游戲規(guī)則統(tǒng)治的世界 第228章 尋地藏,南山大羅觀世音

小靈山貴為五級(jí)勢(shì)力，不只加入勢(shì)力的神怪種多，有資格進(jìn)入小靈山的人類玩家也越來(lái)越多。

加入小靈山勢(shì)力的人類玩家，已經(jīng)不局限第391號(hào)新手村了，許多來(lái)自建陽(yáng)地界之外的新手村玩家不遠(yuǎn)千里，聞風(fēng)而來(lái)，通過(guò)小靈山諸佛的考驗(yàn)，成功加入了小靈山。

在方詠恒自己都沒(méi)有察覺(jué)的情況下，小靈山的影響力已經(jīng)無(wú)比巨大。

綠島地界的嶗山道勢(shì)力，多有縣級(jí)和府級(jí)神怪反出嶗山道，投靠了小靈山。

不只是綠島嶗山道勢(shì)力，暨南市地界的泰山佛勢(shì)力，也有神怪投了過(guò)來(lái)。

比如神法境玉皇座下的三尊三清常登，老尊，玉尊，靈尊。

這三尊道教的至高存在的三清常登，居然會(huì)投靠小靈山。

誰(shuí)能想到？

但事實(shí)就是如此。

老尊，玉尊，靈尊，這三尊神恩境的三清常登，拜入多寶如來(lái)法身的座下，皈依了多寶佛。

或者說(shuō)是皈依了多寶道人。

因?yàn)槿宄５请m然投靠了小靈山，但他們并沒(méi)有剃度，也沒(méi)有化佛，依然修道。

多寶如來(lái)法身證就太乙金仙，已是三花聚頂五氣朝元，因此斬出了善花多寶道人，收了三清常登。

在小靈山勝境的鄂弼山，開(kāi)了道場(chǎng)。

佛本是道，道亦是佛，何況，開(kāi)設(shè)道場(chǎng)的，乃是佛祖多寶如來(lái)的一尊善尸多寶道人所開(kāi)，小靈山自然大開(kāi)方便之門。

自從多寶道人的鄂弼山道場(chǎng)開(kāi)建，就有許多向往修道的人類玩家拜入了鄂弼山多寶道廷。

小靈山也沒(méi)有阻擾，任你自由。

只要是太乙金仙，就都是三花聚頂五氣朝元，這種情況下，卻是可以斬三花，滅五氣，沖擊大羅道果。

三花，乃是佛門稱謂，道門稱之為三尸。

也就是著名的斬三尸證道之法。

多寶如來(lái)法身乃真太乙級(jí)的神圣，太乙金仙教主，自然可以斬三尸。

只是以多寶如來(lái)法身如今的法力，也只夠斬出一尊善花，也就是善尸，化為多寶道人出來(lái)，開(kāi)辟道場(chǎng)。

三圣佛也斬出了一花，卻是化為一株天地靈根菩提樹。

如今，這顆菩提樹，就種在小靈山勝境最高的靈山寶圣山山頂，如同撐天大樹一般，蔭蔽整個(gè)小靈山。

這段時(shí)間，方詠恒的神靈不曾得到三尊報(bào)應(yīng)身傳遞消息，顯然風(fēng)平浪靜，那尊恐怖的大羅，似乎沒(méi)有再出手的意思。

這不由讓小靈山諸佛都松了口氣。

但方詠恒和三尊報(bào)應(yīng)身卻沒(méi)這么樂(lè)觀。

南無(wú)觀世音菩薩三十三身相收集任務(wù)而觸發(fā)的神滅之戰(zhàn)，因神滅之戰(zhàn)引起的大慈觀世音劫數(shù)，就必要要應(yīng)劫，才能真的結(jié)束。

之前佛掌追殺大慈觀世音，不叫應(yīng)劫，而為劫臨。

大慈觀世音必須再次經(jīng)歷一次那尊大羅的攻擊，才算應(yīng)劫，只有應(yīng)了劫數(shù)，才能清除與這尊大羅引起的因果。

方詠恒沒(méi)有在大都繼續(xù)滯留，不過(guò)也沒(méi)有就此回小靈山，而是直接在大都買了開(kāi)往冥界的車票，目的地，更是直達(dá)地藏廟。

