西游之以武證道 第五百七十九章:對(duì)弈

天外戰(zhàn)場(chǎng)，五帝城。

蠻古戰(zhàn)場(chǎng)在經(jīng)過(guò)登天之梯的大事件后，陷入了暴風(fēng)雨前的寧?kù)o，而凌武與踏空幾人，見(jiàn)在蠻古戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)事，便回到了五帝城。

楊戩回到自己的恒陽(yáng)府，而凌武則和孫悟空、踏空一起，跟隨菩提老祖，來(lái)到了菩提老祖在五帝城中的居所。

菩提老祖居住之地乃是一片宛如仙境似的區(qū)域，這里仙霞蒸騰，有萬(wàn)千神曦從天而降，明凈絢爛。

凌武三人各選擇一處仙山靈地便住了下來(lái)，等待著天外風(fēng)云的來(lái)臨。

如今，凌武的武道修為已然在血肉變上圓滿無(wú)暇，論起底蘊(yùn)更在暗竅圓滿之上，不弱于那些兩花合一的半步大羅。

而下一步，就是武道的粉碎真空，相當(dāng)于仙道的大羅金仙，而在凌武的《大道烘爐經(jīng)》中，又被成為“真我”。

大羅金仙，貴在一個(gè)“大”字。

大而無(wú)量，大象無(wú)形，大音希聲！

自古至今，無(wú)論哪一種族群，無(wú)論哪一種文字，大字，皆由“一”和“人”組成。

此“一”，便是天衍五十，遁去的“一”！

以此“一”而橫貫“人”身，便為“大”，寓意大道在人心！

大羅金仙之境，便是蛻變到一種“大道居于天，我身無(wú)量”的境地。

天地有大美而不言，我身有大道而無(wú)量！

一步，邁上去，就如登天，有無(wú)量大威勢(shì)。邁不上去，一輩子也只能滯留于太乙，無(wú)法寸進(jìn)。

這是一個(gè)宛如天塹般的門(mén)檻！

而“粉碎真空”和“真我”都重在一個(gè)“真”字，追求的是真實(shí)，是破除虛幻，是大道在我，可以說(shuō)是初步破除世界萬(wàn)物的束縛，歸于本我。

對(duì)凌武而言，當(dāng)務(wù)之急就是鉆研和琢磨該如何破境如何以前所未有的底蘊(yùn)成就“真我”之身。

不過(guò)，他也知道急不得武道求索步步維艱，他在數(shù)百年前才剛剛破境這般修煉速度已堪稱(chēng)驚世駭俗。

并且，晉級(jí)破境也絕對(duì)不是勤修苦練就能辦到。

還需要悟道的機(jī)緣需要晉級(jí)的契機(jī)，需要“如琢如磨，如切如磋”的大毅力來(lái)磨礪己身。

更何況，凌武要想晉升“真我”之境內(nèi)世界必定要晉升為中千世界這就需要內(nèi)世界積累到足夠的底蘊(yùn)，要不然，倒是中千世界劫降臨，內(nèi)世界會(huì)不堪一擊。

如今的凌武，在經(jīng)過(guò)大禹詳述武道粉碎真空后開(kāi)辟的本命真界后越發(fā)覺(jué)得自己開(kāi)辟的內(nèi)世界簡(jiǎn)直就是本命真界的最高成就。

陰陽(yáng)五行俱全，圓滿無(wú)缺可以說(shuō)，論起本質(zhì)更在大禹的本命真界之上。

此時(shí)的凌武已然懷疑自己當(dāng)初通過(guò)玉玨具現(xiàn)出的完美世界樹(shù)種子，另有來(lái)歷絕不是世界樹(shù)種子那般簡(jiǎn)單。

竹舍內(nèi)恢弘清靜置身其中猶如與世隔絕，令人渾不知時(shí)間的流逝。

這天，凌武從打坐中醒來(lái)，盤(pán)算了一下時(shí)間，已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)月了，凌武長(zhǎng)身而起，朝竹舍外行去。

