我在東京克蘇魯 第137章 超越之人

中午，學(xué)校，圖書室。

今天的蘇啟沒去擼貓，而是來了圖書室，昨天晚上發(fā)生的事，讓他心驚膽戰(zhàn)，今天實(shí)在沒什么擼貓的心情。

當(dāng)然，他還是有拜托經(jīng)常去那里，也見過那懶貓的西園寺，幫他去喂貓。

圖書室里。

一張空桌一上，三個(gè)長(zhǎng)著手腳的小肝臟，在桌上圍坐成一圈，正伸著小手玩拍手游戲，發(fā)出“噗嘰噗嘰”的聲音。

蘇啟坐在旁邊桌，桌上擺了好幾本日本史相關(guān)的書，他在查資料。

一頁頁歷史翻過，向遠(yuǎn)古追溯。

拉開維新大幕的，明治時(shí)代。

德川幕府一統(tǒng)，幕藩體制，武士興衰，閉關(guān)鎖國的，江戶時(shí)代。

大名崛起群雄割據(jù)的，戰(zhàn)國時(shí)代。

誕生武士政權(quán)的，鐮倉時(shí)代。

皇權(quán)神道神秘繁榮的，平安時(shí)代。

圣德太子十二冠位的，飛鳥時(shí)代。

皇陵喪儀盛行的，古墳時(shí)代。

農(nóng)耕紡織冶鐵燒陶的，彌生時(shí)代。

原始結(jié)繩石器文明的，繩文時(shí)代。

歷史逐漸追溯向文明之初，生命的發(fā)源之地。

蘇啟翻閱史料，想要通過瑣碎的線索，找尋和氏這個(gè)人的根源。

和氏。

這個(gè)突然出現(xiàn)的恐怖神秘者。

單單只是展現(xiàn)出神秘，就讓自己險(xiǎn)些失控……不，應(yīng)該是已經(jīng)失控了。

要是沒有深海失控邊緣的那個(gè)詭異章魚神像，他早就失控了。

這已經(jīng)是那個(gè)神像，第二次從失控把他拉回來，上一次是獲得‘青春期’的那個(gè)時(shí)候。

每掰它一根觸手胡須，似乎就可以幫自己抵擋一次失控。

現(xiàn)在自己已經(jīng)失控兩次，掰掉兩根了，還剩六根。

這個(gè)神秘的神像，蘇啟暫且也不知道怎么回事，但目前不是他應(yīng)該優(yōu)先考慮的事。

和氏，這個(gè)危險(xiǎn)人物。

才是現(xiàn)在蘇啟應(yīng)該首先注意的。

對(duì)方是天狗事件的幕后黑手。

而且曾對(duì)他表達(dá)出了殺意。

昨天不知道什么原因，突然出現(xiàn)在自己面前，說了一些奇怪的話。

蘇啟面對(duì)這個(gè)危險(xiǎn)的和氏，可以說是處于一無所知的狀態(tài)。

這聽上去可不怎么好。

蘇啟已經(jīng)把和氏出現(xiàn)的情報(bào)，上報(bào)給黑門了，但他也不打算就這么等待，完全依靠黑門，他自己也在查。

和氏就在昨晚的電車上，出現(xiàn)在自己面前短短一會(huì)，留下的線索不多。

蘇啟目前，只能通過這些瑣碎的線索來嘗試調(diào)查。

古墳，刻有卑彌呼的勾玉。

這是蘇啟回憶當(dāng)時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)的，印象深刻的兩個(gè)線索。

卑彌呼。

日本彌生時(shí)代，邪馬臺(tái)國女王，

古代“鬼道教”的創(chuàng)立者。

因?yàn)槟甏^于久遠(yuǎn)，很難從《日本書記》和《古事記》找到切實(shí)史料。

彌生時(shí)代。

那個(gè)時(shí)間的中國已經(jīng)進(jìn)入東漢。

但那時(shí)的日本，才剛剛走過石器時(shí)代，進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。

