葬元 第610、611 我李洛,不能讓千萬(wàn)男兒沒(méi)老婆

馬致遠(yuǎn)念完對(duì)牟巘等人的授官敕令，又拿出第二道文書(shū)，卻是一道詔旨。

“唐王詔旨！詔曰：先，朱溫以宣武篡立，前唐傾覆，而后梁遂立。開(kāi)五代篡頻之惡，后多效之，以致漢家衰敗，契丹趁間，兩宋孱弱，肇始者溫也。”

“溫?zé)o道，立國(guó)十余年而亡亦。寡人觀五代政治，尤以朱梁暴虐尤甚，慘不堪言，令人發(fā)指。而溫更以亂人倫之禮，得由其子弒之，遂至淪亡。古來(lái)帝王家室之禍，莫過(guò)此也。”

“此輩梟虎豺狼之輩，悖逆無(wú)道之屬，集惡于一身，失德于天下，遺毒數(shù)百年，豈能為帝乎！后梁者，正統(tǒng)何在焉？”

“今，改五代為四代，廢后梁之名，以宣武逆藩代之。另，廢朱溫帝號(hào)，以朱逆代之，廢棋陵號(hào)，廟號(hào)，謚號(hào)…”

群臣聽(tīng)到針對(duì)數(shù)百年前的朱溫如此嚴(yán)厲的處置，不禁心中凜然。

大王這是壓根不承認(rèn)后梁是朝代，更不認(rèn)朱溫是梁太祖了。而且把五代篡位頻繁，導(dǎo)致中原元?dú)獯髠斐善醯つ锨郑瑑伤五钊醯脑颍瑲w咎到朱溫身上。

朱溫冤枉么？

似乎有些冤枉。但仔細(xì)一想，他們也覺(jué)得不冤枉。

五代篡位叛亂如此頻繁，起碼朱溫開(kāi)了一個(gè)不好的頭。這也使得宋匡兄弟矯枉過(guò)正，壓制武人，導(dǎo)致軍力孱弱。

但是吧，這么大的責(zé)任，朱溫根本當(dāng)不起，充其量只有部分責(zé)任而已。可是因?yàn)榇巳巳似诽睿降绿珘模矝](méi)有人同情他。

誰(shuí)教大王是李唐后裔呢？怪就怪朱溫運(yùn)氣不好。

可笑那朱溫死后數(shù)百年，皇帝的頭銜一下子被擼掉了。

馬致遠(yuǎn)繼續(xù)念道：“重印《五代史》，《資治通鑒》，五代皆改為四代。宣武逆藩之年號(hào)，亦廢之，改為哀宗天佑年號(hào)。欽此！”

好嘛，后梁硬生生沒(méi)了。

文天祥和鄭思肖等人覺(jué)得不太妥當(dāng)。畢竟后梁的確存在，怎么能一道詔書(shū)就抹除？這可不是小事啊。

不過(guò)，考慮到大王的身份，他們也無(wú)法勸諫，因?yàn)檫@妨礙了孝道。

李洛看到群臣沒(méi)有反對(duì)，對(duì)自己的騷操作很是滿意。這一道詔書(shū)公布，他的隴西李氏出身，和李唐后裔的身份，就實(shí)錘了。

可李洛的騷操作還沒(méi)結(jié)束。

馬致遠(yuǎn)又開(kāi)始宣讀第三份詔書(shū)：

“唐王詔旨！曰：大唐以道治天下，以士行其事。士者有四，曰文士，曰武士，曰理士，曰道士。”

意思是，大唐以大道治理天下，用士子來(lái)執(zhí)行。士子分為文士，武士，理士，道士。

這就把武士，理士，道士提高到和文士一樣的地位了。

武士不用說(shuō)，自古都有。道士嘛，現(xiàn)在唐國(guó)人也不陌生，就是各級(jí)道廟的道官。可理士是什么？

很多人不明白。

卻聽(tīng)馬致遠(yuǎn)繼續(xù)宣讀道：“文士者，研習(xí)經(jīng)史子集，人文藝術(shù)，文明教化。武士，研習(xí)軍事武技，戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略。理士，研修自然之道，數(shù)理之奇，匠造之巧。道士，研習(xí)道經(jīng)，弘揚(yáng)大道，布道天下，凝聚華夏民心。”

這一下，眾人都明白了。原來(lái)，那些匠師就屬于理士了。

李洛搞出來(lái)的的理士，其實(shí)就是科學(xué)家工程師。只是換了個(gè)名字而已。

這道詔書(shū)，是他和崔秀寧很早就搗鼓出來(lái)的，只是一直沒(méi)有正式宣布而已。理士，完全就是一個(gè)新事物，而且對(duì)舊文人挑戰(zhàn)很大，趁著剛剛監(jiān)國(guó)阻止最小，李洛決定拿出來(lái)。

