賽博英雄傳 第一百五十一章 撐過(guò)這里

(女生文學(xué))

人類(lèi)的肉身并不適應(yīng)工業(yè)化與現(xiàn)代化的生活。

人類(lèi)的大腦會(huì)促使他們不斷的尋求糖類(lèi)、蛋白質(zhì)與脂肪，但是現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)獲取食物的效率比四萬(wàn)年前的祖先高無(wú)數(shù)倍，而他們的消化與代謝系統(tǒng)又無(wú)法處理掉過(guò)剩的營(yíng)養(yǎng)。

人類(lèi)的大腦會(huì)拒絕理解“按周期結(jié)算薪水”的事實(shí)，他們可以接受“一次狩獵采集持續(xù)數(shù)日，但每一次行動(dòng)都應(yīng)當(dāng)有成果”。有些人會(huì)花很久去占一點(diǎn)小便宜，也正是因?yàn)椤靶”阋恕钡恼答佁皶r(shí)了。

進(jìn)化心理學(xué)的學(xué)者認(rèn)為，“心理”、“精神”作用于我們狩獵采集時(shí)代祖先身上的進(jìn)化過(guò)程所產(chǎn)生的、進(jìn)化而來(lái)的適應(yīng)器，是操縱肉體這一機(jī)器的程序與應(yīng)用。

而現(xiàn)在，這適應(yīng)性應(yīng)用本身，與人類(lèi)自身所創(chuàng)造出的文明產(chǎn)生了沖突。

越是現(xiàn)代化的組織，對(duì)個(gè)體素質(zhì)的需求就越低，對(duì)單一職業(yè)技能的需求越高。但是人類(lèi)的本能就是“崇敬英雄”。“英雄”是貫穿神話的線索、鎮(zhèn)壓古今的偶像。人有擺脫控制的本能，但也有臣服的本能。

許多現(xiàn)代性的心理疾病，都因此而誕生。

無(wú)數(shù)看似“沒(méi)道理”的文化現(xiàn)象，都是過(guò)去亡魂的反抗。

這就是人類(lèi)。

人類(lèi)不是天生適合在水泥叢林里生長(zhǎng)的生物。

這不奇怪。

“但就算人類(lèi)有多不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，在有選擇的條件下，還是沒(méi)有人會(huì)真的退出去。去回到自己祖先的生活狀態(tài)。”向山平靜的說(shuō)道。

就算現(xiàn)代真的有人厭倦了自己的生活，想要退出去隱居，他也不會(huì)回到狩獵采集時(shí)代。這個(gè)世界已經(jīng)被人類(lèi)改變過(guò)了。這個(gè)世界，能夠傷害人類(lèi)的猛獸非常少，田間地頭都是人類(lèi)篩選過(guò)的物種。漫長(zhǎng)的時(shí)間所積累下來(lái)的“種田小技巧”讓農(nóng)民可以更簡(jiǎn)單的養(yǎng)活自己——他們就連農(nóng)具也是數(shù)千年前的祖先難以想象的神奇器具。

向山說(shuō)道：“文明帶來(lái)的‘安心感’就是這樣的東西。一旦品嘗過(guò)了，就沒(méi)人放得下他。”

這種決定性的差異，或許在于“對(duì)死亡的概念”。

對(duì)于游獵采集者來(lái)說(shuō)，死亡永遠(yuǎn)是“不期而至”的。在文明時(shí)代，與游獵采集者最接近的應(yīng)該是游牧民們。游牧民會(huì)愛(ài)自己的兄弟姐妹，會(huì)為他們的死亡而哀悼，但這不妨礙他們會(huì)拋棄老人，拋棄生了重病的親人。他們的生死觀就是這樣的。

在有些時(shí)候，一些生了重病、被拋棄的人幸運(yùn)的自愈了，重新找上門(mén)來(lái)，這些更原始的人類(lèi)甚至?xí)X(jué)得這是“不詳”或“不幸”的。

而農(nóng)耕文明則被年、月、日所馴化。他們眼中的世界是周期性的，生命很多時(shí)候是可預(yù)期的。（即使很多時(shí)候這種“可預(yù)期”只是個(gè)錯(cuò)覺(jué)）

