不可思議的山海 第一千一百九十八章 漢,漢莫拉比法典?

星漢之漢？

先祖來源于星辰，三王的玉章上寫著受命于祖先辟地開天，那便是受命于星漢，只是這國號(hào)為一個(gè)字，或許是為了區(qū)分星漢的詞匯吧。

諸夏的首領(lǐng)們是如此想著的，諸夏是地域上的統(tǒng)合稱呼，那么，若國號(hào)為漢，所有人就皆是漢民，只是在妘載口中，漢人的身份變成“國家公民”，這個(gè)公民的稱謂似乎很有魔力，比起單純的漢人要更有正式性。

看似是轉(zhuǎn)變了一個(gè)小小的稱呼，但事實(shí)上，所有人在行一切事情之前，都會(huì)想到，諸夏不再是聯(lián)盟而是一個(gè)名為漢的巨大國家。

妘載只稱國家之事，絕口不提王朝，故而漢也絕不會(huì)成為某個(gè)封建王朝的代名詞，這是專指第一個(gè)巨大國家的名諱，它擁有先進(jìn)的制度，或許以后會(huì)逐漸腐朽，但也絕對(duì)輪不到蠅營狗茍來攀附關(guān)系。

所以，國號(hào)如果確定，就要給這個(gè)國號(hào)定義出它的意義，如果僅僅是依附于五德之類的東西，以后若有獨(dú)裁者或是世襲的帝王，他們也會(huì)為了彰顯自己的文治武功而冒用星漢之號(hào)，表示自己的偉大可以與這個(gè)年代相提并論。

故而，定義出國號(hào)的意義，那么漢這個(gè)國號(hào)，就僅僅限于某種制度才行使用，一旦后繼者膽敢背離制度又繼續(xù)使用這個(gè)國號(hào)，那便必然會(huì)招致有識(shí)之士的奮起反擊。

首領(lǐng)們都覺得星漢之漢還算不錯(cuò)，誠然也有人進(jìn)行反對(duì)，他們站起來，只是口中所提出的建議，那些“國號(hào)”顯得過分滑稽可笑，本來是嚴(yán)肅的討論未來的場合，卻成了說出國名逗汝一笑的尷尬場景。

什么大家都穿麻衣，自嫘祖出西陵，更是桑麻傳遍大地，那不如以麻為國號(hào)，立刻就有人站起來大喊麻麥皮并且給予反駁，至于反駁的內(nèi)容只能引的大家一片哄笑。

畢竟你都能以麻為國號(hào)，為什么不能把麥也加上，把皮也加上？那這國號(hào)豈不是成了罵街的東西！而且也有穿獸皮的部落站起啦反對(duì)，表示咱們部族窮逼穿不起桑麻，難道他們就不算國家公民？

“說話前注意三思而后行！”

有老首領(lǐng)出面駁斥，讓那幫不正經(jīng)的人收斂，告誡他們這是嚴(yán)肅的場合，國號(hào)豈能如兒戲一樣的起名？

于是，以舉手表決的形式，來進(jìn)行國號(hào)的選擇。

妘載和重華，乃至于帝放勛老爺子都隱晦對(duì)視一眼，國號(hào)之事，是那天晚上見文命的時(shí)候，提及過的事情，只是沒想到文命居然會(huì)落選，爆了個(gè)大冷門。

大部分的首領(lǐng)都舉起手進(jìn)行贊成，少部分的首領(lǐng)看周圍也沒有人能贊同自己的國號(hào)，于是也就舉起了手，反正都是板上釘釘?shù)氖虑榱恕?p/> 當(dāng)然也有人沒有舉手，認(rèn)為不太妥當(dāng)?shù)模磳?duì)也沒用，直接就棄權(quán)好了。

三個(gè)人棄權(quán)，其他人都是舉手同意，于是漢的國號(hào)，就此定下來了。

這時(shí)候，妘載走到那塊木板邊上，大家這就明白了，決定新時(shí)代的政策要來了。

大會(huì)進(jìn)行第九項(xiàng)，舊時(shí)代的殘黨....呸！新時(shí)代的決策選擇！

一共是四個(gè)木牌，妘載依次把它們翻開，第一個(gè)木牌上面寫的果然是家天下，但標(biāo)注為“世襲制”；第二個(gè)是共合制；第三個(gè)是分封制；第四個(gè)是君主專制。