“彌生”之意，便有水稻，有農(nóng)業(yè)耕種之意，那個(gè)時(shí)代還沒有記史的概念。

真正的史書記錄，還是從飛鳥時(shí)代的大化改新之后才開始的。

所以卑彌呼的切實(shí)身份，在日本史書很難確認(rèn)，有眾多說法

比如《日本書紀(jì)》中記載的倭跡跡日百襲姬，《古事記》中的夜麻登登母母曾毘賣命，神功皇后，垂仁天皇之女大和姬命……

各種說法，不一而足。

沒有記史的年代，身份就會(huì)變得模糊，卑彌呼于日本，就如同國內(nèi)歷史上的堯舜禹一樣，屬于遠(yuǎn)古文明混沌時(shí)代的歷史人物。

所以，蘇啟把查閱資料的范圍，轉(zhuǎn)向了國內(nèi)史書。

彌生時(shí)代，國內(nèi)是東漢時(shí)期。

《后漢書》中有記載：

倭國桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。

有一女子名曰，卑彌呼。

年長(zhǎng)不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，于是共立為王。

侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語。

居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衛(wèi)，法俗嚴(yán)峻。

倭國就是當(dāng)時(shí)對(duì)于日本的稱呼，剛剛走過石器時(shí)代，開始冶金燒陶，農(nóng)業(yè)耕種，誕生文明。

卑彌呼，就是當(dāng)時(shí)的倭國女王。

《三國志》中也有提及，這位鬼道教發(fā)源之人，極具神秘色彩的統(tǒng)治者。

三國時(shí)代。

卑彌呼曾向魏國遣使難升米，被封了率善中郎將，卑彌呼受封親魏倭王。

國內(nèi)和日本的史料綜合下來，卑彌呼的身份，蘇啟勉強(qiáng)有個(gè)認(rèn)知。

蘇啟一邊查閱著資料，一邊在筆記本上，記下了：

卑彌呼，馬邪臺(tái)女王，鬼道教，彌生時(shí)代，遣魏……

和氏手上，帶著一枚有卑彌呼嵌字的勾玉，是與傳說中的古代“鬼道教”有關(guān)？這個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的宗教真的存在？

蘇啟在“鬼道教”字樣上，打了個(gè)大大的圈，提醒自己留意。

卑彌呼的線索查到這么多，然后另一個(gè)就是，古墳。

古墳時(shí)代。

彌生時(shí)代結(jié)束后，就是古墳時(shí)代，也稱為大和時(shí)代。

這個(gè)時(shí)代的初期，倭國步入了與高句立也就是朝鮮半島的紛爭(zhēng)時(shí)期，倭五王為爭(zhēng)得支持，常向晉朝貢刷存在感。

同時(shí)，因?yàn)閮砂痘ネㄔ絹碓筋l繁，越來越多文化習(xí)俗，開始東渡。

其中，就包括喪葬，祭祀，皇陵，寢墓，古墳……

古墳時(shí)代。

之所以用“古墳”冠名，很大程度上就是因?yàn)閱试崃?xí)俗的影響，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，大量營造古墳。

現(xiàn)今位于日本位堺市大仙町，著名的“德仁天皇陵”，就是那個(gè)時(shí)代留下的古墳陵墓。

古墳建筑，在統(tǒng)治者中盛極一時(shí)。

雖然以現(xiàn)在的眼光看來，可能很難共情，古人為什么給自己修墳頭，都能這么熱衷，這么狂熱……

反正，古代確實(shí)好以大陵墓為貴。

不論哪國，九五至尊，就算死了，也得躺在最好的墳?zāi)箤嬃昀铩?p/> 只是古墳時(shí)代的日本更為夸張。

五矮王時(shí)期還是統(tǒng)治者修墳，但在繼體天皇統(tǒng)一畿內(nèi)東部各部族后，北九州勢(shì)力因?yàn)樾Х率。怏w，導(dǎo)致各個(gè)部落內(nèi)戰(zhàn)。

