山澗之三教九流 116、噫微斯人,吾誰與歸?

忘我禪師目光堅(jiān)毅，雙手合十俯首，“柳居士對(duì)貧僧有救命之恩，又是我佛門大德高僧轉(zhuǎn)世重修，忘我是自愿跟隨柳居士，貧僧一簞食一瓢飲，皆由自己親力親為，不會(huì)給柳居士增加任何負(fù)擔(dān)，希望柳居士不要嫌棄！”

現(xiàn)在很多僧侶不事勞作，不讀經(jīng)書，長(zhǎng)得肥頭大耳，像忘我這樣的苦行僧極少，柳滄海又怎么會(huì)嫌棄忘我，只是內(nèi)心比較敬重，所以不希望忘我跟著他而已，但是從目前的情況來看，似乎忘我已經(jīng)認(rèn)定他了。

他接下來的行程是剩下的幾座書院，以及孔圣的故鄉(xiāng)曲阜，一路也不知道什么時(shí)候才能回去，一直把忘我禪師帶在身邊的話不太方便。

柳滄海想了想，對(duì)忘我禪師道，“禪師，您是有有德高僧，能得到您的垂青是小子的福氣，不過我還要繼續(xù)出去游學(xué)，您實(shí)在想跟著我的話，不如先到我的南石縣老家九峰山等著我？”

忘我禪師盡管性格執(zhí)拗，但并非是不懂變數(shù)之人，對(duì)柳滄海道，“那貧僧就先行前往九峰山，恭候柳居士歸來。”

柳滄海滿口答應(yīng)。

忘我禪師也跟干脆，頭都沒回，直接轉(zhuǎn)身離開了。

柳滄海此行的目的除了讀萬卷書行萬里路之外，是想瞧瞧儒道佛三教中，道、佛都有傳承流傳下來，便想探尋天下之是否儒教傳承，不過從目前來看，他已經(jīng)遇到了佛、道傳承的人，但是身懷儒教傳承的人卻一個(gè)也沒有，從岳麓書院的岳麓寺碑中得到了失傳已經(jīng)的《神人筆法》傳承，也算是有點(diǎn)小收獲。

四大書院中，他已經(jīng)逛了白鹿洞書院、岳麓書院，剩下應(yīng)天書院，嵩陽書院、和石鼓書院則存在爭(zhēng)議，但是石鼓書院院都曾在戰(zhàn)火中毀滅，估計(jì)即便是有什么東西流傳下來，也早就消失在戰(zhàn)火中了。

柳滄海心中有了決定，便坐高鐵前往豫中省，第一站就是應(yīng)天書院。

應(yīng)天書院坐落在睢陽市南湖湖湖畔，書院前身為“南都學(xué)舍”，是五代后晉時(shí)的睢陽人楊愨所創(chuàng)辦，北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式賜額為“應(yīng)天書院”，大中祥符七年（1014年），宋仁宗景祐元年（1034年），應(yīng)天書院改升為府學(xué)，稱為“應(yīng)天府書院”，慶歷三年（1043年），應(yīng)天府書院改升為“南京國子監(jiān)”，成為北宋最高學(xué)府。

當(dāng)時(shí)北宋書院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天府書院設(shè)立于繁華鬧市之中，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應(yīng)天府書院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書院，成為中國古代書院中唯一一個(gè)升級(jí)為國子監(jiān)的書院。

靖康國難時(shí)(1126)，金兵南侵，中原淪陷，應(yīng)天府書院被毀，學(xué)子紛紛南遷，華夏書院教育中心隨之南移，應(yīng)天府書院沒落，歷朝雖有人曾重修書院，但未能成功，應(yīng)天府書院只剩下殘存的建筑，供人瞻仰。

