賽博英雄傳 第二十八章 原來(lái)還有頓悟流橋段

(女生文學(xué))

“哈哈哈哈哈，伙伴，原來(lái)還能有這么個(gè)說(shuō)法啊?！薄暗诎宋渖瘛比烁袢绱苏f(shuō)道，“如果真正的第八武神算是一個(gè)共同創(chuàng)作的文學(xué)作品，那我算什么？”

“每年都會(huì)上映的西游題材電影?！毕蛏胶芘Φ姆藗€(gè)白眼——在義體允許的范圍之內(nèi)。陶恩海給他的這個(gè)義眼性能太過(guò)強(qiáng)悍了，導(dǎo)致義眼本身過(guò)大，如同肉眼那樣做出細(xì)致的眼神就比較困難了。

在向山眼中，“小八”就是一團(tuán)細(xì)密的色塊組成的一個(gè)虛擬人形。這是向山閉關(guān)第二年掌握的技能。他可以通過(guò)一個(gè)程序，在自己的視野內(nèi)隨機(jī)生成一團(tuán)買塞克。然后大腦就會(huì)進(jìn)行自我暗示，自動(dòng)將之與第八武神聯(lián)系起來(lái)。

有時(shí)候“小八”覺(jué)得這種行為蠻有病的——或者是“原生向山”自己這么覺(jué)得。畢竟這兩個(gè)人格側(cè)寫(xiě)根本就是屬于一個(gè)人格，而且完全共用一套神經(jīng)系統(tǒng)。這根本就相當(dāng)于“自言自語(yǔ)”以及“腦補(bǔ)不存在的朋友”。

聽(tīng)上去就特別自閉癥。

但偏偏這自閉癥式的自我交流，才是調(diào)取腦內(nèi)數(shù)據(jù)最快捷的方式。

受各種舊時(shí)代文藝作品的影響，向山最容易想象這種形式。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這是一種復(fù)合直覺(jué)、復(fù)合文化體驗(yàn)的形式。

認(rèn)知科學(xué)是一個(gè)非常違反人類主觀直覺(jué)的學(xué)科。在宏觀的行為乃至于群體的傾向上，心理學(xué)家越來(lái)越多的統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)表明人類的行為是有規(guī)律的，是真實(shí)而客觀的。但在大腦之內(nèi)，神經(jīng)科學(xué)的研究者則無(wú)奈的表示有些神經(jīng)反應(yīng)是真的“信則有不信則無(wú)”。

盡管向山自己都覺(jué)得這種“一個(gè)人用這種人格分裂的方式自言自語(yǔ)”很詭異，但是為了效率，他還是接受了。

而就在剛才，巴比特先生則提供了一個(gè)完全不同的視角，讓他可以以一種全新的方式看待這個(gè)“另一個(gè)自己”。

“我……不對(duì)，死在阿耆尼王手下的第八武神，是那些老朋友們的記憶所鑄造的東西，而她的一生，又凝練成了我?！薄靶“恕比绱苏f(shuō)道，“其實(shí)人的記憶本身就是這樣的東西吧。”

“什么？”

“不同記憶的權(quán)重本身就是不同的?！薄靶“恕闭f(shuō)道：“如果一個(gè)人日復(fù)一日的做著相同的工作，那么你問(wèn)他具體某一件事是在哪一天做的，他還真不一定回憶得起來(lái)。對(duì)他而言，每一天都一樣。他回顧自己的歲月，只會(huì)看到眾多的塵土，毫無(wú)意義。但這塵土之中，少有的快樂(lè)，非重復(fù)的新奇體驗(yàn)，就要超過(guò)那些為數(shù)眾多的重復(fù)記憶?！?p/> “就好像塵土之中的金沙？”

