道長(zhǎng)去哪了 第五十四章 量與無(wú)量

果然是一件次品法器么？這是顧佐第一個(gè)念頭，但緊接著又覺得不太對(duì)勁，這柄恒翊劍，屠夫也以神識(shí)探查過(guò)，當(dāng)時(shí)不也完完整整沒出紕漏么？

再撿起斷劍，崩斷的缺口處顯示，的確就是普通桃木所制。

嗯？怎么桃木劍是中空的？

顧佐提劍抖了抖，一本小冊(cè)子從空隙里冒出個(gè)頭來(lái)，手指頭夾著小冊(cè)子往外一拽......

《搜靈訣》下卷！

哎喲我去！顧佐頓時(shí)熱淚盈眶！

正是當(dāng)年在王道長(zhǎng)柜子里那本下卷，也是顧佐幾次三番想偷出來(lái)而沒有得手的下卷，不意竟然從恒翊劍中找到了。

這幾年來(lái)，顧佐曾經(jīng)無(wú)數(shù)次想念過(guò)這本下卷，他修習(xí)搜靈訣有太多太多的疑問(wèn)無(wú)法解答，讓他不知多少個(gè)夜晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)，誰(shuí)知竟然就在身邊！

為什么自己修煉一塊靈石會(huì)浪費(fèi)將近一半？

為什么每一個(gè)境界，自己需要比別人多出將近一倍才能填滿氣海？

為什么氣海中會(huì)出現(xiàn)搜靈訣修習(xí)者的真氣反饋？

為什么氣海能夠探測(cè)到別人的異種真氣？

為什么氣海中能探測(cè)到含有靈力的靈石、法器甚至妖獸？

這些問(wèn)題，都是他修行的最核心問(wèn)題，他也不敢向人求證，頂多只是旁敲側(cè)擊向屠夫、成山虎等人了解，唯一能夠回答問(wèn)題的王道長(zhǎng)又失蹤了，當(dāng)真是“天下苦王恒翊久矣”！

如今好了，終于找到下卷了！

顧佐伸出顫抖的手，將下卷小心翼翼的拾起來(lái)，然后翻開......

空的，竟然是空的！

顧佐連忙往后翻，都是空的！他一口氣差點(diǎn)沒喘上來(lái)，徒勞的翻著每一張空白頁(yè)面，各種問(wèn)候王某人的話翻過(guò)來(lái)覆過(guò)去，就沒帶重復(fù)的。

無(wú)力的躺在床上，雙手舉著這本下卷怔怔發(fā)了半天呆，然后又一屁股坐了起來(lái)。

試著以真氣探入一絲，完全探不進(jìn)去，再試恐怕要把書給撕碎了，表明此法不通。

牛角尖刀在指尖轉(zhuǎn)動(dòng)，爆出一圈刀芒，割破手指，鮮血落在書卷上......沒有感受到任何異狀。

顧佐翻著書冊(cè)的封頁(yè)和封底斟酌半天，最后還是沒有下刀。那么薄的紙頁(yè)，很難藏進(jìn)東西去。

他又加了根燭火，讓屋子里更透亮了幾分，然后對(duì)著燭火察看每一頁(yè)，看罷頹然放下，依舊沒有異樣。

顧佐腦子急轉(zhuǎn)，搜索各種印象中的方法，忽然又想起一種，立刻出了院子，直奔大廚房。

劉嫂正在做飯，見了顧佐，忙道：“館主閉關(guān)結(jié)束了，餓了？”

顧佐急道：“米湯，米湯啊！”

劉嫂笑了：“有現(xiàn)成的米飯，干飯，我給您盛去。”

顧佐拉著她：“快，米湯，就要米湯！”

劉嫂不解，還是給他盛了一碗，顧佐裝入儲(chǔ)物法器中就走，劉嫂還追上來(lái)塞了幾根咸菜，搞得顧佐相當(dāng)無(wú)語(yǔ)。

回到院子里，顧佐靜下心來(lái)，蘸著米湯開始往書卷上涂抹。

一行淡淡的字跡映入眼簾：無(wú)量道兵術(shù)。

看著這行字，顧佐哈哈大笑起來(lái)，笑得眼淚都快流出來(lái)了，這個(gè)王恒翊，搞什么名堂，用這種手段隱藏字跡，險(xiǎn)些把自己給唬弄過(guò)去，還好老子英明神武，見多識(shí)廣，否則豈不是白瞎了？

笑完之后，立刻從上到下一行行認(rèn)真涂抹起來(lái)。

“無(wú)量之量，源出太極，為中極，分兩儀。無(wú)量之無(wú)，歸于五行，并于無(wú)形，為大有，曰無(wú)有......”

