我在東京復(fù)刻神話 第167章 老衲就愛(ài)欺負(fù)文盲

圓通和尚聽(tīng)完大妖怪正亮講述的故事，內(nèi)心感慨，甚至讓他對(duì)自己的信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖。

黑川家的先祖，森川院的開(kāi)山祖師森川院中通在寺院里的記載中是一代高僧，修行出了深厚的神通法力，在凈土宗的信仰中比誰(shuí)都一心向佛。

雖然生前曾經(jīng)是殺人無(wú)數(shù)的武將，但是對(duì)于凈土宗的僧人來(lái)說(shuō)，這些都不算什么。

凈土宗不是禪宗，禪宗修行智慧，凈土就在對(duì)面，佛法就在對(duì)面，覺(jué)悟就在對(duì)面，然而自己的智慧達(dá)不到，在可說(shuō)即不可說(shuō)，不可說(shuō)亦可說(shuō)的境界中，禪宗的僧人不斷用各種方法修行，并用各種公案說(shuō)明這樣的狀態(tài)。

凈土宗不在意什么虛頭巴腦的境界，不在乎到與不到，悟和不誤，將一切都?xì)w于阿彌陀佛的本源，一切都交托于阿彌陀佛的本源。

阿彌陀佛的本源是為了拯救世界上的眾生，這眾生不僅僅是無(wú)罪的眾生，只要一心念佛的話，善人能夠得到拯救前往極樂(lè)世界，惡人同樣能夠因?yàn)橥ㄟ^(guò)念佛得到拯救，這就是凈土宗以及真宗的信仰核心。

禪宗將佛法寄托于智慧，凈土宗將佛法寄托于情感。佛法是不可思議的，阿彌陀佛的本愿是超越這個(gè)世間因果法則的，只要能夠一心向佛，就能夠得到佛陀本源的加持，前往了凈土那樣的清凈世界。

可是即便是身為一代高僧，努力修行，卻是在念佛臨終時(shí)無(wú)法舍卻欲望，惦記著自己留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)以及自己的孩子。

高僧都尚且如此，更何況是普通的凡夫俗子。

圓通和尚感受到自己原本平靜如鏡的內(nèi)心竟然掀起了波瀾，將自己的一切都交托于阿彌陀佛，通過(guò)借他力來(lái)修行，這究竟是凈土宗與真宗在后世佛教的影響力能夠超越其他宗派的根本原因。

修行的簡(jiǎn)單，即便是凡夫俗子也可以修行，高僧們通過(guò)對(duì)于對(duì)于念佛的信仰，念佛的信心，理所當(dāng)然能夠修行出法力，還不用考慮陷入魔障，將自己的一切都交給阿彌陀佛本愿就好了。

可是這樣的修行有一點(diǎn)最大的弊端，那就是不能動(dòng)搖自己念佛的信心，不能失去自己的信仰。

“南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……”

圓通和尚看著自己已經(jīng)開(kāi)始搖晃的佛光，想要堅(jiān)定信心地繼續(xù)念佛，然而卻看到了秋山正亮那嘲弄的表情。

他不是對(duì)阿彌陀佛失去了信心，而是對(duì)自己能否達(dá)到一心一意，全無(wú)它念的境界的信心產(chǎn)生了動(dòng)搖。

僅僅是臨終前的一點(diǎn)點(diǎn)欲望竟然無(wú)法成佛，那么他自己又能夠割舍嗎？

“你的信心崩解了，你的結(jié)界也快崩潰，無(wú)法維持了。”秋山正亮大笑著說(shuō)道。

“南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……”

圓通和尚沒(méi)有回答，一心敲著木魚(yú)重新開(kāi)始念佛，只是那維持結(jié)界運(yùn)行的佛光已經(jīng)開(kāi)始越發(fā)黯淡了。

這是陽(yáng)謀，因?yàn)樽约河蟹饘毭芊鹣竦谋Ｓ右约巴ㄟ^(guò)念佛不斷引來(lái)的佛光，這才讓自己在這只大妖怪面前護(hù)得了了安全，然而自己一旦信心動(dòng)搖，原本固若金湯，堅(jiān)不可摧的結(jié)界就這樣崩壞了。

“你的目的究竟是什么？”圓通和尚問(wèn)道。

“當(dāng)然是為了天下。”秋山正亮出人意外地說(shuō)道。

“你也想加入現(xiàn)在這個(gè)爭(zhēng)霸天下的游戲嗎？”圓通和尚內(nèi)心里有了警覺(jué)。

雖然足利家的將軍足利義政在應(yīng)仁之亂結(jié)束之后也說(shuō)過(guò)，“此后，各國(guó)之事，全憑實(shí)力說(shuō)話吧”，象征著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的正式開(kāi)啟，但是現(xiàn)在的天下，足利家依然還以盟主的位置，在這個(gè)戰(zhàn)國(guó)之世明顯還有著極大的力量，還不足以有挑釁足利幕府聯(lián)合大名的體制。

