從山寨npc到大BOSS 第三百零七章 傳承

將靈紙拿到手后。

秦書(shū)劍就返身回去。

現(xiàn)在元宗有了頂尖大宗的名頭，但相比于頂尖大宗的底蘊(yùn)還是差了很多。

至少。

功法方面，還沒(méi)有真正屬于自身宗門(mén)的傳承。

如今元宗存放于藏書(shū)閣的傳承功法，仍然是只有真階上品的元典。

至于推演過(guò)后的歸元祖典。

他一直沒(méi)有時(shí)間存放下去。

乃至于現(xiàn)在弟子傳授的奠基功法，也依舊是以元典為主。

現(xiàn)在秦書(shū)劍要做的。

就是將如今能夠企及顯圣境的歸元祖典，完整的書(shū)寫(xiě)下來(lái)，作為一方的宗門(mén)的傳承給留存下來(lái)。

只見(jiàn)庭院微風(fēng)拂動(dòng)。

青色的靈紙整齊的擺放在石桌上面，任憑微風(fēng)拂過(guò)，紙張都仿佛擁有莫大重量一樣，沒(méi)有半點(diǎn)的飄動(dòng)。

自桂花樹(shù)上取下一截枯枝。

秦書(shū)劍也沒(méi)有沾染墨水，直接便以枯枝為筆，天地靈氣為墨，然后便在靈紙上書(shū)寫(xiě)了起來(lái)。

隨著枯枝落下時(shí)。

天地靈氣便是驟然一動(dòng)。

只見(jiàn)濃郁的天地靈氣匯聚在枯枝末端，伴隨著真元涌動(dòng)之間，一點(diǎn)淡淡的金色在其中閃爍。

緊接著——

便是一筆落下。

轟?。?p/> 庭院中狂風(fēng)涌起，原先本就重量不輕的靈紙，這時(shí)候好像變得沉重了幾分一樣，秦書(shū)劍則是目不轉(zhuǎn)睛般，脊梁挺直手握枯枝，將有關(guān)于歸元祖典的一切，都給書(shū)寫(xiě)了下來(lái)。

一頁(yè)靈紙，洋洋灑灑數(shù)千個(gè)蠅頭小字落下，恰到好處般排列在了其中。

這便是有關(guān)于入武篇的歸元祖典。

在將入武篇書(shū)寫(xiě)完成后。

秦書(shū)劍又取來(lái)一張靈紙，花費(fèi)了大半個(gè)小時(shí)，將真武篇的也給書(shū)寫(xiě)完成。

待到最后的靈武篇。

屹然又是一張新的靈紙。

入武！

真武！

靈武！

三個(gè)層次，共計(jì)三五萬(wàn)字。

隨著內(nèi)容書(shū)寫(xiě)完成，只見(jiàn)青色的靈紙上，留有密密麻麻的淡金色蠅頭小字，如果認(rèn)真看去的時(shí)候，甚至?xí)X(jué)得這些字像是活過(guò)來(lái)一樣。

這就是達(dá)到靈神顯圣的一個(gè)手段。

書(shū)寫(xiě)東西的時(shí)候。

能夠傾注自身的精氣神在內(nèi)。

一筆一劃，都仿若是擁有莫大的玄妙。

這三張靈紙上面，蘊(yùn)含有秦書(shū)劍對(duì)于歸元祖典的領(lǐng)悟，但上面所殘留的神念是極其有限的，一旦被人參悟的次數(shù)太多，其上的神念就會(huì)消散。

到了那時(shí)候。

靈紙上的內(nèi)容不會(huì)有什么變化，但要想在得到其中的神韻，就不可能了。

這也算是他的一個(gè)惡趣味。

放在藏書(shū)閣內(nèi)，留待有緣人。

將歸元祖典書(shū)寫(xiě)完成后，秦書(shū)劍就又將自己對(duì)于鑄造一道以及陣法一道的理解，通過(guò)靈紙的方式記載了下來(lái)。

雖然這些東西。

是他從鑄造祖典上所得。

但隨著后面的推演，他得到的東西早已經(jīng)超脫了原先鑄造祖典的范疇，達(dá)到了另外一個(gè)層次。

所以。

再是沿用鑄造祖典的東西已經(jīng)不合適。

這一次，

秦書(shū)劍是完全以自己兩道宗師的身份，去將自身對(duì)于兩道的感悟給書(shū)寫(xiě)下來(lái)。

眼下煉丹、鑄造、陣法三堂之中。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)都沒(méi)有完整的傳承在內(nèi)。