這是《無(wú)量道兵術(shù)》的總綱，這套總綱大意是解釋，在這門道術(shù)中所說(shuō)的“無(wú)”是什么意思，“量”又是什么意思。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，又是一個(gè)玄之又玄的總綱，似乎所有總綱都大例如此。但在玄之又玄中，顧佐卻看出了一些似曾相識(shí)的東西，讓他對(duì)這門道術(shù)的領(lǐng)悟立刻上了一個(gè)臺(tái)階。

有和無(wú)是相對(duì)的，多少也是相對(duì)的，“無(wú)量”，可以說(shuō)極大，也就是無(wú)法衡量，同時(shí)也可以說(shuō)極小，不可再量。極大與極小統(tǒng)于一體、集于一身，這就是無(wú)量。

如果極大之“無(wú)量”與極小之“無(wú)量”集于一身，必然為雙，也即兩儀，此為一生二。

道法講究一生二，二生三，三生萬(wàn)物，通常的解釋認(rèn)為，道始于一，一分陰陽(yáng)，此為二，陽(yáng)陰相合，此為三，再由陰陽(yáng)相合而生萬(wàn)物，即所謂三生萬(wàn)物。

無(wú)量道兵術(shù)則認(rèn)為，三并非陰陽(yáng)相合，三是如二一般存在的！

二生三，即三為二的映射，如果說(shuō)“二”分陰陽(yáng)，則“三”與“二”同樣為陰陽(yáng)，即“一”的陰陽(yáng)，此陰陽(yáng)名量與無(wú)量，任何一個(gè)量，都有與之相映射的無(wú)量，尋找到無(wú)量，并將之融入道法，就是無(wú)量道兵術(shù)的真髓。

拿搜靈訣來(lái)說(shuō)，上卷與下卷其實(shí)是一體的，上卷為功法，修煉的搜靈真氣專為無(wú)量道兵術(shù)打下基礎(chǔ)，吸取十分靈力，五分自用，五分入天地之間，并非消散，而是化為靈域，環(huán)繞于周圍——上卷中的追攝之術(shù)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)靈域的運(yùn)用，運(yùn)用的目的，也是為道兵術(shù)做準(zhǔn)備。

此靈域的大小，即顧佐氣海內(nèi)探測(cè)的范圍，靈域出現(xiàn)后，按照產(chǎn)生的先后原則，同化周圍的搜靈真氣，一旦某道搜靈真氣被同化，即會(huì)追根溯源，映射于最早的本源之上。

顧佐氣海內(nèi)大大小小的四百多道真氣，就是被他體內(nèi)的真氣之源所同化后的映射，可以說(shuō)，顧佐的搜靈真氣，是這四百多道真氣之祖。

慶幸的是，顧佐的搜靈真氣，是在王道長(zhǎng)潛逃之后自行修煉的，沒有被王道長(zhǎng)同化，由此而成祖，成祖之后，便無(wú)法再被同化了，因?yàn)樗呀?jīng)成了一。

王道長(zhǎng)當(dāng)年為什么不同化自己呢？看到這里，新的疑問(wèn)再次產(chǎn)生，產(chǎn)生的同時(shí)，也令他若有所悟：當(dāng)年王道長(zhǎng)不傳自己搜靈訣，莫非是不想同化自己？自己從他那里偷走了搜靈訣，是有意為之嗎？

這個(gè)問(wèn)題暫時(shí)無(wú)法解答，顧佐拋開問(wèn)題，繼續(xù)研讀。

繼續(xù)回到一生二、二生三來(lái)。如果說(shuō)四百多門人弟子為二，那么四百多道映射于顧佐氣海中的真氣，就是每一個(gè)修煉者的三，三與原體的二是共生關(guān)系，有二必然有三，二與三同時(shí)成長(zhǎng)。二的修為增長(zhǎng)，三也增長(zhǎng)；二的修為退化，三也會(huì)暗淡無(wú)光，如果本體二死去，三也會(huì)消散無(wú)形。

這種聯(lián)系是“單向共振”現(xiàn)象，之所以是單向，乃因三由二生之故。

在意識(shí)上，二和三是割裂的，互不影響。二不知三的存在，三也不知有二，可以視作獨(dú)自存在的個(gè)體。

搜靈訣獲得三后，有兩個(gè)好處，一是獲得映射而來(lái)的百分之一真氣，以此提高自己的修為，其二便是道兵。

氣海會(huì)以每個(gè)三為基礎(chǔ)，培育出新的道體，這些道體的實(shí)力，由本體無(wú)法融合的那部分靈力組成。

搜靈訣這門功法的真實(shí)靈力融合度為九成，算不得特別高，只能說(shuō)是較好。當(dāng)然，這個(gè)數(shù)也是個(gè)估數(shù)，根據(jù)本體的天賦不同而不同，融合度在八成八到九成一、九成二之間。

沒有被融合的一成并沒有浪費(fèi)，而是會(huì)被道體吸納，構(gòu)成道體的修為，這些具有本體修為九分之一，可以隨本體成長(zhǎng)而成長(zhǎng)的道體，就是道兵。

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