足利幕府的守護(hù)神，八幡大菩薩依然堅(jiān)定地站在足利幕府這一方，只有天下局勢(shì)混亂到極點(diǎn)的時(shí)候，妖魔才能夠正大光明地開(kāi)始參與這個(gè)爭(zhēng)霸天下的游戲。

因?yàn)榈搅四莻€(gè)時(shí)候，諸神們紛紛下場(chǎng)，彼此之間已經(jīng)打出真火之后，才會(huì)對(duì)妖魔失去控制力，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)就想要獲得天下，簡(jiǎn)直就是找死。

“當(dāng)然是我的曾孫子啊！”秋山正亮得意地笑道，“這個(gè)世界終究是人的世界，妖魔也好，神靈也好，都無(wú)法直接決定這個(gè)世界的命運(yùn)，即便是我想要得到天下，我也不能這樣干。”

“你知道我為什么要單獨(dú)放走他嗎？當(dāng)然是因?yàn)橄胍葻崴褚伺藷也荒苤苯訆Z得天下，只能讓黑川清隆他為我代勞了。”

秋山正亮眼神中帶著得意，什么樣的野心和欲望能夠和奪得整個(gè)天下相提并論。

“你簡(jiǎn)直就是瘋子。”圓通和尚評(píng)價(jià)到，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到這個(gè)瘋子居然有這么瘋狂的想法。

“天命讓我如此，黑川家能夠發(fā)展到今日，已經(jīng)是數(shù)代努力之功了，可是依然沒(méi)有獲得一國(guó)，成為一國(guó)之主，然而應(yīng)仁之亂一起，足利家對(duì)天下就失去了控制，朝倉(cāng)孝景以一國(guó)人豪族的身份，統(tǒng)一了整個(gè)越前國(guó)，剝奪了關(guān)白一條兼良的領(lǐng)地，將朝廷和幕府的臉面踐踏，成為了越前國(guó)名副其實(shí)的國(guó)王，越前國(guó)那是比武藏國(guó)還要顯要的大國(guó)，還有你們凈土宗的本愿寺蓮如，不也通過(guò)信徒的狂熱，在加賀國(guó)建立起了你們的人間佛國(guó)政權(quán)。”

秋山正亮說(shuō)道這里，眼神里帶著狂熱地說(shuō)道，“這是上天給我的機(jī)會(huì)。”

“你和我說(shuō)這些做什么？”圓通和尚問(wèn)道。

“我的計(jì)劃需要你，為了能夠得到更強(qiáng)大的力量，我已經(jīng)施法讓整個(gè)武藏國(guó)都開(kāi)始干旱，可是那條小母龍卻依然很礙眼啊！我要你修書(shū)一封，給你們凈土宗的本愿寺蓮如，將他引過(guò)來(lái)。”

秋山正亮說(shuō)出自己的目的，圓通和尚臉色微微一變，凈土真宗出自?xún)敉磷冢瑑烧叩年P(guān)系其實(shí)只能說(shuō)一般般，因?yàn)閮敉琳孀诔鲎詢(xún)敉琳孀冢欢膛擅种械摹罢妗币馕墩嬲惨馕墩孀冢?jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是凈土真宗比凈土宗更正宗。

不過(guò)即便如此，凈土宗和凈土真宗都是法然上人門(mén)下，兩者的關(guān)系非常密切。

“你要做什么？”圓通和尚驚駭?shù)馈?p/> “屠龍，以龍蛇之種賦予我的后代，這自然是在起兵之后無(wú)往不利。”秋山正亮輕笑。

龍?jiān)诿鲊?guó)自古以來(lái)便和皇權(quán)結(jié)合，是帝王和權(quán)力的象征，在日本龍雖然不是帝王的象征，但是接受其文化影響深遠(yuǎn)，自然也會(huì)明白龍象征權(quán)力的意味。

《古事記》中以潛龍指未繼位的天武天皇，《日本書(shū)紀(jì)》更是將海神之子豐玉姬命記載為龍女，因丈夫火遠(yuǎn)理命見(jiàn)到自己生產(chǎn)化為龍的模樣時(shí)，而扔掉孩子回到大海。

日本對(duì)龍的認(rèn)識(shí)承襲中國(guó)，又接受佛教觀念，認(rèn)為龍王有鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家之能。

