拉馬克游戲 0874 第十八章上 人心善惡自古難(第十三節(jié))

曲蕓點(diǎn)頭，開門見山地講道“我用窺聽到的法則所總結(jié)的原理，一共有三點(diǎn)。

首先，我發(fā)現(xiàn)龍文音節(jié)的音高全部都對(duì)應(yīng)著固定而各不相同的特性。在相鄰的微分音中，這種特性會(huì)根據(jù)兩個(gè)音的間距在兩種特征中而逐漸轉(zhuǎn)化。相信我，在諦聽秘奧的能力之下，這就像午夜中響起的夜鶯歌聲一樣清晰。

把它對(duì)應(yīng)到建立在泛音列基礎(chǔ)上的古典和聲學(xué)來看，其中主音do帶有守護(hù)，穩(wěn)固的的特征；上主音re代表了治愈和精神領(lǐng)域；中音i蘊(yùn)含著能量與毀滅；

下屬音fa有關(guān)于預(yù)言與偵測(cè)；屬音sol影響著狀態(tài)的改變；下中音與附魔有很大的關(guān)聯(lián)；而最后的導(dǎo)音ti則有些復(fù)雜，似乎與晉升或者輔助狀態(tài)有一定關(guān)系。

至于升降半音，則分別代表了一種元素能量的增強(qiáng)與減弱。在龍文音節(jié)中，增強(qiáng)的奧法元素會(huì)帶來更激烈的沖突從而產(chǎn)生變化，而減弱的則趨向于更加穩(wěn)定的狀態(tài)。

所有的龍文音節(jié)魔法，都是由這些奧法元素本身所具備的特性被詠唱而引動(dòng)才得以構(gòu)筑模型的。其中的規(guī)律我只是稍有領(lǐng)悟，又復(fù)雜到一言難盡。

唯一可以確定的一點(diǎn)是，所有我知道的龍文音節(jié)魔法全部都是由與其主要特性相關(guān)的音開始的。這個(gè)相關(guān)音包含了每個(gè)音級(jí)的升降半音。由于龍文音節(jié)需要吟唱音的唱名，所以也不存在升上主音與降中音之類等音混淆的問題。

就拿最簡(jiǎn)單的一環(huán)魔法舉例。比如飛彈的咒文‘i

fa’，便包含了火與水結(jié)合成氣，在燃燒中追尋正確的軌跡的意思。這不正是飛彈的本質(zhì)嗎？”

“魔法的五行分類說……”龍女喃喃道

“還記得我們?cè)谡n上講過的嗎？在不涉及到龍文音節(jié)的常規(guī)人類魔法體系中，我們?nèi)f物核心學(xué)派的一種主流理論將奧法元素的七種特征歸為五行陰陽。認(rèn)為奧法元素本身具備金木水火土五種基本屬性，以及陰和陽兩種衍生屬性。

金主變化；木主控制；水主意志；火主破壞；土主防御。另外的陰主預(yù)知，而陰與陽除了直白的暗與光的特性之外，還代表了預(yù)知和自身。”

“五行？”曲蕓略微詫異，隨即恍然。

說到五行元素，身為一個(gè)表世界土生土長(zhǎng)的大庸女孩曲蕓首先想到的當(dāng)然是傳統(tǒng)民俗以及修士的那些東西，根本不會(huì)把它往奧法方面去想。

畢竟這一方世界一共就只有屈指可數(shù)的幾個(gè)魔法師，而且出于某些古怪的歷史進(jìn)程，表世界的大多數(shù)民眾似乎都傾向于認(rèn)為魔法是屬于西方世界的力量，只有詩詩那樣的修士修煉體系似乎才屬于東方。

或許正因?yàn)槿绱耍^大多數(shù)凡人都以為世界上只有預(yù)言家諾查丹馬斯與魔術(shù)師奧茲才是唯獨(dú)的兩位魔法使用者；而把真正最強(qiáng)大的龍女姐姐誤會(huì)成某種神仙般的存在。

