入關(guān)新美洲 第五百章 殷人是亞文明

翌日，吳承恩前往圖書館。

手里拿著一本書，這是剛剛默寫出來的書籍。

來到新大明之后，移民有一個(gè)重要的發(fā)財(cái)方法。

那就是販賣書籍。

目前新大明書籍仍缺少大部分。

從中明來的移民，會(huì)被詢問學(xué)識(shí)和是否帶書。

一旦所帶的藏書在大明圖書館找不到，那移民就可以獲得豐厚的回報(bào)。

吳承恩手里這本書籍也是一本小說。

作者是先秦時(shí)代，是一部小說短篇集。

看一些雜書還是有好處的。

其他背的一些“正統(tǒng)”書籍，新大明基本都有了。

所以，缺少一些異書。

“是否確認(rèn)捐贈(zèng)此書?！?p/> 大明圖書館一位館員莊重的問道。

“確認(rèn)。”吳承恩點(diǎn)點(diǎn)頭。

“好。”

館員從背后取出一張紙，上面有許多格子，從字跡來看，已經(jīng)填了好幾行。

館員刷刷地填了幾遍。

把紙張推了過來：“在這里簽上你的名字?！?p/> 又拿來了印章。

吳承恩簽完自己的名字，又按了一個(gè)手印。

只聽到一聲啪的聲音。

一個(gè)紅章蓋了書的封面。

館員在書的最后一頁(yè)寫上了一行字。

“責(zé)任人：吳承恩?！?p/> 這才完成了捐書的活動(dòng)。

書籍在傳播過程中難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，更別說經(jīng)常是背誦默寫下來，可能出現(xiàn)一些誤差。

而古書一字之差就可能千差萬(wàn)別。

所以大明圖書館定一個(gè)規(guī)矩。

需要簽署責(zé)任人。

既避免有人冒充，事后可以追責(zé)，也可以留下不同人的書籍，進(jìn)行不同版本的校正和修改。

“咱們這里有一些關(guān)于大明民族政策的書籍嗎？”

館員抬起頭，看了一眼。

眉頭皺了起來：“你要做什么？”

眼眸透露著的審視和警惕。

吳承恩笑道：“奧，我是剛來的移民，對(duì)咋們大明的一些規(guī)矩不太懂，所以想了解一些，尤其是戶口上面?！?p/> 吳承恩上來就表明身份，他知道館員有些誤解了。

館員的神態(tài)太有些緩和。

“嗷，你找的這方面書籍基本沒有，不過感覺有一些可以讓你增加了解?！?p/> 吳承恩一喜：“什么書？”

“大明的基本讀物，考試都需要背的一本書，叫“扶桑東渡”，講述的是殷人來源的故事，還有后來又增加了一些書教科書，應(yīng)該都符合你的想法。”

吳承恩新出望外，他也想了解一下新大明是如何確認(rèn)土著是殷人，又是如何論證他們和中華的聯(lián)系。

過了一刻鐘后，吳承恩抱著一大摞書走出了圖書館。

“哎吆，累死我了。”吳承恩摸了自己的腰部，第一次搬這么多東西，身子骨有些酸疼。

不過看著眼前碩果累累的讀物，露出了笑容。

吳承恩低聲道：“新大明真有一套策略，竟然從小學(xué)起就開始學(xué)習(xí)這些，不過換一句話說，倒是一個(gè)好主意，從小開始灌輸這個(gè)思想，他們長(zhǎng)時(shí)間受到熏陶和教化，恐怕會(huì)有很高的認(rèn)同感?！?p/> 和圖書館員進(jìn)行過親切的交攀，他得知了一個(gè)重大的消息，在新大明，一個(gè)人從小開始，就要學(xué)習(xí)一門名叫“政治”的課程。

而且一個(gè)人若無法通過這門考試，在新大明根本混不下去。

從小學(xué)，他們都要背的滾瓜爛熟。

吳承恩擼擼自己的衣袖，露出瘦長(zhǎng)的胳膊，一屁股坐在椅子上，從一旁的盤子都一顆葡萄，咕嚕吃了一個(gè)，吐出皮和籽。

再次擦了擦嘴。

目光落在自己帶回的一摞書上。

他要迫不及待的看書了。

首先拿出來的就是新大明基礎(chǔ)讀物《扶桑東渡》。

首先映入眼簾的就是朱訓(xùn)樘所作的一首詩(shī)。

那首著名的詩(shī)句。

“昔秦皇漢武，略輸文采。

唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”

一股磅礴之氣，撲面而來。

讀起來朗朗上口，眼前仿佛浮現(xiàn)出了一幅畫面，蒼茫大地上，歷史不斷上演，而一位男子站在高山上，揮斥方遒。

吳承恩看了看作者，唔，怪不得如此。

他的興趣一下子更加高了。

翻開第二頁(yè)，是一篇序文。

“大明皇家學(xué)校原校長(zhǎng)—楊予安?！?p/> 吳承恩感覺這本書沉甸甸的。

有當(dāng)今大明陛下寫的詩(shī)，還有一位重要人物寫的序。

目光下移，瀏覽內(nèi)容。

俄而，吳承恩拍腿大起。

“太妙了，簡(jiǎn)直是奇思妙想?！?p/> 這篇序文中，楊予安列舉了大量史詩(shī)，和前面陛下的詩(shī)句遙相呼應(yīng)，闡述了中國(guó)的歷史。

“這篇序文中倒是沒有提什么民族概念?！眳浅卸鬣溃骸叭弥袊?guó)代替?！?p/> 涉及到民族概念的很少，而且很多地方都避免了這一點(diǎn)。

吳承恩認(rèn)為奇思妙想的是一點(diǎn)。

序文中構(gòu)建了一個(gè)殷人理論。

楊予安在文章中毫不避諱的指出了一點(diǎn)。

東洲大地，生活的人們均為殷人后裔，殷人只是一個(gè)泛稱。

要考慮到各地?fù)碛胁煌奈幕土?xí)俗，殷人是無數(shù)部落組成。

但是，無論他們創(chuàng)造了如何文明或者習(xí)俗，其源頭均是可追溯到殷商。

換句話說，源頭是黃帝。

直接蓋棺定論，殷人的文明只是華夏文明的支部。

后面又著重的說了一段。

諸夏文明分為主文明和亞文明。

殷人是亞文明之一。

后面列舉了兩個(gè)例子，朝鮮和越南的文明也是屬于亞文明之一。

不論亞文明如何演變，都和主文明有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

他們之間不是平等關(guān)系，而是潛在的附屬和依附關(guān)系。

就猶如大樹的枝干和樹葉。

沒有了枝干，樹葉也就無法生存。

“主文明和亞文明......”

吳承恩品味了很久。

僅僅一篇序文，就讓他感覺受益匪淺，感觸頗深，豁然開朗，感覺打開了一個(gè)新的世界。

“不知道后面會(huì)如何寫?！?p/> 吳承恩雙眸發(fā)亮，先喝了一杯茶壓壓驚，然后沉入中書籍里面。