龍蛇同種，須佐之男命斬殺了八岐大蛇獲得了天從云劍，得到了人間。第一個(gè)敢造天皇和朝廷反，并且自稱(chēng)新皇的平將門(mén)，更是大蛇之種。

不論是曾經(jīng)犯上作亂的井上內(nèi)親王以及開(kāi)武家政權(quán)之先河的平清盛，都象征著執(zhí)掌政權(quán)之人，盡管歷史上下場(chǎng)都不大好，還與作為失敗者的怨念聯(lián)系在一起，可是龍確實(shí)有世人無(wú)法否認(rèn)象征天下政權(quán)的意味。

“可是黑川清隆之后也會(huì)受到海神的反噬，這是來(lái)自龍氣的反噬。同時(shí)屠龍不也會(huì)增強(qiáng)你的力量嗎？”圓通和尚似乎想明白了，“你給自己的曾孫取名黑川清隆，你是想讓事成之后，天下可期時(shí)，你自己取代他。”

“龍蛇同種！”圓通和尚驚叫道，突然間發(fā)現(xiàn)自己竟然說(shuō)不出話來(lái)了。

“你知道得太多了，死還是順從我。”秋山正亮問(wèn)道。

圓通和尚感受到對(duì)方的殺意趕緊點(diǎn)了點(diǎn)頭，看著一旁侍從遞過(guò)來(lái)的紙和筆乖乖地書(shū)寫(xiě)著，咬著筆頭，寫(xiě)得頗為艱難。

不一會(huì)，一篇原滋原味的文言文漢字書(shū)信就這樣寫(xiě)好了。

秋山正亮皺了皺眉，看著這揮毫落紙一氣呵成的書(shū)信，腦袋里全是懵逼，看不懂，完全看不懂。

這個(gè)時(shí)代的佛教以五山十剎占據(jù)主流，不僅壟斷幕府的外交，同時(shí)還壟斷著教育以及朱子學(xué)，對(duì)于出身名門(mén)的守護(hù)大名們?nèi)慷加袑⒆约旱暮⒆铀腿胛迳绞畡x學(xué)習(xí)高等知識(shí)的經(jīng)歷。

日本的僧人們?yōu)榱司S持自己精通各種學(xué)問(wèn)、佛法的特權(quán)，佛教傳來(lái)這么多年了，完全還在用漢字佛經(jīng)，放在中國(guó)哪怕是卷帙浩繁的佛教典籍，憑借著中國(guó)古代高僧們的譯經(jīng)能力和氣魄，不也完全將其從梵轉(zhuǎn)漢了。

漢字佛經(jīng)好用啊，通過(guò)音讀和訓(xùn)讀，就可以無(wú)障礙理解佛經(jīng)，還翻譯干嘛。只要土鱉們看不懂，僧人的地位不就凸顯出來(lái)了嗎？

秋山正亮看不懂，有些字認(rèn)識(shí)，有些字不認(rèn)識(shí)，平假名、片假名為什么發(fā)明出來(lái)，不就是因?yàn)闈h字太難，直接將其拆分部首簡(jiǎn)化了。

全是漢字，還是文言文結(jié)構(gòu)，秋山正亮皺眉，問(wèn)道，“這就是你按我要求寫(xiě)的信？”

“當(dāng)然了，都是按你要求寫(xiě)的。”圓通和尚答道。

“為什么寫(xiě)得這樣復(fù)雜。”秋山正亮問(wèn)道。

“和尚們寫(xiě)信都這么寫(xiě)，就跟公卿說(shuō)話一樣，不這么寫(xiě)會(huì)顯得沒(méi)文化，會(huì)被歧視的。”圓通和尚一本正經(jīng)地說(shuō)道，見(jiàn)著秋山正亮有所懷疑趕緊解釋道，“如果我用平假名、片假名來(lái)寫(xiě)，恐怕蓮如上人還會(huì)懷疑我的身份。”

“你讀一遍給我聽(tīng)聽(tīng)！”秋山正亮心中懷疑卻沒(méi)有證據(jù)，生前他就是關(guān)東的國(guó)人豪族，能認(rèn)得平假名、片假名以及些許漢字就了不起了，怎么可能會(huì)認(rèn)識(shí)這種訓(xùn)讀版文言文版本漢字。

文化素養(yǎng)往往體現(xiàn)于掌握漢文詞匯的密度，只有像秋山正亮曾經(jīng)是低級(jí)武士的他才會(huì)在通篇行文中用平假名、片假名，高級(jí)武士和僧人會(huì)用漢語(yǔ)詞匯代替口語(yǔ)詞匯，因?yàn)檫@就像高年級(jí)學(xué)生學(xué)作文，認(rèn)識(shí)不完足夠的漢字，直接寫(xiě)拼音會(huì)很丟人的。

