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葬元 第214章 蒙古保長(zhǎng)
洗白者們的理由是,元朝從來(lái)沒有發(fā)布任何詔令明確規(guī)定四等人制度。他們的邏輯是,哪怕被人打了一耳光,但只要?jiǎng)e人沒有承認(rèn)打你,那你就沒有被打。
日本不公開承認(rèn)南京大屠殺,大屠殺就不會(huì)存在?
米國(guó)現(xiàn)在沒有出臺(tái)種族歧視的政策,那是不是就沒有種族歧視?
非得要蒙元皇帝專門下道詔書,詔書中寫明誰(shuí)是第一等誰(shuí)是第四等,才算四等人制度存在?
蒙元統(tǒng)治者又不是白癡,干嘛非要明說(shuō)四等人制度?難道想激發(fā)漢人和南人造反嗎?
四等人制度是體現(xiàn)艾政治,經(jīng)濟(jì),賦稅,勞役,法律,文化等各方面的等級(jí)制度,本身就是事實(shí)。還用得著明文宣布漢人是第四等?
一個(gè)宰相能提出殺光張、王、李、劉、趙漢族五大姓的朝代,大多數(shù)漢人被禁止取名、可能村子里有一堆人叫三八四九的朝代,你竟然告訴我四等人制度不存在?
“千里兄真是智識(shí)過(guò)人啊,孤身入流民,勸解流民散去,真乃佳話也!”李洛在馬上笑道。
馬千里卻眉頭微鎖,似乎對(duì)李洛的話充耳不聞,令李洛不由有點(diǎn)心生慚愧。
他知道,馬致遠(yuǎn)是在想事情。
過(guò)了一會(huì)兒,忽然馬致遠(yuǎn)勒馬說(shuō)道:“中正兄,在下有個(gè)不情之請(qǐng)。倘若中正兄答應(yīng),于在下而言那就是意外之喜。倘若不便應(yīng)承,那也是應(yīng)有之義,在下絕不敢怪罪。”
來(lái)了!
李洛也勒馬,指著不遠(yuǎn)處的山坡,“千里兄,不如我們上去看看風(fēng)景如何?”
馬致遠(yuǎn)眼睛一亮,“不錯(cuò),如此秋光,正是登高望遠(yuǎn)之時(shí)。”
李洛讓眾人在山坡下歇息,他和馬致遠(yuǎn)一起登上山坡,向北瞭望大海高天。
如今時(shí)令已是秋末,山風(fēng)微寒,草木蕭瑟。兩人看向山坡不遠(yuǎn)處一大片村莊,隱隱可見人影。
“千里兄,你的請(qǐng)求是讓我善待百姓?”李洛望著村莊說(shuō)道。
馬致遠(yuǎn)點(diǎn)頭,“中正兄真是明心見性。在下所求正是此事。在下雖然癡長(zhǎng)幾歲,卻頗為敬佩中正兄……”
李洛擺斷馬致遠(yuǎn)的話,“千里兄不用再說(shuō)了,我既然做了這鎮(zhèn)守官,不說(shuō)造福百姓,起碼也要讓他們?nèi)兆雍眠^(guò)一點(diǎn)。至于其他,我也是有心無(wú)力,愛莫能助了。”
馬致遠(yuǎn)向李洛拱手作揖:“中正兄高義。在下就替寧海州的漢人百姓,先謝過(guò)你這位高麗官人了。”
在馬致遠(yuǎn)看來(lái),東國(guó)(高麗)之臣,比起蒙古官人當(dāng)然要溫和很多,起碼不會(huì)那么野蠻殘暴。倘若李洛是蒙古人或色目人,他也不會(huì)與李洛同行,更不會(huì)提出這個(gè)請(qǐng)求,那是惹禍上身。
“千里兄嚴(yán)重了。在下雖是高麗人,然祖上也是中原移民,對(duì)于中原百姓之苦,自然也能感同身受。牧民一方,不說(shuō)造福一方,也不能欺天虐民,總要有所周全。”李洛道。
馬致遠(yuǎn)失笑道:“如此說(shuō)來(lái),倒是在下多此一舉了,中正兄見諒。”
李洛搖頭,“不然。起碼可讓在下知道千里兄的心意,也讓千里兄知道在下心意。”
馬致遠(yuǎn)聞言,不由大笑。
此時(shí)山風(fēng)漸大,吹得馬致遠(yuǎn)衣袍清揚(yáng),大袖飄舉,加上他風(fēng)姿不俗,相貌俊郎,又腰懸長(zhǎng)劍,看上去簡(jiǎn)直清逸如仙。
而更年輕的李洛,反而相形見絀。
要說(shuō)長(zhǎng)相風(fēng)姿,李洛并不比馬致遠(yuǎn)差。他吃虧在服飾打扮。
李洛是個(gè)極其現(xiàn)實(shí)的投機(jī)者主義者,體現(xiàn)在服飾上,他現(xiàn)在穿的不是高麗周衣,也不是中原漢服,而是蒙古質(zhì)孫服。加上辮發(fā)圓帽,佩刀不佩劍,這通身的氣質(zhì)頓時(shí)“彪”起來(lái),難有馬致遠(yuǎn)那種儒雅飄逸的風(fēng)度。
“千里兄,這附近并無(wú)驛站,也無(wú)市鎮(zhèn)。今晚只能在前面村莊過(guò)夜了。”馬千里指著不遠(yuǎn)處的村莊。
那村莊約莫一兩百戶人家,坐落在山下河邊,風(fēng)景很是宜人,看上起還比較祥和。
李洛點(diǎn)頭道:“也只能如此了。這村中有沒有蒙古保長(zhǎng)?”
