無(wú)限之道主 第二百一十二章 猜測(cè)

在安葬了四目之后，一位突如其來(lái)的訪客打斷了一眉原本的計(jì)劃。

這位訪客名為千鶴，也是茅山修士，他這一脈素來(lái)與一眉這一脈交好，這次路過(guò)四目的修行地為一位滿清皇族送葬……

左丘安靜地聽(tīng)完一眉的講述，中間沒(méi)有插話，說(shuō)實(shí)話，他并不關(guān)心一眉的故事，他更想知道那個(gè)嘉樂(lè)是怎么決定的。

大致講完自己的經(jīng)歷之后，一眉看著精神萎靡的徒弟，便讓文才先去休息了。

文才行禮告退后，一眉從布袋里拿出一本厚厚的書籍，封面上什么都沒(méi)寫，很干凈。

“嘉樂(lè)答應(yīng)將四目的煉尸心得贈(zèng)與師弟一分副本，我這次拖了這么久，有一部分原因是為了替你謄寫這份副本。”

左丘連忙結(jié)果書籍，翻看了幾頁(yè)，面露滿意之色，“那嘉樂(lè)想要哪件寶物？”

“他什么都不要，都說(shuō)了是贈(zèng)與你的，師弟就安心拿著吧。”

左丘微微一愣，隨即便明白這是可能是嘉樂(lè)在感謝一眉送回他師父的尸骨，當(dāng)然也可能是嘉樂(lè)心理陰暗，有被迫害妄想癥，害怕自己不答應(yīng)就會(huì)被一眉遷怒，所以才什么都不敢要。

無(wú)論原因是什么左丘都不關(guān)心，他現(xiàn)在只想結(jié)束這沒(méi)什么意義的對(duì)話，趕緊去鉆研這本四目的煉尸心得。

就在左丘剛想告辭時(shí)，一眉又問(wèn)道：“師弟有沒(méi)有覺(jué)得文才變化很大？”

左丘愣了愣，他的心思現(xiàn)在都在四目的煉尸心得上了，早就把文才的異常拋之腦后，此時(shí)一眉突然問(wèn)起他卻不知如何回答。

過(guò)了一會(huì)兒，左丘才說(shuō)道：“我也發(fā)現(xiàn)了，文才這小子雙目精光外泄，神采英拔，簡(jiǎn)直就像換了一個(gè)人似得?！?p/> 一眉聞言也泛起一絲隱憂，“我回到義莊后就發(fā)現(xiàn)了，細(xì)問(wèn)之下文才說(shuō)他也不知道是怎么回事，在三十多天前突然就變成這樣了，修行功法也比之前強(qiáng)出百倍，簡(jiǎn)直就是一日千里?！?p/> “而且我為文才檢查過(guò)，他的魂魄中有一股無(wú)主神念融入的痕跡，可我實(shí)在是想不出這股神念從何而來(lái)。”

左丘沉默了片刻，忽然想到一眉說(shuō)的時(shí)間點(diǎn)，腦中靈光一現(xiàn)，立刻對(duì)一眉說(shuō)道：“你說(shuō)會(huì)不會(huì)是張道沖做的手腳？”

一眉怔住了，他有些不明白左丘的意思，張道沖已經(jīng)死了，怎么做的手腳。

“三十多天前正是張道沖死后不久，我們現(xiàn)在做個(gè)假設(shè)，如果當(dāng)初張道沖為了監(jiān)視你，在文才身體中寄生了一股神念，那么當(dāng)張道沖死后，這股神念就會(huì)變成無(wú)主之物，自然而然地就會(huì)融入文才的身體，增強(qiáng)他的魂魄底蘊(yùn)，師兄認(rèn)為我的猜想合理嗎？”

一眉沉思良久，才緩緩點(diǎn)頭，“師弟說(shuō)的有道理，如果真是這樣也沒(méi)什么大事，可就怕是有其他原因?！?p/> “平日里多加看顧就行了，師兄不必如此憂慮。”