很顯然，這四種士子的從業(yè)方向，也是有所安排。

文士，其實(shí)也不是傳統(tǒng)的儒士了。李洛的詔書(shū)中說(shuō)，研究經(jīng)史子集，人文藝術(shù)，文明教化的，屬于文士。

瞧，多了一個(gè)“人文藝術(shù)”的新詞匯。

也就是說(shuō)，不光儒士屬于文士，就是一個(gè)劇作家，一個(gè)音樂(lè)家，也是文士！

李洛的文士，其實(shí)就是后世的人文科學(xué)從業(yè)者。

文士用來(lái)搞教化，繁榮藝術(shù)文化。武士就是從軍從警，保家衛(wèi)國(guó)。理士負(fù)責(zé)自然格物研究和制造技術(shù)，道士就是用來(lái)祭祀傳道，統(tǒng)一華夏思想民心，抵御異教的侵蝕。

各司其職，相互影響促進(jìn)。李洛還是在用士子治國(guó)，但他的士，已經(jīng)不同了。

接著又是第四道詔書(shū)：“…頒布刊行《大道論》，凡士，皆研讀之…”

道家思想偏理科，哲學(xué)思辨性更強(qiáng)，用來(lái)替換儒家思想的統(tǒng)治地位再好不過(guò)。不過(guò)唐國(guó)的道家其實(shí)也是新道家，融合了儒家。

經(jīng)過(guò)鄭思肖的努力，納儒為道的理論體系已經(jīng)全部建立起來(lái)。鄭思肖的《大道論》中明確提出，儒乃是天地大道的分支，屬于人之道。所以儒士，也是道家信士。

大道論認(rèn)為，天地大道包括理之道（自然科學(xué)）和人之道（人文道德）。

理之道包括物道，數(shù)道，醫(yī)道，匠道，農(nóng)道等；人之道又包括君道，臣道，武道，民道。

總結(jié)是，天地大道就是昊天上帝意志決定的真理，任何人都能順應(yīng)大道，都應(yīng)該順應(yīng)各自的道。

文天祥也看過(guò)《大道論》。他的理解是，大王其實(shí)是在復(fù)古改良，將先秦時(shí)代的百家思想，存其精華去其糟柏，然后融會(huì)貫通為一，再以道家之名提綱挈領(lǐng)。

當(dāng)真是千古未聞的神來(lái)之筆。用來(lái)凝聚人心，教化天下，治國(guó)理政，那是再好不過(guò)了。

百家皆為我所用啊！大王之雄才大略，由此可見(jiàn)一斑。

李洛看過(guò)《大道論》，覺(jué)得邏輯上推理極嚴(yán)，沒(méi)有漏洞，準(zhǔn)備下詔刊印，發(fā)行天下。

這幾十年，經(jīng)過(guò)金亡宋滅，蒙元逞兇，儒家勢(shì)力遭到沉重打擊。現(xiàn)在是儒家最虛弱，最自卑的時(shí)候，一部《大道論》轟出，將如同春雷一般震撼人心，一掃頹勢(shì)。

趁虛而入，取而代之，行思想革命之偉業(yè)！

李洛覺(jué)得《大道論》以后世的眼光看，將唯物和唯心有機(jī)結(jié)合起來(lái)了，就如同道家的陰陽(yáng)八卦，并不是像西方哲學(xué)那樣，將兩者對(duì)立起來(lái)。

在李洛和崔秀寧的指導(dǎo)下，《大道論》總結(jié)改良了華夏文化，是華夏哲學(xué)思想的集大成者。

李洛君臣不知道的是，《大道論》不但將來(lái)成為整個(gè)東方的統(tǒng)治思想，甚至影響了整個(gè)世界，讓華夏文明始終保持了絕對(duì)領(lǐng)先。

鄭思肖也由此成為世界級(jí)的大思想家。

第五道詔書(shū)，才開(kāi)始涉及到實(shí)際政事，叫《積肥令》。

世界各國(guó)古代農(nóng)耕民族，皆重視糞肥和草木灰肥。可問(wèn)題是沒(méi)有嚴(yán)密的管理，不但造成糞便污染，還造成大量的糞便浪費(fèi)。