“就好像塵土之中的金沙?！?p/> “原生向山”的視野之中，“小八”就坐在巴比特那輛面包車的上面，居高臨下的看著他，看著拖車之后飛馳的塵土。

但向山知道，這也只是一種自我安慰式的想象。他們共用著一雙眼睛。小八根本不可能脫離他的視角去看東西。

“語(yǔ)言啊……語(yǔ)言?！毙“苏f(shuō)道：“神原還是英嘉說(shuō)的來(lái)著？這東西就好像魔咒一樣。它束縛著原本看不見(jiàn)、摸不著的‘概念的魔鬼’。一個(gè)概念，只要被語(yǔ)言所束縛，其曖昧、模糊就消失了。老巴剛才根本不能想象‘虛構(gòu)故事’這樣一個(gè)過(guò)程。但是只要將《金薔薇》的故事告訴他，他就瞬間掌握了自己已經(jīng)具備的東西。他心靈中原本就有的‘魔鬼’，語(yǔ)言這種‘拘魔役鬼’的咒語(yǔ)將他的力量完全發(fā)揮出來(lái)了?！?p/> “語(yǔ)言是對(duì)概念的“強(qiáng)化”。概念本身是被神經(jīng)系統(tǒng)自動(dòng)過(guò)濾識(shí)總結(jié)的，但形而上的抽象理念、概念與概念組成合成的復(fù)雜概念，必須要有語(yǔ)言參與。我們遙遠(yuǎn)的祖先，就是用這種形式，將自己眼中神秘、不確定的世界變成了更容易理解的世界——就好像給水墨畫(huà)進(jìn)行了勾線一樣。”

向山抱著雙手：“你是說(shuō)，他們用語(yǔ)言完成了對(duì)世界的祛魅么？”

“我還記得英嘉講過(guò)的那些話。她說(shuō)，倉(cāng)頡造字，于是天雨粟，鬼夜哭，這神話是隱藏了人類學(xué)的道理的。因?yàn)槲淖炙茉斓臇|西，很快就會(huì)將那些原始的泛靈信仰殺死。更強(qiáng)大的組織力量就會(huì)迸發(fā)出來(lái)。”

“然后從語(yǔ)言與文化之中誕生的、抽象概念的新神獲得了全部的神秘性、神圣性、魅惑力……”向山看著天空中緩慢移動(dòng)的星辰，“緊接著新神們也被科學(xué)殺死。”

“然后科學(xué)本身也被魅化?！毙“烁袊@，“‘一定要有一個(gè)巫妖王’么……”

“不能再有巫妖王了，另一個(gè)我。人類不能再重復(fù)相同的錯(cuò)誤?！痹蛏秸f(shuō)道：“說(shuō)回語(yǔ)言吧。我感覺(jué)得到，你有什么新想法?！?p/> “如果將你眼中的‘我’定義為一種獨(dú)有的文學(xué)體驗(yàn)……”小八呢喃，“或許我們可以從文化上尋找到讓假性人格覆面與生物腦中自帶的人格更緊密結(jié)合的辦法。”

在神經(jīng)與神經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)之中，“自我意識(shí)”是一個(gè)介乎“存在”與“不存在”之間的特殊玩意。它不在任何一個(gè)神經(jīng)元之上，而在神經(jīng)元搬運(yùn)的帶電離子之中，就好像火花一樣。

“蠟燭上的火苗”是“蠟燭”的一部分嗎？

而“文化”這種東西，是可以切實(shí)作用在這搖曳的燭火上的——就好像無(wú)形的風(fēng)。

這也是為什么“內(nèi)功”這種凝聚了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)的產(chǎn)物，會(huì)以一種傳統(tǒng)的、幻想的形式被創(chuàng)造出來(lái)。

“嘖嘖，這就是‘知識(shí)很多’的好處么?！痹蛏礁袊@：“現(xiàn)在別人隨便說(shuō)點(diǎn)什么都可以觸發(fā)我們開(kāi)發(fā)新功法的靈感了啊……”

“現(xiàn)在的我們真的蠻厲害的?！毙“伺c有榮焉的點(diǎn)了點(diǎn)頭，“我們不只是‘向山’。我們的記憶不只是‘向山的記憶’。就像向山自己也不會(huì)有這么多‘金沙’吧?！?p/> “但話說(shuō)回來(lái)，這個(gè)想法的實(shí)踐，還是要落到巴比特老兄身上。巴老兄是一個(gè)真正的文藝工作者，和我們?cè)谒季S上存在著決定性的差異。如果要優(yōu)化這種基于文化體驗(yàn)與文學(xué)活動(dòng)的內(nèi)功鍛煉法，還是要和他多交流。”

原生向山用手扶著自己下巴，輕輕點(diǎn)頭：“本來(lái)只是想要調(diào)查一下廣播客群體的生存狀況，沒(méi)想到還有意外收獲。”

向山閉上眼睛，然后睜開(kāi)眼睛。

兩個(gè)向山又變成一個(gè)。

向山對(duì)巴比特說(shuō)道：“老巴，長(zhǎng)路漫漫，你就當(dāng)打發(fā)時(shí)間，講講武神的故事怎么樣啊?！?p/>