歷史上，游牧文明與農(nóng)耕文明之間就是如此難以相互理解。他們文化的根源都不一樣

向山指著戴九太阿：“你們不過(guò)是利用現(xiàn)代的技術(shù)，創(chuàng)造了個(gè)體更加強(qiáng)大的游獵者?！?p/> “歷史上，人類(lèi)不會(huì)退回游牧，更不會(huì)退回游獵，是因?yàn)檗r(nóng)耕與工業(yè)為他們提供了‘遠(yuǎn)離未知’、‘遠(yuǎn)離死亡’的安心感。人類(lèi)原始的適應(yīng)器里面，同時(shí)存在‘希望通過(guò)冒險(xiǎn)來(lái)搏得利益’的成分與‘遠(yuǎn)離未知獲得寧?kù)o’的成分。在游獵采集時(shí)代，這兩種因素取得了平衡。人類(lèi)會(huì)在有充足食物的時(shí)候安分的待在家里，也會(huì)在資源匱乏的時(shí)候進(jìn)取向上。但是現(xiàn)代社會(huì)提供了不同的選擇，人類(lèi)不用面對(duì)生死也能勞動(dòng)。所以原本平衡的陰陽(yáng)兩面失衡了。”

“而現(xiàn)代的綠林呢？因?yàn)槲覀兊膴^斗，所以他們需要的資源被極大的減少了。所謂基準(zhǔn)人、賽博人，他們可以以很低的成本活下去。他們作為個(gè)體，又遠(yuǎn)比平民來(lái)得強(qiáng)大，比他們強(qiáng)大的俠客卻不夠多。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，‘修煉武功’既是磨煉狩獵技藝，也是‘做出遠(yuǎn)離死亡的努力’?！?p/> “因?yàn)檫^(guò)去文明的成果，他們不用面對(duì)游獵采集的祖先所面對(duì)的困境。但他們本身對(duì)人類(lèi)卻又如此的有害。”

向山看著戴九太阿：“你們憑什么通過(guò)這樣的項(xiàng)目呢？”

他又指了指天機(jī)散人：“做這種項(xiàng)目，你就不覺(jué)得羞恥嗎？”

天機(jī)散人的手開(kāi)始顫抖，似乎是想要回?fù)簟?p/> 但是他身邊的那個(gè)人格覆面義體卻死死鎖住他。

戴九太阿道：“前輩，您……”

“轟”的一下，戰(zhàn)車(chē)猛然發(fā)動(dòng)，就這樣奔向天機(jī)散人。

戴九太阿說(shuō)話只是為了轉(zhuǎn)移注意力。他覺(jué)得時(shí)機(jī)夠了。

在天上，無(wú)數(shù)的無(wú)人機(jī)已經(jīng)移動(dòng)到預(yù)設(shè)的位置，開(kāi)始了俯沖攻擊。無(wú)數(shù)的火線從天而降。

向山卻幾乎同時(shí)沖了出去。天英的無(wú)頭軀干高高躍起，提著兩把機(jī)槍，上半身三百六十度旋轉(zhuǎn)進(jìn)行全方位的掃射。許多導(dǎo)彈被凌空打爆或是殉爆。

但是戴九太阿的準(zhǔn)備明顯不止于此。

導(dǎo)彈分為好幾撥，天英也只能對(duì)付其中一部分而已。

這些子彈羅織成了一個(gè)陣勢(shì)。許多導(dǎo)彈在來(lái)到地面附近之后便開(kāi)始轉(zhuǎn)向。

不管向山?jīng)_向天機(jī)散人還是戴九太阿，都會(huì)受到這些熱武器的轟擊。

但天英的無(wú)頭軀體終歸是撕開(kāi)了一道口子。

向山貼地翻滾，然后舉起黑手大師借給他的霰彈槍，射出兩排錐形彈片。

然后，他雙手拋了槍，就這樣在地面上加速，直接沖向戴九太阿的戰(zhàn)車(chē)。

看著一只手按在背后的身影，戴九太阿理解了對(duì)方的意圖。

——原來(lái)如此，目標(biāo)是我？

——天機(jī)散人沒(méi)有逃離的能力，所以只要先干掉我……

——但是，沒(méi)那么容易！

戰(zhàn)車(chē)側(cè)面的機(jī)槍噴吐火舌。但向山靈活走位，順利避過(guò)了一波火力壓制。

更多的爆炸傳來(lái)。

向山拼著被擊中幾槍，轉(zhuǎn)瞬之間就來(lái)到戰(zhàn)車(chē)十米處。

更多的導(dǎo)彈飛了過(guò)來(lái)。

戴九太阿抱著決死的覺(jué)悟操控戰(zhàn)車(chē)。那些導(dǎo)彈會(huì)將他與向山一起炸碎。但是戰(zhàn)車(chē)的裝甲強(qiáng)度遠(yuǎn)大于義體。所以只要撐過(guò)這里……

——只要撐過(guò)這里……