雖然沈玉青跟沈玉華兩人乃是來(lái)自于丹鼎宗，自有丹鼎宗的傳承在內(nèi)。

可丹鼎宗是丹鼎宗。

元宗是元宗。

若是一味依靠他宗的東西，作為自身宗門(mén)的傳承，難免是有些不足。

特別是現(xiàn)在陣法堂中。

這個(gè)堂口雖然是正式設(shè)立了下來(lái)。

可說(shuō)到底。

里面只有一些新加入了陣法師作為支撐，還有他這個(gè)陣道宗師的名聲作為后盾。

但認(rèn)真的說(shuō)。

現(xiàn)在的陣法堂完全就是一個(gè)空殼，全靠那些陣法師在支撐。

但是——

這些陣法師里面，有幾個(gè)愿意將自己的衣缽?fù)暾麄鞒谐鋈ァ?p/> 更重要的是。

對(duì)方加入元宗，為的是有機(jī)會(huì)得到更高深的陣法手段，而不是單純過(guò)來(lái)育人子弟。

陣法堂要是一直沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的東西。

去吸引住這些陣法師的話。

就算現(xiàn)在元宗勢(shì)大，也很難留得下太多的人。

除非。

元宗有足夠且實(shí)際性的東西吸引。

所以，這也是為什么，秦書(shū)劍會(huì)打算將自身在兩道上的感悟，書(shū)寫(xiě)下來(lái)的原因之一。

至于另外的原因。

那便是因?yàn)椤?p/> 要是不留下足夠的東西，要想培養(yǎng)一般的人才容易，但想要培養(yǎng)出類似于大師級(jí)別的高手，則是沒(méi)有半點(diǎn)可能。

坐在庭院中許久。

秦書(shū)劍第一次回憶著自己所得到的兩道知識(shí)。

良久過(guò)后。

他握住枯枝的手便是直接一動(dòng)。

跟傳授歸元祖典不同。

他這次在靈紙上面留下的不是單純的文字，更是一門(mén)包含了萬(wàn)千變化的陣法。

這一門(mén)陣法。

乃是秦書(shū)劍自下品陣法到陣法大師，所有的知識(shí)記憶結(jié)合在一起，所篆刻下的一門(mén)傳承武學(xué)。

同樣是一張靈紙。

能夠參悟到多少東西的人，就全看個(gè)人。

至于給鑄造堂的傳承，秦書(shū)劍也是差不多依樣畫(huà)葫蘆。

但不同的是。

靈紙上記載的不再是陣法，而是單純的符文記載，以及每一個(gè)階段所留下的鑄造手段。

這些東西。

都不是以普通文字書(shū)寫(xiě)，更像是類似于晶石一樣，記載的是神念傳承。

簡(jiǎn)單的一筆一劃間。

在不同的人看來(lái)，都是蘊(yùn)含了不同的東西。

但跟晶石傳承不同的是。

只要有天地靈氣存在，那么靈紙上所留下的傳承就不會(huì)消散，一旦天地靈氣不存，那么靈紙上的靈氣漸漸消散時(shí)，傳承就會(huì)隨之消散。

而晶石傳承。

則是沒(méi)有這個(gè)顧慮。

任憑歲月變遷，只要內(nèi)里傳承不被破壞，就能夠一直的保存下來(lái)。

將鑄造陣法兩道記載下來(lái)后。

秦書(shū)劍忽然間頓住了手。

隨后。

他便查看了一下自己的屬性。

這段時(shí)間以來(lái)。

生命源已經(jīng)重新恢復(fù)到了百萬(wàn)以上。

至于特殊武學(xué)一欄，天青丹箓上面也出現(xiàn)了可提升的字樣。

僅僅是思量了一下。

秦書(shū)劍就直接消耗了百萬(wàn)的生命源，將天青丹箓提升到了大師級(jí)別。

很快。

有關(guān)于煉丹大師的一切，就已經(jīng)出現(xiàn)在了他的腦海當(dāng)中。

換做以往。

這么龐大的記憶，需要許久的時(shí)間才能將之完全消化。

但隨著現(xiàn)在神念越來(lái)越強(qiáng)。

將這股記憶消化，也僅僅是花費(fèi)了不到一兩分鐘的時(shí)間。

“原來(lái)這就是丹道大師的手段！”

