不可思議的山海 第一千二百二十三章 再來一回合

南卡姆被趕走了，包括其他的祭司們，雖然古地亞是讓侍衛(wèi)請他們離開，但是對于祭司們來說，被士兵所驅(qū)逐而不是自己離開，這就等于是被趕走，只有牛驢才會被趕走....

人上人什么時候也會遇到這種待遇呢，這簡直是荒誕的啊！

南卡姆抱著妘載給的那份“書籍”，他已經(jīng)回到了第二神廟當(dāng)中，在深夜的時候點(diǎn)燃火盆，翻開這份“書籍”，他篤定對方是撰寫了一些無聊的文字來忽悠自己，當(dāng)然，這種念頭并不堅定，只能在心中一遍遍的告訴自己，對方只有一本這種材料制作的“書籍”。

自己一定能在這份虛偽的書籍中，找到對方謊言的空隙，然后抓住機(jī)會一舉戳破....

所以，要重頭開始看，而不是和剛剛一樣，隨便翻一翻。

他坐在神廟的石凳上，翻開了書籍的第一頁，那是這本書寫在前言的告誡，南卡姆對于這種類型的書寫方式很熟悉，因為本地人的泥板也喜歡在正文之前加上類似的句子和引言。

他看向那幾個文字，看起來并不難以辨認(rèn)，雖然和本地的楔形文字十分的迥異，但是楔形文字也是從象形文字演變而來的，作為祭司，可以從楔形文字反過去推導(dǎo)象形文字，然后再模糊的辨認(rèn)這些東方之文的含義。

首先第一個字，應(yīng)該是人，這個字和象形文字的描繪差別不大，是一個躬身的人，應(yīng)該是從耕作演變而來的，這和蘇美爾人的人字幾乎一樣。

但后面第二個字，就讓他犯難了，這是啥，劈叉的人嗎？

而這前言的第一句話，講的是：

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

南卡姆看到，這份前言下面也有注釋，每個字有對應(yīng)的，應(yīng)該是數(shù)字的東西，他又看看這本書籍的右上角，有各種奇怪的類似數(shù)字的符號，于是他開始翻動書頁，尋找這一句話對應(yīng)的完整的解釋，開始他的學(xué)習(xí)。

然而這一開始學(xué)習(xí)，他便沉迷于尋找字符和對應(yīng)的釋意，忘記了時間和外界的變遷，徹夜沒有睡眠，連第二天早上的食物都忘記了食用，等他回過神來的時候，已經(jīng)到了第二天的中午了。

再找一個字。

再學(xué)一個字就睡覺。

“我很抱歉，對于你的身份之前有所懷疑。”

古地亞對于妘載進(jìn)行道歉，也希望對方能夠理解自己的這種懷疑，畢竟對方是一位胸懷寬廣的王者，而且對方還需要自己的幫助，才能在這片土地上建立城邦。

妘載自然不會對這件事放在心上。

至少古地亞的懷疑沒有表現(xiàn)在明面上，任何人見到陌生者都免不了在心中進(jìn)行猜疑，除非是提早就知道對方的身份、名氣和到來的地域。

不懷疑，才會讓人覺得怪異。

證明自己的身份，也是妘載要做的一件事情，或者說，這種懷疑的態(tài)度很好。

只有懷疑了，在自己證明自己身份的時候，才更有沖擊力，才能更加的在這片土地站穩(wěn)腳跟，不相信的人總是會前來碰瓷，而自己所要做的事情，就是讓這些碰瓷者撞得頭破血流，從而對大漢產(chǎn)生敬畏。

一個看不見的，只聽聞名聲的勢力，依舊會被人所輕視，只有一個強(qiáng)大而可觸及的文明，才能在異域有立錐之地。

妘載：“之前你想要問我的，關(guān)于東方的制度問題，現(xiàn)在如果你想要聽的話，我還是可以講給你的.....”

古地亞兩眼微微放光。

“當(dāng)然了。雖然制度并不相同，而且有些甚至?xí){到我的統(tǒng)治地位，但是先進(jìn)的改革是可以存在的.....”

“您的想法，似乎和我們這里的人并不相同....您說自己并非是貴族，那么就如同您自己所舉的例子一樣，是出身于農(nóng)田、水渠、攤販之間的人么？”

“我相信，您不會在這里發(fā)動我的民眾，來推翻我的統(tǒng)治的吧，有些話我和您敞開心扉的交談，希望我們是堅定的朋友.....”

古地亞想要對東方的制度進(jìn)行取長補(bǔ)短，取其精華而去其糟粕，當(dāng)然，這個精華和糟粕的定義，自然是根據(jù)他拉格什的國情來定的。

我拉格什自有國情在此。

妘載當(dāng)然是滿口答應(yīng)，表示自己不會在這里威脅到這位王者的統(tǒng)治，雙方都是盟友，土木工程還要從拉格什的村落招人，怎么會威脅到你的統(tǒng)治呢。

只不過等到后期的時候，哪個城邦生活的更好，民眾會用腳來投票的。

真正的威脅，那不是從嘴巴里說出來的，那是用實(shí)際行動操作出來的。

當(dāng)然了，妘載更不介意，為這位古老之王，扭轉(zhuǎn)一下心中的思想。

“譬如.....貴族并非是你的班底，而民眾才是承載你統(tǒng)治的人，王權(quán)的重心既可以上調(diào)，也可以下移，根本不必固定在某一個階層。”

“你可以選擇全都要，只是你的社會形態(tài)會發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)的變化。”

“而且這對于王權(quán)來說也是有利的。”

“貴族的權(quán)利過大，就會變成士大夫與天子同治天下這種情況，貴族犯法不必服刑，和沒犯一樣，這仔細(xì)想想并不利于王權(quán)的統(tǒng)治，即使你這個王本身就是貴族，那也是一樣的。”

妘載的手上有很多的制度牌，當(dāng)古地亞與妘載進(jìn)行徹夜交談，并且完全熟悉了雙方的神喻模式的溝通之后，他眼中的光芒就幾乎要化為甘泉流淌出來，幾乎是淚流滿面。

因為很多制度，是他曾經(jīng)設(shè)想過，但最后卻無法實(shí)現(xiàn)，或者不知道如何繼續(xù)進(jìn)行的，此時在妘載這里都有完整的社會模型，而得知東方的社會，已經(jīng)推導(dǎo)出數(shù)十個社會形態(tài)和制度模式的時候，他更是震驚無比。

宗教信仰為基石的宗教國家，君主專制的權(quán)利頂峰模式，氏族聯(lián)盟的松散結(jié)構(gòu)，禪讓制的選賢任能同樣具有風(fēng)險，家天下的金口玉言，元老院的咨詢議會，公民城邦的集體選舉，軍事統(tǒng)治的軍人化國家，利益高于一切的商人國家....

東方人的手牌已經(jīng)滿了！