馬千里回答:“這樣的村子,保長(zhǎng)必是有的,但未必是蒙古人,色目人也可能。”
李洛問(wèn):“就沒有漢人保長(zhǎng)嗎?”
馬千里搖頭:“南方,還是有不少漢人保長(zhǎng)的,北方就少了。至于這齊魯之路,靠近大都,乃是腹里所在,不可能有漢人當(dāng)保長(zhǎng)。別說(shuō)保長(zhǎng),甲主都當(dāng)不上。”
元代,以二十戶為一甲,又叫一村。以百戶為一保,又叫一社。所謂元代村社制度,核心就是保甲。
村社制度的特點(diǎn),是“集中居住,集中管理”,不允許百姓隨意在某地自由建造房屋,而是集中在一社,便于甲主(社長(zhǎng))管理監(jiān)督。
在中國(guó)歷史上,這是從未有過(guò)的。
既然基層組織都有了村社制度和保甲長(zhǎng),那么是不是意味著皇權(quán)下鄉(xiāng)、元廷政府對(duì)基層的掌控力很強(qiáng)?
不是。
相反,元廷中央對(duì)底層百姓的掌控,非常松。
那這不是矛盾嗎?也不是。
因?yàn)椋拇迳缰贫龋瑢儆诔旯χ贫龋怯脕?lái)安置蒙古軍和探馬赤軍的退役老兵。
蒙古帝國(guó)征戰(zhàn)幾十年,當(dāng)年很多立有戰(zhàn)功的士兵年紀(jì)一大就要退役,又沒有那么多官位給他們做,就以村社之主的位置安置他們。
同時(shí)也能監(jiān)視管理漢人。可謂一舉兩得。
朝廷相當(dāng)于把村社“分封”給保長(zhǎng)甲主,類似業(yè)務(wù)承包,屬于委托統(tǒng)治。每年的稅糧科差,保長(zhǎng)和甲主們負(fù)責(zé)上繳和征調(diào)。只要做到這點(diǎn),其他的朝廷并不插手。
保長(zhǎng)甲主,擁有很大的自主性,只不過(guò)取代了以前的宗族勢(shì)力而已。
所以,村社制度,帶有鮮明的分封性質(zhì)。保長(zhǎng)甲主的位置不但可以世襲,甚至出現(xiàn)過(guò)保長(zhǎng)死亡,令村民殉葬的事情。
元代人殉很普遍,就連一些蒙古保長(zhǎng),都能逼迫屬下的漢人殉葬。也就是說(shuō),村社中的農(nóng)民,并沒有太多人身自由,屬于半農(nóng)奴。
那些認(rèn)為元朝很自由的人,不知怎么想的。元朝史無(wú)前例的禁海,某些人還認(rèn)為元朝很自由。
元代的很多黑歷史,在清朝時(shí)被大肆刪除。同為外來(lái)政權(quán)的清,當(dāng)然不愿意讓漢人知道元朝的那些惡心事。至于想要知道這些事,需要通過(guò)日,韓,越三國(guó)的史料佐證。總之,非常不友好。
可笑的是,元末農(nóng)民起義時(shí),不少起兵的,都是這些保長(zhǎng)。他們也反元,不過(guò)是為了利益,忘記了自己是蒙古人。
這些愚蠢的人也不想想,朱元璋陳友諒等人能做大,是以反元為口號(hào),有廣大漢人支持。這些保長(zhǎng),怎么可能會(huì)得到漢人支持?有什么理由反元?
運(yùn)氣好的,被朱元璋吞并,替朱元璋效力。運(yùn)氣差的,沒折騰出名堂就被滅了。
李洛和馬致遠(yuǎn)聯(lián)袂下山,帶隊(duì)伍繼續(xù)趕路,不一時(shí),就來(lái)到村社寨墻。
由于流民很多,所有村社都修筑了村墻,不但防備流民和強(qiáng)盜,也防止村民逃走。
村墻的“城門”下,照樣有村兵守衛(wèi)。這些村兵,也是保長(zhǎng)甲主的武力,用來(lái)鎮(zhèn)壓村民。可笑的是,村兵們幾乎都是漢人。
村兵沒有鐵質(zhì)武器,只有竹槍,竹弓,木棍。當(dāng)然,他們裝備有漢人不能持有的彈弓。
幾個(gè)村兵看見李洛等人鮮衣怒馬,一副大官人的樣子,立刻慌了神。
“小人拜見官人!”
一個(gè)村兵頭目趕緊拋了彈弓,打開村門出來(lái)跪著迎接。
這里,不止一次路過(guò)官人,還在村中住宿過(guò),可是得罪不起。別說(shuō)他們這些農(nóng)夫,就是保長(zhǎng)官人,也得罪不起。
保長(zhǎng)甲主雖然在村里是土皇帝,自主權(quán)很大,但一旦觸怒縣官州官,被免職也是常見的。元廷控制保長(zhǎng)甲主的,就是任免權(quán)。
“叫你們的保長(zhǎng)官人出來(lái),就說(shuō)我們要在村中住宿。”馬致遠(yuǎn)冷冷說(shuō)道。
那村兵點(diǎn)頭哈腰道:“是是。”趕緊一溜煙往村中跑去請(qǐng)保長(zhǎng)。
不一時(shí),只聽馬蹄聲響,一個(gè)騎士縱馬從村中而出,此人騎術(shù)很是嫻熟,他到村門前一勒馬,馬還未停穩(wěn),就干脆利落的躍下馬背,直接對(duì)著李洛的馬頭拜下去。
“恭敬的唐廟村保長(zhǎng)古爾赤哥,拜見尊貴的官人!”這古爾赤哥用蒙語(yǔ)說(shuō)道。
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