此人根基深厚 第一百五十八章 人神之道

閑聊結(jié)束之后，師徒兩人開始了正式的授課。

一邊的桃花妖這個(gè)時(shí)候安靜在坐到了陳青石的身邊，想要蹭個(gè)課。

但酈元道卻是抬手，拍在了她的腦門之上，隨后系統(tǒng)清晰的浮現(xiàn)出了一句話。

發(fā)現(xiàn)道念，是否解讀？

陳青石已經(jīng)參悟了《玄武經(jīng)》，還不止一遍。這玩意除了增加了他對(duì)于水系元能的親和，以及提升命器的“生命之水”外，基本就沒(méi)有什么別的能讓他看得上眼的功能了。

他下意識(shí)的就把“長(zhǎng)壽”給忽略了。

桃花妖得到了《玄武經(jīng)》的道念之后，俏臉?lè)浩鸺?dòng)之色，立刻閉目端坐，以最正式的五心朝天姿勢(shì)開始參悟理解這夢(mèng)寐以求數(shù)百年的無(wú)上玄功。

“你覺(jué)得我的‘洛水神話’如何？”

用道念將桃花妖剔除出這堂課之后，酈元道開了個(gè)口，一本正經(jīng)的問(wèn)道。

陳青石當(dāng)即豎起大拇指。

他沒(méi)什么文化，只能用一個(gè)字來(lái)形容——強(qiáng)！

至少在他這輩子接觸的人之中，這“洛水神話”是最為玄奇神妙的命器，不僅僅是打破了他之前對(duì)于命器必有外形的固有概念，還大大的擴(kuò)展了他對(duì)于命器與術(shù)士之道的理解。

如果說(shuō)，在接觸“洛水神話”之前，陳青石認(rèn)為命器是形而下的東西。

那么現(xiàn)在，他知道了，這是“形而上”和“形而下”！

“命器之道，乃是器宗大法與血脈術(shù)士結(jié)合，最適合這方世界修行的道路。千百年來(lái)，人族無(wú)數(shù)先賢，人王，神境，傳說(shuō)等等披荊斬棘，循序漸進(jìn)，已經(jīng)形成了四大流派。”

修為到了酈元道這種地步，提前給陳青石透露稷下城的真相，也不用擔(dān)心被摘星學(xué)宮的那群易術(shù)大能知曉。

“四大流派？莫非是稷下城的四大道院！”

陳青石被乘霧功開發(fā)了精神之后，腦子思維轉(zhuǎn)的十分靈活，一下子就聯(lián)想到了關(guān)鍵所在。

“不錯(cuò)，六天道院的‘人神之道’，白龍書院的‘靈神之道’，千神道院的‘神器

之道’，以及摘星學(xué)宮的‘神話之道’。這其中，我的洛水神話，就屬于神話之道的流派。”

這四大流派，在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，就已經(jīng)有了雛形。

歷經(jīng)上百次的斗法與論道，各有勝負(fù)。

期間有過(guò)血海深仇，也有過(guò)黨同伐異，更有互通有無(wú)，觸類旁通。

而在千年之前，西昆侖至尊，太妙真王以一己之力壓服四大流派，逼得他們達(dá)成共識(shí)，更立下了稷下城這一圣地，讓所有流派用教學(xué)的方式，決出上下高低。

既造福了人族有才能的天才，打破了世族大派對(duì)于修煉之法的壟斷，也緩和了四大流派持續(xù)了數(shù)千年的仇恨。

“命器千奇百怪，但歸根究底，卻可以分成四大類。”

“命器乃是人之精魂氣魄所化，蘊(yùn)含著人最深沉的執(zhí)念與道境，但這只是虛命器，若要發(fā)揮作用，必須得‘鑄器’，令得虛命器有載體，從虛無(wú)的概念化作實(shí)質(zhì)的力量，這個(gè)步驟，就是顯圣。”