事已至此也別無(wú)他法，一眉點(diǎn)點(diǎn)頭，算是接受了左丘的建議。

“這是老蛟留下的龍爪，師兄還是替我轉(zhuǎn)交給嘉樂(lè)吧，無(wú)功受祿，于心不安?！?p/> 左丘把龍爪放在石桌上，“師兄千里奔波，一定疲憊的很，要多多休息，我還有功課沒(méi)做，就不陪師兄了。”

說(shuō)完，左丘便起身離開(kāi)，回到自己的房間開(kāi)始鉆研起來(lái)。

之前說(shuō)過(guò)，余道人煉尸道法的根基在尸神宗的本命靈尸祭煉法，追求的是人尸合一的境界，換而言之就是將煉尸者與僵尸合為一體，走的是化身為魔的路子。

而四目的煉尸之法基本都是源自茅山煉尸術(shù)，其中還夾雜了一些民間法脈的煉尸法，但總體來(lái)說(shuō)走的還是正道路子，追求的是人尸之間體分神合，以分身帶主體共同精進(jìn)。

更重要的是左丘結(jié)合余道人的《養(yǎng)尸秘錄》和四目的煉尸心得，終于找出一條煉化兵燹尸的路子。

兵燹尸原本是余道人的本命靈尸，是按照尸神宗的魔法煉制的，不禁血食怨氣，甚至可以說(shuō)尸神宗就是依靠吞噬人類血肉怨氣增進(jìn)靈尸道行的。

左丘這些日子也仔細(xì)檢查了兵燹尸，全身上下都散發(fā)著污穢之氣，識(shí)海中除了濃重的怨氣之外，沒(méi)有一絲精神力量，連丟失魂魄的凡人都不如。

所以左丘想要煉化兵燹尸，首先就要凈化兵燹尸體內(nèi)的怨氣，使兵燹尸重回一種相對(duì)純凈的狀態(tài)。

煉尸之道雖然一直被正道貶斥為旁門左道，但煉尸的確也能成就大道。

而且煉尸并不是只有吞噬血食怨氣這一條魔道之路，茅山煉尸術(shù)便是與之相對(duì)的正道煉尸術(shù)。

茅山煉尸沒(méi)有在僵尸的殺戮、怨氣屬性上做文章，而是重點(diǎn)發(fā)掘僵尸身為亡靈陰物的死、陰屬性，并且是以一種追求絕對(duì)純粹和更深邃的大道規(guī)則的方式在煉尸。

死亡和陰冥這兩種概念在道門中從來(lái)都不是魔道，而是堂皇大道，是可以得道升仙的大道，只是魔道在修行這兩種大道中通常都會(huì)參雜怨氣、晦氣等污濁之法，才形成了死亡、陰冥之道的魔道之法。

兵燹尸作為奇種尸，除了死亡、陰冥這兩種屬性之外，還有極為特殊的屬性——兵伐殺戮。

這種屬性可以讓兵燹尸吞噬天地間的兵災(zāi)之氣化為兵伐殺戮之力，這也是兵燹尸賴以成名，威震天下的神通。

當(dāng)兵燹尸純凈完成之后，左丘相對(duì)充裕的空間將自己的神識(shí)銘刻在兵燹尸的身體中，當(dāng)左丘初步銘刻神識(shí)之后，才能分裂魂魄，將兵燹尸煉成類似身外化身一般的存在。

大致的煉化方案左丘早就想好了，只不過(guò)一直沒(méi)有辦法解決兵燹尸體內(nèi)的怨氣，直到看過(guò)四目的煉尸心得后，才從里面找到了一種凈化僵尸怨氣的道法。

不過(guò)左丘在得到兵燹尸以后，有時(shí)會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題——這具兵燹尸到底是什么來(lái)路？

這也是四目之前一直苦思冥想的問(wèn)題，而余道人在他的修行筆記中并沒(méi)有提過(guò)這件事。

倒是四目在地宮之戰(zhàn)后始終記掛在心，他甚至還在自己的筆記中寫下了幾種推測(cè)，其中有一種推測(cè)左丘覺(jué)得最合理。

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