想想也不是沒有道理，人類魔法師使用的咒語體系與各種西方的表音文字有著極大的關(guān)聯(lián)，而自家龍女姐姐則是哼句旋律就可以毀天滅地移山填海。不懂其中玄機(jī)的門外人看來，這自然是兩種完全不同體系的超人。

可是龍女姐姐其實(shí)卻隸屬于萬物核心學(xué)派，自然馬上就會(huì)想到其中的干系。曲蕓通過稀有變異得出的結(jié)論，在某個(gè)側(cè)面正好佐證了一些她早已熟知，卻因?yàn)闊o法觀測(cè)而在血燭堡學(xué)術(shù)圈普遍難以理解接受的主流理論。

仔細(xì)一想，魔法規(guī)則與五行相關(guān)其實(shí)沒有任何奇怪的。首先五行之說本就不是她們這個(gè)表世界特產(chǎn)的東西。

諸天萬域那么多顆地球，按照自己現(xiàn)在所掌握的信息來看其中絕大多數(shù)恐怕都經(jīng)歷過相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間共同的歷史文化演化過程，甚至于存在拉馬克與歐里庇得斯這樣無論在哪個(gè)世界都能聽到名號(hào)的大量共同歷史人物。

那么在那些從某個(gè)歷史奇點(diǎn)處走上不同道路的魔法文明世界，衍生出通過五行理解奧法運(yùn)行規(guī)律的理論又有什么奇怪？

歸根結(jié)底，理論這東西只是幫助人認(rèn)識(shí)世界理解世界的手段。同樣的客觀規(guī)律，完全可以衍生出截然不同的，各自都正確的解讀方法。

這就像漢醫(yī)與西醫(yī)，都是能治病的。但對(duì)同樣的癥狀進(jìn)行的分析解釋與治療手段卻各有不同；

又比如十二平均律與五度相生律，雖然每一個(gè)音的音高存在著微妙的差異，但同樣可以被用來演奏，記錄與創(chuàng)作相同的音樂作品。嗯，當(dāng)然不包括吟唱咒語這樣對(duì)精度有著詭異需求的特殊功用；

還有古典和聲與爵士和聲，同樣可以幫助你理解絕大多數(shù)音樂作品的藝術(shù)邏輯，雖然很多時(shí)候兩者都與作曲家原本的思路相去甚遠(yuǎn)。

事實(shí)上這只是初步可靠的解釋。如果更深一步考慮的話，曲蕓甚至想到了到底是先有五行說還是先有龍文音節(jié)的問題。

在那個(gè)文明蒙昧而歷史由于太過久遠(yuǎn)不可避免太多遺失的時(shí)代，五行說的創(chuàng)立其實(shí)缺乏很多清晰的證據(jù)指向；

而龍文音節(jié)的來源則直指據(jù)稱是創(chuàng)造了包括魔法在內(nèi)的超凡力量的第三代游戲冠名者，那位全世界所有古文明皆有信奉的超凡與奧秘之神瑪塔爾。

如果說，五行之說同樣來源于這位古老的主神，那么兩者間的關(guān)系就可能有著遠(yuǎn)超曲蕓預(yù)料的緊密而直接的聯(lián)系。

這是共同本源和真實(shí)奧秘的問題，根本不是狹隘的東方西方，某一個(gè)文明或者某一個(gè)世界可以妄圖將之據(jù)為己有的簡(jiǎn)單文化結(jié)晶。那傳聞?dòng)涩斔栭_辟，同時(shí)聯(lián)通數(shù)萬不同宇宙的血燭堡小世界本身就是最好的證明。

很有可能，五行學(xué)說并非是后人經(jīng)過自己實(shí)踐理解總結(jié)出的理論，而是那“作曲家唯一的真實(shí)思路”。

而只有這樣，才能解釋龍文音節(jié)與五行規(guī)律之間太多精確的“巧合”，以及龍文音節(jié)魔法比現(xiàn)在血燭堡主流的咒語語言更加快捷和強(qiáng)大的原因。