“黎疆之地，有位武神，由于窮困潦倒，雖然命器蓋道，卻沒(méi)有鍛造師愿意幫其鑄就實(shí)質(zhì)的刀器，令得其命器顯圣。”

聽到這里，陳青石瞪大了眼神。

這個(gè)人他恰好聽過(guò)，刀鎮(zhèn)絕望海，足踏赤水沙漠的武神宗布，殺得無(wú)有妖魔敢入黎疆，就連敢與人王叫板的巫尊見武神都退避三舍。

在黎疆百支之中，擁有至高信仰的武道神話。

“沒(méi)有鍛造師幫忙，宗布雖然窮困，卻是個(gè)執(zhí)拗之人，他將自身的肉體當(dāng)做了命器顯圣的載體，成就了人神之道。”

酈元道說(shuō)到這里的時(shí)候，都是一臉的敬佩。

武神宗布成道之后，已是不死之身，據(jù)說(shuō)滴血重生，橫渡星空對(duì)他來(lái)說(shuō)，都只是等閑。其肉體之強(qiáng)大，氣血之旺盛，就連天罪，神明都望之色變。

若不是心中有個(gè)執(zhí)念，從小夢(mèng)想擁有一柄無(wú)上神刀，豁出一身浩瀚精血煉制，恐怕現(xiàn)在都還活著，不死不滅。

“其實(shí)武神成道的思路，在很早以前，就有術(shù)士提出。只不過(guò)人神之道的流派

從來(lái)都沒(méi)有人走通，成就象天境界，因此我才舉宗布的例子給你說(shuō)。”

說(shuō)道這里的時(shí)候，酈元道一臉的唏噓。

陳青石想了想，就明白了他的意思。

六天道院的院長(zhǎng)，不就是天醫(yī)上人嗎。

他將宗布立為人神之道的至高成就，很明顯就是往自己臉上貼金。

但沒(méi)辦法，其余的三大流派都有成就象天境界的先賢，唯獨(dú)他們這一脈，天生矮人一頭。

這要是不將武神宗布的雕像擺入道院，六天道院的學(xué)生走出去，遇到其余三大流派的，恐怕頭都抬不起來(lái)。

也不知道黎疆那邊對(duì)此是什么態(tài)度，但陳青石估計(jì)天醫(yī)老頭應(yīng)該沒(méi)少被那群黎人破口大罵。

“人神之道，就是將肉體顯圣，練成不死之身。本來(lái)若不是為師橫空出世，伏斷就是第一個(gè)以旁門成就此道的開山怪。”

說(shuō)到這里的時(shí)候，酈元道也沒(méi)感覺(jué)不好意思，抬頭挺胸。

雖然頂著伏斷好不容易融合了三大天罪的神之力，而成就的不死神軀，但反正他坐在了這里，是最后的贏家。

伏斷的超越者道路，就是人神之道的變種。

他感覺(jué)以人類的軀體，根本就沒(méi)有潛力成就不死之身。

武神宗布是怎么成的，他想不明白。

那位黎疆圣王也不是以人神之道成就象天境界，在沒(méi)有正確的參考答案之前，伏斷走上了保持自身人之魂魄，凝聚天罪之身，進(jìn)而成就神軀，登臨樹上的旁門之路。

伏斷成功了，只不過(guò)棋差一招，主宰這具神軀的神魂，主導(dǎo)意識(shí)并不是他。

但陳青石不知道這點(diǎn)，他以為就是自己老師根基深厚，精神強(qiáng)大。硬生生在正面對(duì)決之中，誅滅了天罪，斬殺了叛徒，成就了神境。

看到座下弟子眼中的崇拜神色，酈元道有點(diǎn)心虛，趕緊岔開了話題。

“以肉體顯圣命器，成就不死之身的，就是六天道院崇尚的‘人神之道’，他們認(rèn)為人體是最大的寶藏，只要將其盡數(shù)開啟，就可以粉碎真空，天地滅而我不滅。”