無(wú)限之道主 第三百六十九章 星火

那是在和張道沖的死戰(zhàn)中，左丘最后絕殺張道沖的記憶，以純粹的心靈意志干涉物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，這種感覺(jué)他在事后曾經(jīng)無(wú)數(shù)次地想要復(fù)原出來(lái)，但是總是差了那么一點(diǎn)點(diǎn)，心靈意志只能在體內(nèi)操縱真元?dú)庋瑹o(wú)法突破不同維度的壁障。

現(xiàn)在，那種曾經(jīng)的無(wú)力感再次襲來(lái)，這種因?yàn)樯眢w內(nèi)的全部力量消失后的空虛無(wú)力讓左丘感到非常熟悉。

現(xiàn)在左丘感覺(jué)這更像是一種卸下重坦，洗去鉛華后徒然輕松，是一種更本質(zhì)，更純粹的狀態(tài)，就像肥皂說(shuō)的那樣，人之一類，可以非常簡(jiǎn)單地劃分為身體和心靈二元，根本不需要那些劃分出那些亂七八糟的東西，什么真元，什么神識(shí)，什么魂魄，什么血肉，都不重要，只要能左手執(zhí)心，右手執(zhí)體，便能把握陰陽(yáng)，橫跨生死。

在丟失了真元、氣血、神識(shí)、魂魄，乃至肉身這些外在的束縛之后，左丘反而更能感知到潛藏在自己心靈意識(shí)最深處的那股力量，那是一種更接近本質(zhì)的力量——心靈之力。

當(dāng)然，左丘更愿意稱其為道心。

靈光一閃，一覺(jué)頓悟，左丘不再想著如何對(duì)抗下墜之力，而是舒展心靈，放松意識(shí)，同時(shí)將所有意識(shí)回卷，一股無(wú)形的，微弱的，但卻堅(jiān)定不移，百折不撓的力量生出了一絲萌芽。

左丘把自己的意識(shí)向一點(diǎn)壓縮，不斷地壓縮，不斷地疊加，慢慢的左丘似乎感覺(jué)到自己的意識(shí)有了一點(diǎn)質(zhì)量，有了在外界從來(lái)沒(méi)有過(guò)的形體。

心靈意識(shí)到底有沒(méi)有質(zhì)量呢？

如果在以前，左丘肯定會(huì)回答沒(méi)有，但是現(xiàn)在不同了，他能感受到自己的心靈意識(shí)正在發(fā)生一種奇妙的變化，這種變化正是由虛變實(shí)，化假為真。

時(shí)間在左丘的感知中被無(wú)限拉長(zhǎng)，在不知道過(guò)去多久之后，一點(diǎn)微弱的星火突然出現(xiàn)在黑暗深邃的空間中，如破曉圣劍一般劃破籠罩在天地之中的黑暗！

這點(diǎn)星火不足米粒五分之一大，但在這個(gè)虛幻空間中卻散發(fā)出堪比正午大日的浩蕩光芒，驅(qū)散黑暗，滌蕩魔念，將一片混沌找了照的明亮堂皇。

左丘心靈中之前的那種空虛無(wú)力已經(jīng)蕩然無(wú)存，取而代之的是腳踩大地的厚重踏實(shí)，以及充盈到了極點(diǎn)的力量。

在他點(diǎn)燃心靈之火后，那個(gè)虛幻的黑暗空間便已經(jīng)消失不見(jiàn)了，或者可以說(shuō)是左丘憑借著自己堅(jiān)韌的意志和純粹的道心突破了黑暗空間的桎梏，再次回到了現(xiàn)實(shí)世界，回到了他的身體之中。

在左丘回歸現(xiàn)實(shí)世界后，他的第一感覺(jué)就是自己的身體真的就像死了一樣，然后就是一種似曾相識(shí)的熟悉感。

不過(guò)他也沒(méi)什么閑工夫感慨抑制劑的藥效，因?yàn)樗娜昶咂且呀?jīng)脫離肉身了，并且已經(jīng)開(kāi)始消散。

因?yàn)樽笄瓞F(xiàn)在還沒(méi)有死透，所以三魂七魄并沒(méi)有聚集在一起，而是懸浮在肉身的上方，如一顆顆光球，只不過(guò)三魂在腦，更大更亮，七魄在體，則小一些，暗淡一些。

