界意識(shí)沒有成形只有最原始的本能也就算了，要是成型了，總有一種小偷的感覺，齊云可不想剛把強(qiáng)盜的身份剔除就立刻安上小偷的名頭。

顯而易見的，另一個(gè)選項(xiàng)就是合作，只是這個(gè)選項(xiàng)同樣存在著很多問題，比如合作的主體到底是誰？

一個(gè)世界的世界意識(shí)和其內(nèi)部的智慧生命有時(shí)候立場(chǎng)是完全不同的，就拿生化危機(jī)來說，世界意識(shí)想依靠不斷的穩(wěn)定的輪回去積攢能源，從而有機(jī)會(huì)向原生世界前進(jìn)，這是這個(gè)衍生世界的本能。

而其內(nèi)部的智慧生命并不想如此，因?yàn)檎娴娜巳硕枷肴绱说脑挘怯X醒者也就不會(huì)存在了，所以把合作主體定為世界意識(shí)是不合適的。

那么智慧生命呢？這似乎就有點(diǎn)更加不合適了，一個(gè)地球，一個(gè)人類種族就能夠分成幾百個(gè)國(guó)家，這些國(guó)家各有各的想法，國(guó)家中的各種勢(shì)力也各有各的想法，強(qiáng)行多數(shù)人代表少數(shù)人的話也是極為扯淡的一件事情。

更何況有些世界里光是智慧生命就不止一種。

所以，似乎將合作主體定為智慧生命也不太合適。

想到這里的時(shí)候，齊云其實(shí)就已經(jīng)感覺自己進(jìn)入了一個(gè)死胡同，兩頭都走不通。

合作選項(xiàng)也被排出以后，齊云只能認(rèn)命，那就是不管是與世界之間還是與文明之間，一個(gè)只有優(yōu)點(diǎn)沒有缺點(diǎn)的相處方式是不可能存在的，因此他只能夠做出抉擇。

不過這個(gè)抉擇硬是幾個(gè)月都還沒有徹底做出，幸好暫時(shí)齊云可以將這個(gè)拋到一邊去放一放。

因?yàn)椴还茏鍪裁淳駬瘢R云都有一個(gè)決定，那就是主神空間必然將奉承人不犯我我不犯人，人若犯我必百倍已還的理念，所以諾亞文明已經(jīng)上了主神空間的黑名單。

在不知道做什么的時(shí)候，針對(duì)諾亞文明總是沒有錯(cuò)的，更何況在武林外傳世界，諾亞文明涸澤而漁的動(dòng)作也徹底激怒了齊云，他決定暫且將想不明白的事情放一放，先專心把眼前諾亞文明的試驗(yàn)場(chǎng)搞定再說。

實(shí)在不行，大不了以后就專挑跟諾亞文明有關(guān)的世界進(jìn)行交互，已被諾亞文明占領(lǐng)的想辦法幫原住民和原世界意識(shí)把所有權(quán)拿回來，沒有原住民的更好，直接往死里針對(duì)就是。

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