四個(gè)木牌下有對(duì)應(yīng)的，為政舉措，以及政治體制的簡單概述。

諸夏的首領(lǐng)都知道，三王制度就是共合制，此時(shí)放置在四個(gè)木牌中，周圍有虛線相連接，表示了政治制度在同代是可以互相轉(zhuǎn)換的，目的在于提醒民眾，隨時(shí)警惕“世襲貴族勢(shì)力”打“家天下牌”。

在共和制下方的幾個(gè)相鄰的木牌，以及一些并不相鄰，但依舊有大用的木牌，一個(gè)接一個(gè)的被翻開，于是一種接著一種的新政策也都新鮮出臺(tái)。

使用這些政策，可以加速接下來時(shí)代的發(fā)展變革，只要不偏離正確的道路就沒有大問題。

每一種政策的翻開，都代表著一陣議論聲，自然會(huì)有人進(jìn)行反對(duì)，畢竟政策是虛的，還沒有落到實(shí)處，或許就會(huì)被眼前的困難所阻擋。

而這些困難，就是現(xiàn)實(shí)中所存在的一些問題，或許是影響到某些人的利益，總之出現(xiàn)反對(duì)的聲音必然是因?yàn)閷?duì)首領(lǐng)自身有影響，所以才會(huì)有人起立。

這時(shí)候妘載會(huì)為他們講述這些政策可以帶來哪些好處，壞處與好處相比的時(shí)候，好處大于壞處的話，自然就會(huì)得到這些首領(lǐng)所接受，當(dāng)然這些首領(lǐng)也并非是完全敢和三王唱反調(diào)，主要是在這劇烈變革的新時(shí)代到來之前，盡可能的為自己那破爛不堪的權(quán)利，多糊兩層墻灰，讓自己好看點(diǎn)罷了。

當(dāng)權(quán)利丟失的極其迅速的時(shí)候，所剩下的就只有那面子了。

出門的時(shí)候，顧忌身份，哪怕吃不起肉，也要拿豬皮擦擦嘴巴，沾點(diǎn)葷光。

同時(shí)，妘載還讓皋陶進(jìn)行立法程序，通過大會(huì)第十項(xiàng)議程，確定了諸夏第一法典的地位。

《大漢法典》，在封皮印刷之后，就會(huì)分發(fā)給各個(gè)片區(qū)的州牧與首領(lǐng)們，讓他們回去進(jìn)行講解，普及法律知識(shí)到民眾中間。

國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成天地方圓。

皋陶其實(shí)感覺挺可惜的，主要是原來的名字被覆蓋了，于是在此時(shí)偷偷告訴印刷廠的工作人員，一定要在法典的末頁，印刷上這份法典草稿形態(tài)的原名——《今日說法》。

但是要妘載來說的話，正所謂上古之書叫做“謨”，有大禹謨、皋陶謨，那這法典應(yīng)該叫“漢謨”......漢謨拉比法典！

緊跟著，三王又宣布，要進(jìn)行書同文車同軌，在數(shù)年的交融交流當(dāng)中，倉頡字傳播的也算廣泛了，也有許多的首領(lǐng)學(xué)會(huì)寫了，甚至因?yàn)槲幕敵龅年P(guān)系，在繁華的市場上和中原商人做生意，如果不會(huì)寫倉頡字，那就會(huì)很麻煩。

允許保留各個(gè)邦國本地的文字，但在正式場合以及學(xué)堂教育當(dāng)中，要以諸夏的倉頡字為主，同時(shí)妘載還頒布了第一份“漢字典”。

倉頡字也正式更名為漢字。

諸夏的會(huì)盟從上午持續(xù)到傍晚，在立法，立制，豎立道德仁義的標(biāo)準(zhǔn)，隨后再宣布一些人事調(diào)動(dòng)，以及大臣任命，甚至規(guī)范了一些必讀的讀物之后，終于結(jié)束。

在熊熊篝火之中，飯菜被送到各位參加會(huì)盟者的面前，這是最后的禮儀，坐在同一片天空下共同進(jìn)食，是為親族一體的表現(xiàn)。

王者食太牢，州牧諸侯食少牢，其他人等隨意吃喝。

巴山的那兩頭羊被大鼎煮成羊湯，分給每一個(gè)人吃食，而洪州出產(chǎn)的飲料，在宴會(huì)上極受歡迎，引得好評(píng)如潮。