白色的魂魄光球中有一點(diǎn)一點(diǎn)的光屑脫落，并消失在天地之間，這就是魂魄開(kāi)始消散的跡象，雖然現(xiàn)在還不是很嚴(yán)重，如果耽擱過(guò)久還是會(huì)損傷左丘的根基。

左丘心念一動(dòng)，瞬間接管了對(duì)三魂七魄的掌握，心靈之力的萌芽讓他不僅可以直接以心靈意志干涉現(xiàn)實(shí)物質(zhì)，更對(duì)自己身體的一切更加了解，掌握也更加自如。

只要左丘愿意，他現(xiàn)在就可以喚醒自己的身體和魂魄，不需要借助任何外力，就像喝水吃飯一樣簡(jiǎn)單。

不過(guò)他現(xiàn)在還不能動(dòng)作太大，如果心靈意識(shí)深入身體，引起連鎖反應(yīng)，打破了體內(nèi)的藥理平衡，把肉身喚醒，他之前的一切努力就都白費(fèi)了。

所以左丘現(xiàn)在只敢小心掌控魂魄，不敢動(dòng)肉身，就連識(shí)海都不敢隨意開(kāi)啟，他現(xiàn)在的狀態(tài)就像是游戲中的上帝視角，以上帝般的視野俯瞰著全局。

左丘開(kāi)始主動(dòng)剝離魂魄，將魂魄轉(zhuǎn)化為神識(shí)，把原始的，粗糙的本能精神轉(zhuǎn)化為堅(jiān)韌的，精密的神識(shí)力量，不過(guò)轉(zhuǎn)化后的神識(shí)并沒(méi)有直接回歸泥丸宮識(shí)海，而是直接進(jìn)入那一點(diǎn)有心靈意志點(diǎn)燃的火光之中。

這點(diǎn)星火雖然在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界中微弱不堪，可實(shí)際上其內(nèi)里卻如大江大湖，浩瀚廣闊，容納神識(shí)更是不在話下。

值得一提的是，這次轉(zhuǎn)化神識(shí)雖然沒(méi)有真元?dú)庋妮o助參與，但是在心靈之力的干預(yù)下還是順利完成分離、轉(zhuǎn)化、提純，甚至可以說(shuō)在心靈意志的干預(yù)操控下，無(wú)論是速度還是質(zhì)量都比以往更好。

其實(shí)左丘對(duì)自己現(xiàn)在的狀態(tài)非常熟悉，因?yàn)檫@種身死神活，或者說(shuō)是身死心活的狀態(tài)恰好與《枯榮禪功》所追求外枯內(nèi)榮，非生非死的狀態(tài)很相似，而對(duì)《枯榮禪功》早已登堂入室的左丘自然不會(huì)對(duì)這種狀態(tài)感到陌生。

而且激發(fā)了心靈意志的力量，可以顯化在物質(zhì)世界后，左丘終于有些領(lǐng)悟到歷代先賢為什么這么重視道心的修為了。

起初左丘對(duì)道心的理解很簡(jiǎn)單，即心為一身之主，無(wú)論修得是什么道，練得是什么法，歸根結(jié)底都是由心靈來(lái)操縱控制，若是心靈修為不足，定力不夠，就不是人修法，而是法御人了。而且只有心靈足夠堅(jiān)定，意志足夠堅(jiān)韌，才能在修行路上的種種危機(jī)中全身而過(guò)。

這種理解不能算錯(cuò)，但卻不全面，少了最重要的一個(gè)點(diǎn)——道心真正的力量。現(xiàn)在他明白了，道心本身就是一種力量，是人身上最強(qiáng)大的力量，不過(guò)只有修行到一定境界，經(jīng)過(guò)萬(wàn)般劫難，無(wú)數(shù)打磨之后，道心之力才會(huì)顯露出來(lái)，才能為人所用，而從修道之初便保持心靈的純潔就是為以后的道途打下基礎(chǔ)。

只不過(guò)因?yàn)橹魇澜绲婪ǖ蛄悖逓楦呱畹男奘吭缇蜎](méi)有了，這些本應(yīng)流傳于世的知識(shí)也消失在時(shí)間長(zhǎng)河之中，以至于左丘現(xiàn)在才知道道心的真正妙用。