比如此時(shí)，鄉(xiāng)村甚至城中人畜隨處便溺的現(xiàn)象處處可見(jiàn)，不但很不衛(wèi)生，也讓人畜糞便大量浪費(fèi)。

同時(shí)，古代漚肥手段不好，沒(méi)有經(jīng)過(guò)發(fā)酵處理，效果也打了折扣。（以上內(nèi)容不知對(duì)否）

倘若能有效治理，不但能美化環(huán)境，還能使得畝產(chǎn)增加。保守估計(jì)，也能增加一成糧食。

李洛似乎記得，后世中國(guó)曾經(jīng)推廣過(guò)積肥漚肥，大概內(nèi)容他不太清楚。但他相信肯定有人知道怎么做。

《積肥令》事關(guān)國(guó)家大計(jì)，本身不奇怪。可讓百官意外的是，《積肥令》還有一個(gè)附加內(nèi)容，就是廣修公用茅廁。

古代是有公廁的。就是《周禮》和《墨子》這么古老的書(shū)，也提到了公廁。可以說(shuō)，華夏是最早有公廁的國(guó)度。

可問(wèn)題是，公廁太少了。這也是導(dǎo)致鄉(xiāng)村城池到處大小便的原因。

為何？是古人傻？

非也。

因?yàn)楣糯峭了舅接兄啤９珟加玫耐恋兀阏l(shuí)的？要知道，公廁所在，穢氣沖鼻，蒼蠅又多，影響的不僅僅是茅房所占的面積。

比如臨安城，這么大的城池這么多人，總共有多少公廁呢？

不到十個(gè)。

還都是趙官家在的時(shí)候修建的。

而且古代公廁一次只能使用一人，可不像后世公廁那樣能同時(shí)多人使用。那你說(shuō)，一旦有行人內(nèi)急怎么辦？

當(dāng)然是乘人不備找個(gè)角落就來(lái)。

別說(shuō)男子，女子內(nèi)急了也只能這樣。

《積肥令》要求城中千人必須有一公廁，大路邊每隔五里，必須有一公廁。

另外還在城中城立管理衛(wèi)生的清城所，專門(mén)管理公廁和衛(wèi)生，以及城中人畜糞便和垃圾處理，還負(fù)責(zé)處罰。

清城所還負(fù)責(zé)城中糞肥貿(mào)易，收入所得俱歸清城所。

如此一來(lái)，唐國(guó)將擁有世界上最干凈的城市，還能減少疾病傳播。

最后一道命令，是頒布《女?huà)虢麣⒘睢贰?p/> 本來(lái)，這應(yīng)該是海東時(shí)代《大唐簡(jiǎn)律》的條文。可江南百姓對(duì)《大唐簡(jiǎn)律》還不太了解。李洛干脆單獨(dú)發(fā)一道詔，讓百姓更加重視。

“…夫大唐以道治國(guó)。有民家重男輕女，殘殺女?huà)耄灾劣诿耖g男多女少。寡人聞吳縣，男子倍于女子，大而難娶，煢煢孤老，此非悖逆天道之報(bào)也？”

“人有五倫，男豈無(wú)妻？寡人不忍彼等之患也。且，人之道，人命關(guān)天。女?huà)胴M非人也？豈非骨肉也？虎毒尚不食子，生女而殺之者，禽獸不如矣。”

“古來(lái)殺人者死。殺嬰，亦殺人也，有違天道，殺親，有違人倫。故以殺人罪從重論處，無(wú)論主謀同謀，主犯從犯，俱腰斬。知情不報(bào)者，苦役三年。欽此！”

此令一出，人人悚然。

好嚴(yán)厲的禁令！

竟然無(wú)論主謀同謀，主犯從犯，不但全部按照殺人罪斬殺，還因?yàn)椤皻⒂H”，罪加一等，從重處死！

李洛和崔秀寧在海東已經(jīng)這么干了，他們當(dāng)然也要在東南四川這么干。

后世不少人誤解，以為古代因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該是女多男少，以為男女比例嚴(yán)重失調(diào)，是在現(xiàn)代。

其實(shí)恰恰相反。古代更嚴(yán)重，而且嚴(yán)重的多。就算戰(zhàn)亂時(shí)期，女子也死的更多。

要知道，民間殺害女?huà)敕浅Ｆ毡椋瑤缀趺看宥加小Ｖ安](méi)有人當(dāng)回事，畢竟都是重男輕女嘛。

早在戰(zhàn)國(guó)，《韓非子》中就記載：“產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。”

尤其是宋代以來(lái)，很多地方都是滿村光棍，因?yàn)闊o(wú)女可娶，而成為盜賊，為患地方，甚至聚眾造反。

唐朝情況好得多，殺害女?huà)氲臉O少，甚至一度重女輕男。白居易詩(shī)中“不重生男重生女”，并不是詩(shī)人的夸張。這是唐朝女性地位高的體現(xiàn)。