現(xiàn)在的應(yīng)天書院是零幾年新建的。

柳滄海在應(yīng)天書院狂了一圈，并沒有太多的感覺。

物非人也非。

書院毀了可以重建，可書院傳承的精神卻沒了，只是仿制了一個(gè)軀殼罷了。

書院內(nèi)的一個(gè)廣場(chǎng)，人聲鼎沸，屋檐下掛著一個(gè)紅色的橫幅，上面寫著‘熱烈歡迎國學(xué)大師金也文蒞臨我院講學(xué)’，廣場(chǎng)中坐著各式各樣的人，似乎都是國學(xué)愛好者。

柳滄海本來打算走，但是看到這個(gè)橫幅卻留下來了。

金也文畢業(yè)于燕京大學(xué)中文系，師從一位蜚聲中外的世紀(jì)國學(xué)大師，現(xiàn)在是某著名大學(xué)的教授，在華夏國學(xué)圈子里非常有名氣。

柳滄海之前看過金也文一些講座的視頻，沒想到居然在現(xiàn)實(shí)生活中遇到了，心中便想著一睹金也文的風(fēng)采。

金也文帶著一副金絲眼鏡，身材微胖留著寸頭，坐在講臺(tái)上喝了口茶就開講。

“龍江省一所普通的大學(xué)有四位社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，讓我十分佩服，我要是有時(shí)間，我一定親自登門拜訪，來表示我對(duì)他們的敬佩！”

金也文說完就停頓了下，目光掃過全場(chǎng)。

而場(chǎng)下的人霎時(shí)間就提起了興趣，一所普通大學(xué)四個(gè)社會(huì)專業(yè)的學(xué)生，竟然能得到國學(xué)大師金也文的敬佩，并且表示要登門拜訪？

“這個(gè)社會(huì)專業(yè)的大學(xué)做了什么呢？他們利用自己的暑假，自費(fèi)到曲阜去做了一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，曲阜是什么地方？是中華文化的圣地，是孔夫子的故鄉(xiāng)，但是他們做的孝道調(diào)查，卻在曲阜發(fā)現(xiàn)了一百多個(gè)逃兒村！”

下面有些聽眾心中疑惑，便問到什么是逃兒村。

“什么是逃兒村？這邊有個(gè)村子，那邊有個(gè)村子，幾個(gè)村子中間不是往往都有塊空地嗎？突然發(fā)現(xiàn)在這種空地上，出現(xiàn)了一種搭的這種破棚子啊，全是一些老人自動(dòng)形成的村莊，行政區(qū)域劃分上沒有，為什么？”

“子女不贍養(yǎng)、子女虐待，老人待不下去啊！逃兒，逃離兒女，躲出來，幾個(gè)村莊的一些老人聚集在一起，六十歲的照顧七十歲的，七十歲的照顧八十歲的，所以如果我們這個(gè)民族，陶醉在我前面講的巨大的物質(zhì)財(cái)富當(dāng)中，陶醉在我們的經(jīng)濟(jì)成就之中，而看不到我們民族面臨的巨大危機(jī)，我們這個(gè)民族將不會(huì)有前途的！”

“諸位，我們這個(gè)民族所有的經(jīng)濟(jì)成就都將失去意義，我們這個(gè)民族所有的經(jīng)濟(jì)成就都將化為烏有，我們這個(gè)民族所有的經(jīng)濟(jì)成就等同于罪惡！”

柳滄海聽著有些不對(duì)味。

首先信息的來源十分模糊，龍江省一所普通大學(xué)的四位大學(xué)生，幾乎是和大海里的一滴水一般，沒法確定信息的真假，再者即便是真的，用一個(gè)點(diǎn)發(fā)生的事情，來否定一個(gè)面、否定一個(gè)民族的成就，只是為了來闡述孝道的重要性。

“書房里治學(xué)，舍本逐末！”

同一片時(shí)空，書院中講學(xué)的人境界相差太遠(yuǎn)了。

柳滄海想起范仲淹《岳陽樓記》中的句子，“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

柳滄海背著手搖頭嘆口氣，“噫！微斯人，吾誰與歸？”

這一刻。

柳滄海仿佛感受到了范仲淹當(dāng)時(shí)的孤寂之感，轉(zhuǎn)身離開了應(yīng)天書院。