方詠恒到了冥界地藏廟，拜見(jiàn)地藏王菩薩，順便探望表妹陳婉蓉，看她這段時(shí)間的修煉情況。

主要目的，則是尋地藏王菩薩打聽(tīng)那尊恐怖大羅的消息。

既為大羅教主，必然是大夏國(guó)著名的大佛神像覺(jué)醒的存在。

這樣的存在的，絕對(duì)屈指可數(shù)。

地藏廟前，陳婉蓉站在門口。

見(jiàn)到方詠恒，陳婉蓉十分高興。

“師尊叫我在門口等候，沒(méi)想到表哥你真的來(lái)了。”

“菩薩知道我要來(lái)？”方詠恒意外。

“你沒(méi)和師尊聯(lián)系你要來(lái)嗎？”陳婉蓉也是意外。

看來(lái)，佛門的神圣，果然都是能掐會(huì)算，方詠恒暗道。

進(jìn)了廟里，地藏王菩薩依舊是女身菩薩形象。

“菩薩。”方詠恒稽首。

“道友。”地藏王菩薩笑道。

方詠恒有些受寵若驚。

顯然，地藏王菩薩已經(jīng)認(rèn)可他有資格稱道友了。

方詠恒想說(shuō)什么，地藏王菩薩跟著說(shuō)道：“你的來(lái)意，貧僧已然知曉。”

菩薩沉吟了一會(huì)道：“在那南山海上金剛洲，有一尊觀音圣像，其圣象高108米，乃是一體化三尊造型。”

地藏王菩薩這么一說(shuō)，方詠恒頓時(shí)了解了。

這尊南山海上觀音圣像，方詠恒聽(tīng)說(shuō)過(guò)，是一尊世界級(jí)，甚至被譽(yù)為世紀(jì)級(jí)的佛像，其圣像之大，比自由女神像還要高出15米。

敢情，大慈觀世音惹到的大羅，就是這尊恐怖的存在？

從菩薩的口中，方詠恒了解到更多關(guān)于這尊大羅級(jí)觀音的信息。

這尊南山觀音圣像，由于是一體化三尊造型。所以末日降臨，神怪覺(jué)醒之日，南山觀音圣像，一覺(jué)醒就是一體三尊形態(tài)。

一體三尊的觀音圣像，一面手持蓮花，一面手持經(jīng)書，一面手持佛珠。

分別對(duì)應(yīng)蓮花觀音，經(jīng)書觀音，佛珠觀音。

這三尊造型，亦對(duì)應(yīng)善惡本三尸之說(shuō)。

只是，由于是一體三尊，南山觀音圣像覺(jué)醒之時(shí)，就是三尊不同的觀音本性。

即是說(shuō)，一體存在三人格的觀音圣像。

由于三尊觀音都有著自己的本性，難免會(huì)產(chǎn)生矛盾。

一體三尊造型，又暫時(shí)無(wú)法分離。

故此，只能輪流坐莊，每個(gè)人格，主宰十天。

南山觀音圣像本該是一覺(jué)醒就為舉世大佛，卻由于大夏國(guó)神州內(nèi)的觀音圣像，數(shù)量太過(guò)龐大，分走了機(jī)緣。

南山觀音圣像卻是比神州境內(nèi)四尊舉世大佛稍遜一籌。

雖為大羅，卻只是準(zhǔn)級(jí)而已，而四尊舉世大佛，中原大佛，靈山大佛，樂(lè)山大佛，天壇大佛，卻是一覺(jué)醒就是大羅金仙。

南山觀音雖說(shuō)略遜一籌，但其底蘊(yùn)和資質(zhì)，卻又略強(qiáng)一籌。

畢竟是一體化三尊造型，等于是三尊準(zhǔn)大羅。

一旦完成斬尸證道，將一體化三尊分別斬出，三尊南山觀音必然要一舉躍居諸佛之首。

只是，要完成斬尸證道，絕對(duì)無(wú)比艱難。

因?yàn)椋@這種斬尸證道，可不是修行上的三花聚頂五氣朝元時(shí)的斬三尸，滅五氣。

而是要將末日降臨，神像覺(jué)醒之時(shí)就是一體化三尊的造型神體，分別斬出，化為各自一尊的獨(dú)立造型。

好比是一出生就是連體嬰，要?jiǎng)佑檬中g(shù)將其分離，其手術(shù)過(guò)程必然極其復(fù)雜極其艱難。

“菩薩，不知那南山大羅，何時(shí)會(huì)再出手？”

地藏王菩薩搖頭，道：“道友座下的大慈觀世音有競(jìng)奪觀音本尊之資，注定要?dú)v經(jīng)萬(wàn)劫，其未來(lái)所面對(duì)的何止一尊南山大羅？道友該有心理準(zhǔn)備才是。“