天光昏沉，一顆顆大星浮沉循環(huán)，破碎的星骸化作猶如陸地般的巨石，懸浮虛空之上。

凌武信步前行，忽然，遠(yuǎn)處響起一陣嘈雜的笑聲，在這清幽的仙境中顯得頗為引人注目。

凌武一怔，忍不住靠近過(guò)去。

遠(yuǎn)處，出現(xiàn)一座神秀之氣彌漫的青翠小山，飛瀑流泉，霞光流轉(zhuǎn)。

一群身影，正圍攏在青翠小山前的一塊平地上，有男有女，有老有少。

每一個(gè)的氣息，皆都已斂去，可即便如此，依舊令人感到無(wú)比壓迫，就好比一群雄獅，哪怕收斂了爪牙，可畢竟是雄獅，那種氣息足以震懾百獸！

“看來(lái)又有大能來(lái)尋師傅了。”

來(lái)到此地之后，凌武才知道自家?guī)煾到挥阎畯V，精彩會(huì)有各族大能前來(lái)拜會(huì)，而這些大能前來(lái)之時(shí)，都會(huì)帶著得意弟子。

若不出所料，此時(shí)出現(xiàn)在凌武視野中的，正是那些大能的隨行弟子，個(gè)個(gè)都是半步大羅中的好手，只有小部分還是太乙金仙圓滿境的修為。

此時(shí)，在他們圍攏的地方，有兩個(gè)人正在對(duì)弈。

一個(gè)是頭戴鐵冠，身姿瘦削如松，仙風(fēng)道骨般的老者，披著一襲玄色道袍，儀態(tài)從容。

凌武認(rèn)得對(duì)方，乃是人族孫武先賢的傳人吳毅，半步大羅的修為。

另一位則是一個(gè)白毛猴子，此刻面紅耳赤，抓耳撓腮，一臉猶如便秘似的糾結(jié)模樣。

這白毛猴子正是孫悟空，他眼珠子直勾勾盯著地上棋盤(pán)，似遇到了極大難題。

吳毅微微笑著，一派勝券在握的姿態(tài)。

附近其他修士，則都已開(kāi)始哄笑。

“猴子，認(rèn)輸吧，就你這臭棋簍子，還想在‘九宮對(duì)弈’中贏過(guò)吳毅？明顯是自找苦吃。”

“快快快，別耽誤時(shí)間，認(rèn)輸了，大家就要瓜分賭注了。”

那些修士或調(diào)侃、或戲謔嘲笑。

“猴子，你究竟行不行？老子可是在你身上押注了三株神藥，就等你翻盤(pán)，好好撈一筆呢。”

也有人氣急敗壞，一副捉急的模樣。

這一場(chǎng)發(fā)生在猴子和吳毅之間的對(duì)弈，同時(shí)也是一個(gè)賭局，附近那些修士都有參與。

可很顯然，押寶在吳毅身上的修士多，押寶在猴子身上的修士少。

見(jiàn)此，凌武不禁啞然。

這些修士或許是在此征戰(zhàn)太久，也寂寞了太久，一場(chǎng)對(duì)弈而已，竟被他們當(dāng)做了“賭局”來(lái)玩樂(lè)。

凌武走上前，就見(jiàn)到了那所謂的“九宮對(duì)弈”。

一張由獸皮煉制而成的九宮圖鋪在地上，九宮方位，各自內(nèi)蘊(yùn)一個(gè)空白的“世界”。

對(duì)弈時(shí)，就是在這些“空白世界”中布置道法神通，決定對(duì)弈的勝負(fù)。

比如，在“乾宮”內(nèi)布陣的若是猴子，那么吳毅就得去破了此陣，若破不了，便算猴子贏了一局。

然后，則由吳毅在“坤宮”中布陣，由猴子來(lái)破陣，以此類(lèi)推。

成功破陣者，可贏一局。

失敗的話，則意味著輸了一局。

九宮圖上，共有九個(gè)“宮位”，代表著九個(gè)“空白世界”，對(duì)弈時(shí)，也會(huì)進(jìn)行九次，最后再按照最終成績(jī)來(lái)分勝負(fù)。

這便是九宮對(duì)弈。

比拼的，其實(shí)是對(duì)天地萬(wàn)物，世間諸道的領(lǐng)悟。

凌武看到，猴子已經(jīng)連輸五局，吳毅則無(wú)一敗績(jī)，根本就不必再進(jìn)行下去，猴子已經(jīng)輸了。

不過(guò)，按照規(guī)矩，若猴子堅(jiān)持要對(duì)弈到最后，誰(shuí)也沒(méi)法子阻止。

也不怪那些修士哄笑，這種情況下，猴子的敗局已定，注定回天乏術(shù)，毫無(wú)扭轉(zhuǎn)的可能。