秦書(shū)劍面色微動(dòng)，也是暗自感慨。

論及玄妙程度。

煉丹一道絲毫不比另外兩道差半分。

但不同的是。

鑄造一道尚且衍生出陣法一道的攻伐手段，而煉丹一道，則是確確實(shí)實(shí)的輔助手段。

不論是提升境界的丹藥也好。

還是其他增強(qiáng)真元，以及擁有劇毒無(wú)比的毒丹也罷，都算不上真正的對(duì)敵手段，只能夠是起到輔助性的作用。

當(dāng)然！

這些輔助性的手段要是運(yùn)用得當(dāng)，也能起到很大的作用。

隨后。

秦書(shū)劍又是將自身丹道大師的一切，都給書(shū)寫(xiě)記載了下來(lái)。

至此。

三堂也算正式擁有了一定的傳承，能夠讓人直指大師層次。

對(duì)于現(xiàn)在的元宗來(lái)說(shuō)。

也只有大師級(jí)別的人物，才能起到真正的作用。

至于所謂的上品也好，還是中品下品也罷，對(duì)于頂尖大宗來(lái)說(shuō)，都只能勉強(qiáng)算是登堂入室而已，但要說(shuō)真正的作為舉重若輕的存在，便需要大師級(jí)別才行。

當(dāng)然。

要是對(duì)于靈域大宗，乃至于其他宗門(mén)來(lái)說(shuō)，能有上品境界的三道高手坐鎮(zhèn)，已經(jīng)是足夠了。

可元宗不同。

所以。

也就注定了元宗的眼界，必須只有大師級(jí)別的人物才能真正入眼。

但遺憾的是。

任何一個(gè)大師級(jí)別的強(qiáng)者，基本上都已經(jīng)被其他宗門(mén)勢(shì)力的座上賓，或是加入了朝廷一方。

他兩道宗師的名聲雖然響亮。

都能夠晉升大師水準(zhǔn)的人物，又豈是一個(gè)宗師名頭就能吸引過(guò)來(lái)的。

畢竟——

宗師雖強(qiáng)，但大師也是距離宗師只有一步之遙。

到了他們這個(gè)層次。

也是能夠明白。

要是晉升宗師，不是有一名宗師強(qiáng)者指點(diǎn)就足夠，更多的是需要依靠自身的領(lǐng)悟，才有希望勘破這一層門(mén)檻。

不然的話。

天下間宗師也不止他秦書(shū)劍一個(gè)。

那么早在他出現(xiàn)之前，這些大師人物就被其他宗師給招攬過(guò)去了。

所以說(shuō)。

要想真正擁有大師級(jí)別的人物坐鎮(zhèn)，除卻自己培養(yǎng)以外，就能夠靠運(yùn)氣，看有沒(méi)有這樣的強(qiáng)者慕名而來(lái)。

不過(guò)。

涼山城這段時(shí)間雖然仍有不少陣法師以及鑄造師前來(lái)，但要說(shuō)大師層次的人，則是一個(gè)都沒(méi)有。

將東西都記載下來(lái)后。

秦書(shū)劍先是前往藏書(shū)閣，將三頁(yè)靈紙分別以一個(gè)巧妙，且不讓他人注意到的方式，分別放置在了前三層里面。

沒(méi)錯(cuò)！

對(duì)于歸元祖典的靈武篇，他沒(méi)有放置在第四層乃至于第五層，只是單純的放置在了第三層，跟其他靈階功法武學(xué)混淆在一起。

除此外。

其余三堂的武學(xué)。

秦書(shū)劍則是沒(méi)有放置在藏書(shū)閣，而是留在了三堂手上。

這么做。

他倒是不擔(dān)心會(huì)使得三堂現(xiàn)有的制度產(chǎn)生失衡。

畢竟——

沒(méi)有人得到傳承，就一定能夠成為強(qiáng)者。

就算手中掌握武學(xué)秘籍。

也一樣需要前輩強(qiáng)者指點(diǎn)，這樣才能少走需要的彎路。