可到了宋朝，女子地位大降，情況急轉(zhuǎn)而下，民間溺殺女?huà)氤蔀槠毡轱L(fēng)氣。

不然你以為宋朝為何那么多次造反？都是因?yàn)闆](méi)飯吃？

很多是因?yàn)闆](méi)女人。光棍一條，此生無(wú)望，還怕什么？造趙官家的反唄。

那么朝廷就不禁止么？

當(dāng)然禁。

可問(wèn)題是，禁也沒(méi)啥用。

明初的蘇州，男人是女人的兩倍還多。而且不止蘇州，全國(guó)到處都是男女比率懸殊，連洪武帝都很苦惱。這也是明朝前期雖然盛世，人口卻百年難以增長(zhǎng)的原因。

康麻子也大為苦惱，不但數(shù)次下旨嚴(yán)禁，甚至施行連坐制度，可仍然禁不住。尤其是在最嚴(yán)重的溫州，竟然出現(xiàn)“十男之中，八無(wú)家室”的極端情況。

當(dāng)時(shí)溫州十個(gè)男子，八個(gè)打光棍！

逼得滿清皇帝也哀嘆，“至于此乎，何其難也！”

為何這么難禁？除了重男輕女的思想作怪，還有三個(gè)客觀原因。

一是處罰太輕微，根本無(wú)關(guān)痛癢。為何處罰輕？因?yàn)楦笧樽泳V，父母殺害子女，罪責(zé)很輕。這一點(diǎn)，連酋長(zhǎng)康麻子都不敢碰！

二是皇權(quán)不下鄉(xiāng)，民民相護(hù)，加上沒(méi)有機(jī)關(guān)管理生育，導(dǎo)致官府不知道。

三是最重要的，百姓日子太苦，養(yǎng)不了太多孩子，只好選擇性的殺害女?huà)搿?p/> 就說(shuō)現(xiàn)在唐國(guó)治下，男女比率已經(jīng)達(dá)到恐怖的五比三。這意味著，十個(gè)男子會(huì)有四個(gè)打光棍。

而民間仍然在溺殺女?huà)耄?p/> 就算李洛一統(tǒng)天下，也有個(gè)屁的盛世。那么多男子沒(méi)有妻子家室，你盛世？想屁吃。

李洛要是不狠狠剎住這股歪風(fēng)，他還是圣人唐王？

崔秀寧也沒(méi)有資格被江南百姓稱為圣母娘娘（真是圣母哦）。

而且李洛相信自己能禁住。一是唐國(guó)皇權(quán)能下鄉(xiāng)，二是處罰之酷烈前所未有，他有《大道論》，父子綱常必須服從《大道論》。

父母殺害子女，不行！一樣按照殺人罪處置，還要以殺親，從重處罰。

這當(dāng)然阻力很大。不光儒士會(huì)反對(duì)，就是百姓也會(huì)反對(duì)。可李洛心有大道，他不怕反對(duì)。

三是李洛能讓百姓日子慢慢好過(guò)起來(lái)，大大減輕他們的負(fù)擔(dān)。

然而，這道禁令還有一套組合拳配合。

自今日起，凡是生女?huà)胝撸磕昕梢匝a(bǔ)貼養(yǎng)育錢(qián)一塊銀元。一直領(lǐng)到五歲！

等于說(shuō)，朝廷幫你養(yǎng)女兒！

李洛要通過(guò)嚴(yán)懲加獎(jiǎng)勵(lì)的辦法，迅速扭轉(zhuǎn)男女比例嚴(yán)重失調(diào)的局面。

那是不是會(huì)讓財(cái)政崩潰？

也不會(huì)。

按照現(xiàn)在的人口規(guī)模，整個(gè)華夏每年出生的女?huà)耄疃鄡砂俣嗳f(wàn)，五年累計(jì)也就一千萬(wàn)。

就算統(tǒng)一天下，每年也就多支出一千萬(wàn)銀元。而且現(xiàn)在每年還花不了這么多，第五年才增加到一千萬(wàn)元支出。

那么按照八千萬(wàn)的人口算，一旦恢復(fù)生產(chǎn)，大唐的農(nóng)稅加商稅，每年國(guó)庫(kù)收入最少也有八千萬(wàn)以上。

養(yǎng)女?huà)胍磺f(wàn)而已，咬咬牙就過(guò)了。

等到移風(fēng)易俗，百姓日子豐裕起來(lái)，重男輕女的觀念淡化，就可以停止獎(jiǎng)勵(lì)了。

李洛寧愿每年大出血，也不能讓那么多男子無(wú)女可娶！

這才是圣王啊！

我李洛，不能讓千萬(wàn)男兒沒(méi)老婆！

果然，聽(tīng)完這一系列命令，群臣再也忍不住的下拜，紛紛激動(dòng)無(wú)比的說(shuō)道：“大王真乃千古圣王，堯舜不能過(guò)也！”

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