然后，部落首領(lǐng)為了鼓勵(lì)下面的人征戰(zhàn)，就制定了獎(jiǎng)勵(lì)：有能力，有功勛者，準(zhǔn)許修小古墳。

沒錯(cuò)，那時(shí)的軍功獎(jiǎng)勵(lì)，是允許你修墳……

自那之后，修建古墳之風(fēng)，可謂一發(fā)不可收拾，大小群墳林立，群集墳開始出現(xiàn)。

古墳時(shí)代末期，全國內(nèi)大小古墳的數(shù)量，已經(jīng)多達(dá)十萬。

這種狀況直到后來飛鳥時(shí)代，大化改新，頒布《薄葬令》。

孝德天皇出手，遏制逐漸奢靡成風(fēng)的貴族陵墓，并且推行火葬。

借著飛鳥時(shí)代，圣德太子改革，大化改新沾光的，就是當(dāng)時(shí)的日本佛教。

佛教火葬逐漸走向主流，興建寺廟等佛教建筑，取代了大型陵墓。

至此，古墳時(shí)代算是徹底終結(jié)。

這也算是完成了一個(gè)更迭。

由古墳喪葬到佛教火葬。

由古墳群到寺廟。

文化東渡，古墳，喪葬，陵墓……

蘇啟在紙上記錄著這些信息。

沉思一會(huì)，他把前面查卑彌呼資料時(shí)，記下的“遣魏”和剛才記下的“文化東渡”圈了起來。

遣魏學(xué)習(xí)國內(nèi)文化，國內(nèi)文化東渡日本，影響了古墳時(shí)代的興起。

這是一個(gè)邏輯閉環(huán)。

蘇啟又找到卑彌呼遣使者往魏，把遣魏使者“難升米”的名字圈了起來。

假如說，這個(gè)最早的遣魏使者，是一個(gè)神秘者。

那么，他有沒有可能，在魏國見識(shí)到當(dāng)時(shí)國內(nèi)的“陵墓喪葬”風(fēng)俗后，發(fā)現(xiàn)了這樣一種自己本國沒有，但是十分有潛力廣為流傳的儀式，于是帶回國內(nèi)，作為自己的神秘，進(jìn)行布道推崇。

從而一手促進(jìn)了古墳時(shí)代的誕生。

這個(gè)人為制造的大型神秘，在當(dāng)時(shí)狂熱的古墳修建潮中，持續(xù)了兩百年之久，盛極一時(shí)。

這個(gè)一千五百年前大型神秘搭建的模式，與現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代制造輿論狂熱，似乎沒有什么不同。

一切依靠的，似乎不過是……

烏合之眾罷了。

一千五年前是烏合之眾。

一千五百年后，仍然是。

蘇啟搖了搖頭，在紙上著重把難升米的名字又圈了圈。

與卑彌呼有關(guān)，遣魏使魏國率善中郎將，正好是古墳時(shí)代開始那個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的人物，一切的矛盾，都指向這個(gè)關(guān)鍵的名字。

唯一對(duì)不上的，就是時(shí)間。

這可是一個(gè)一千五百年前的人。

蘇啟想了想，給愛麗絲理事發(fā)了一條信息過去。

“愛麗絲理事，時(shí)間眷屬可以活一千五百年嗎？”

“不可以，時(shí)間眷屬也有壽命。”

蘇啟幾乎瞬間收到了回復(fù)。

這倒是讓蘇啟微微詫異，理事是天天抱著手機(jī)的嗎？

不過這個(gè)答案，蘇啟倒是看了也說不出是失望，還是安心。

失望可能是自己的考慮方向錯(cuò)了，安心大概是對(duì)于愛麗絲理事這種神秘莫測(cè)，能活很久的時(shí)間眷屬，感到忌憚。

如果真的是個(gè)時(shí)間眷屬，活了一千五百年的人，那可有夠嚇人的。

但是，正當(dāng)蘇啟想著打算推翻之前的推論，重新找線索時(shí)，愛麗絲理事又發(fā)來一條新的信息。

“但‘超越之人’可以，一個(gè)超越之人的誕生，需要一個(gè)時(shí)代的供養(yǎng)，他們擁有可以超越時(shí)代的壽命和學(xué)識(shí)。”