我在東京復(fù)刻神話 正法設(shè)定介紹及感謝

本書第一卷提到過正法的概念，我再此做一個(gè)簡單的介紹，其概念并不復(fù)雜。

正法是屬于印度教和佛教的概念。

正法一般指智慧、是法則，它是人們的行動(dòng)綱領(lǐng)，在中國類似的概念就是天道倫常，正法是維持整個(gè)社會(huì)以及世界運(yùn)行的規(guī)則力量。

在人類社會(huì)中，正法是道德標(biāo)準(zhǔn)是律法的靈魂，也是社會(huì)的規(guī)則，更是主流價(jià)值觀，相比中國的天道倫常，印度的正法它更加注重于社會(huì)，規(guī)范人與人之間的關(guān)系。

在印度的史詩文學(xué)作品中，正法是主人公追求的主旋律的存在，它不僅規(guī)范人與人之間的關(guān)系，同時(shí)也規(guī)范神靈與人類的關(guān)系，充當(dāng)著天條（隱形）的作用。

佛教的正法，和印度教的正法概念相似，在內(nèi)容上卻并不能等同，佛教的正法是指佛陀的說法和教義，因?yàn)榻塘x不同，所以正法內(nèi)容有很大的不同。

日本的神道教也有“正法”這個(gè)概念，不論是神話中須佐之男受到懲罰被逐出高天原，還是伊邪那岐命和伊邪那美命生孩子誰先開口，都是因?yàn)檫`背了天道（正法）。

在日本諸神的世界中，有天津罪和國津罪的概念，神話中的諸神行動(dòng)都有屬于自己的邏輯，這也是為什么須佐之男大鬧高天原會(huì)受到懲罰。當(dāng)他手捧天從云劍獻(xiàn)給天照大神，為什么又會(huì)獲得原諒的緣故。

凈明正直就是神道教神職人員遵循的理念。

在北歐神話中，黑暗之神霍德爾受到了洛基的挑唆殺死了自己的孿生兄弟光明之神巴德爾，因此作為父親的眾神之王奧丁震怒。

根據(jù)北歐神話中的規(guī)則，家族之間的復(fù)仇是不被允許的。

這個(gè)規(guī)則就類比印度的正法，是神靈們都應(yīng)該遵循天道倫常，天律。

黑暗之神霍德爾是奧丁的兒子，奧丁根據(jù)規(guī)則無法傷害殺害了自己兒子巴德爾的霍德爾，因此用計(jì)和女巨人琳達(dá)生下了瓦利，瓦利一天就長大，還沒有梳洗就殺死了巴德爾。

因?yàn)闆]有梳洗，所以瓦利既是奧丁的家人，也不是奧丁的家人，因此可以直接殺死霍德爾。

希臘神話中的宙斯他殘暴，他好色，他無恥，可是他從不背棄自己的誓言，某種意義上眾神也是要遵守規(guī)則。

例如要熱情招待自己的客人，不能傷害對(duì)方，尊重英雄們的尸體，哪怕是敵對(duì)的，這也是希臘神話中的規(guī)則概念，違背就會(huì)遭受到神明（命運(yùn)）的懲罰。

神話、童話、民間故事，甚至宗教作品，例如圣經(jīng)之類，都有自己的價(jià)值觀所在，這個(gè)價(jià)值觀貫穿了始終，即便是神靈也要遵守。

因此可以理解為正法，也可以理解為童話（神話）世界中的規(guī)則。

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沈夢溪經(jīng)歷的規(guī)則是印度的規(guī)則，正法，跑到其他世界會(huì)在一定程度上失效，共通的不會(huì)失效，卻會(huì)受到限制。

因?yàn)橐?guī)則本來就是矛盾的，就算是印度的正法，婆羅門和剎帝利的也不一樣，四種姓也不一樣。

對(duì)于老婆羅門來說，他踐行是他的正法，老虎作為（剎帝利）踐行的是他的正法，因?yàn)椴皇侨祟悾运怯欣妥袷兀瑹o利就想鉆空子。

剎帝利可以公然搶婚，吃肉、殺人、甚至對(duì)敵國搶劫，婆羅門是不能這樣干的，兩者遵循的正法是不同的。

春秋時(shí)期，諸國都要遵守周王制定的禮儀，誰不遵守誰就失禮，禮法上就有瑕疵，然而楚國不用，原因就是，我是蠻夷，我為什么要遵守你們文明人的禮。

老虎心中有正法，可是他并不踐行正法，知禮卻并不守禮，原因就是我是老虎，不是人類。

沈夢溪在現(xiàn)實(shí)中獲得了力量，同時(shí)也把童話（神話）世界的規(guī)則一定程度上帶到現(xiàn)實(shí)了。

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