秋山正亮看不懂，學(xué)者、僧人們發(fā)明音讀和訓(xùn)讀理解漢字佛經(jīng)和漢書(shū)，因?yàn)榭梢允s翻譯，直接，然而有人問(wèn)學(xué)習(xí)漢文不是更費(fèi)力嗎？

答案不是的，和尚們學(xué)習(xí)的并不是中文文言文，而是用日語(yǔ)訓(xùn)讀中文文言文方法形成的一種“漢文訓(xùn)讀文體”，這種文體恐怕就算是中國(guó)人都看不懂。

秋山正亮能看懂個(gè)錘子。

既然你看不懂，那就好辦了。老衲就愛(ài)欺負(fù)文盲。

清河鎮(zhèn)

“聽(tīng)說(shuō)是公方大人和管領(lǐng)要打起來(lái)。”

北條泰安手里拿著折扇向著黑川清隆告訴最近他的情況，語(yǔ)氣中還帶著一絲得意，看來(lái)氣運(yùn)真的是非常眷顧自己的這位主公啊。

公方自然不是指的是京都那位公方，而是現(xiàn)任的鐮倉(cāng)公方足利成氏。前任鐮倉(cāng)公方足利持氏想要挑釁幕府的權(quán)威，因此爆發(fā)了永亨之亂。

當(dāng)時(shí)的幕府將軍是萬(wàn)人恐懼的惡公方足利義教，根據(jù)足利義教說(shuō)殺人就殺人，說(shuō)滅門(mén)就滅門(mén)的原則，幕府的大軍將鐮倉(cāng)公方召集的大軍打得大敗。

足利持氏自殺，兩個(gè)叔叔也被卷入動(dòng)亂后死掉，足利持氏的兒子也被足利義教賜死，足利義教都已經(jīng)開(kāi)始讓自己的兒子，五山十剎中的天龍寺出家的足利政知到鐮倉(cāng)走馬上任，去當(dāng)他的鐮倉(cāng)公方，誰(shuí)知道天有不測(cè)風(fēng)云，大將軍足利義教正在自己人生巔峰時(shí)，就被人刺殺了。

足利持氏的血脈斷絕了，足利政知因?yàn)閷④娝懒耍宰唏R上任當(dāng)鐮倉(cāng)公方的事停了下來(lái)，只能繼續(xù)當(dāng)著和尚。出于對(duì)關(guān)東的自主性考慮，關(guān)東的豪族們并不歡迎將軍家的人來(lái)當(dāng)鐮倉(cāng)公方，甚至關(guān)東管領(lǐng)上杉家也反對(duì)將軍派兒子來(lái)當(dāng)公方，而能夠壓制一切的足利義教也已經(jīng)逝世了，幕府的將軍還是只有七歲，七歲就掛了的小將軍足利義勝。

關(guān)東的豪族們將當(dāng)時(shí)年幼的永壽王丸扶持了起來(lái)，永壽王丸是足利持氏的第五子，因?yàn)樾艥庾艟每さ暮雷宕缶止馐震B(yǎng)僥幸躲過(guò)了一劫。

因此在關(guān)東豪族的扶持下，永壽王丸成為關(guān)東的旗幟，為了避免幕府的動(dòng)蕩，以及安撫關(guān)東人心，幕府的重臣經(jīng)過(guò)商議最后決定讓永壽王丸成為鐮倉(cāng)公方，至于足利政知就繼續(xù)出家。

第五代鐮倉(cāng)公方足利成氏誕生了。足利成氏認(rèn)為自己父親之所以兵敗而死，就是因?yàn)楣茴I(lǐng)上杉家不忠的原因，不僅不站在自己這一邊，反而幫著京都的幕府方來(lái)打自己，因此鐮倉(cāng)公方足利成氏一直致力于對(duì)付管領(lǐng)上杉家，并殺死了管領(lǐng)上杉憲實(shí)之子，上杉憲忠。

鐮倉(cāng)公方和關(guān)東管領(lǐng)之間便再也不能善了，原本關(guān)東由鐮倉(cāng)府管理，公方和管領(lǐng)雙重領(lǐng)導(dǎo)，公方的命令需要得到管領(lǐng)的副署，可是由于鐮倉(cāng)公方和關(guān)東管領(lǐng)之間的矛盾，整個(gè)關(guān)東的武士已經(jīng)分成兩大陣營(yíng)。

支持管領(lǐng)的勢(shì)力分布于伊豆、上野、甲斐、越后，支持關(guān)東的則在下總、房總、下野、常陸國(guó)。

既然公方和管領(lǐng)大戰(zhàn)，作為上杉家的家宰太田道灌需要抽集兵力幫上杉家打仗，黑川家也是如此，森木家更不用說(shuō)了，因此這段時(shí)間關(guān)東大亂，反而沒(méi)人關(guān)心他了。