道門大門道 第186章 火煉真身

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華瀾庭的表現(xiàn)其實(shí)已經(jīng)稱得上是臨危不亂了。

他在腳下之地即將軟化殆盡，不得不發(fā)動(dòng)羽殤杯之時(shí)，就對(duì)萬(wàn)一力有不逮傳送不過(guò)去這種可能，做了力所能及的準(zhǔn)備。

一是以金絲鐵線救急，爭(zhēng)取能夠被人拉上去，第二就是一策不成時(shí)躲入這用于鑄煉的杯子里，或可求得一時(shí)的平安。

然而百密必有一疏，任誰(shuí)也難以在電光石火的危險(xiǎn)時(shí)刻做出萬(wàn)全的考慮。

二十杯具里，有好幾種都可以用作熔煉丹藥的丹爐或鍛造器具的鑄爐使用，這些都是能耐高溫之物并沒(méi)有錯(cuò)。但是，畢竟每種杯子的用途有異、特性不同。

華瀾庭他在匆忙之中取出的六方杯和爵杯就是如此。

他以爵杯倒扣壓住六方杯，確實(shí)嚴(yán)絲合縫，并可暫時(shí)抵御高溫的侵襲。

疏漏在于，透明的六方杯便于觀察火候與變化，其杯身隔熱，只要溫度不超過(guò)極限，就不會(huì)導(dǎo)熱和炸裂。

而爵杯卻不是這樣，爵杯杯體是傳導(dǎo)熱量的，這樣以修為可以調(diào)控內(nèi)部的溫度，并使之持續(xù)保持在所需的一定的熱度上。

這樣一來(lái)，華瀾庭的下半身自然短時(shí)間內(nèi)清涼無(wú)虞，可上半身就慘了，他所剩不多的功力掌控兩只杯子已經(jīng)甚為吃力，那里還有閑暇和余力去操作爵杯的調(diào)溫功效。

于是，外部的高溫自爵杯杯壁傳導(dǎo)進(jìn)來(lái)，烘烤之下，猶如滾水兜頭潑下，皮膚被灼燒，華瀾庭怪叫一聲，差點(diǎn)兒就失控。

華瀾庭及時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，急忙調(diào)換出一只高足杯替換掉爵杯，這才屏蔽了高溫。

上身受了燒傷，華瀾庭劇痛之下，頭腦意識(shí)有些模糊，心里更是惶急起來(lái)。

暫時(shí)沒(méi)了性命之憂，但誰(shuí)也不想死，可這樣下去并不是辦法。

這時(shí)地火上噴的力道更大，華瀾庭能感到他在兩只放大的杯子內(nèi)的下降之勢(shì)趨緩，被沖擊的前后左右晃蕩，有時(shí)還會(huì)升上去一些。

迷迷糊糊中，手頭有的、現(xiàn)在能想起來(lái)的東西，不論是自在無(wú)極功、紫微星斗觀天決、蟄龍睡丹功，亦或五雷鳴光掌等等功法術(shù)法，還是金絲鐵線等武器法寶，都不能直接幫助他降溫或逃出火窟脫困，拖延下去，難免還是要落得個(gè)灰飛煙滅魂飛魄散被燒死的下場(chǎng)。

時(shí)間緊迫，他左思右想，急思慢想，都沒(méi)有靈光乍現(xiàn)的救命之法。

有道是：朝聞道，夕死可矣。

關(guān)鍵是他并沒(méi)有與聞大道、得窺天道，就要被火化了啊，坐化也不是這么坐化的啊，實(shí)在是不甘心就此橫死啊。

在死亡的恐懼中掙扎了一陣，華瀾庭強(qiáng)攝心神，讓自己燥亂的心安靜下來(lái)。

他以靈識(shí)感知了下外面的情況，現(xiàn)在還是在憑空飄浮之中，一團(tuán)團(tuán)火焰中包裹著炭火般的巖石，正在撞擊杯體，身處其中，能感受到真實(shí)的沖擊和熱力的侵襲。

自己，應(yīng)該還有生命中的最后一些時(shí)間。

剛才在上面的時(shí)候，他已經(jīng)注意到地火之勢(shì)會(huì)有強(qiáng)弱變化，自己要不是在火勢(shì)變強(qiáng)時(shí)被推舉到上面，要不就會(huì)是在地火減弱時(shí)掉入深淵。除非有意想不到的情況發(fā)生，不然都是兇多吉少。

怎么辦？老話兒說(shuō)的是置之死地而后生。

那就是說(shuō)奇跡總是會(huì)分兩步發(fā)生，一是要冷靜下來(lái)，承認(rèn)處于死地，做最壞的打算一百來(lái)斤今天就交代在這兒了，哥，認(rèn)命了。

然后才可能有第二步，才可能有契機(jī)和方法劫后余生，這步暫且放一放。

好吧，先承認(rèn)和接受必死的結(jié)局。

死有重于泰山和輕于鴻毛之分，這種分法和現(xiàn)在的自己無(wú)關(guān)，不去想它。

死還有哪些不同？從容赴死，還是肉身沒(méi)死前心神就被死亡的念頭嚇?biāo)懒恕?p/> 這個(gè)可以嘗試控制下。

怎么控制？有什么先賢大德的語(yǔ)錄和做法可以參考借鑒？從而能夠死得好看些好受些體面些？

搜腸刮肚，還真讓華瀾庭想到一個(gè)案例。

莊子先生講過(guò)一個(gè)孔子先生的故事：

孔子游于匡，宋人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不惙。子路入見(jiàn)，曰：“何夫子之娛也？”

孔子曰：“來(lái)，吾語(yǔ)女！我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時(shí)也。當(dāng)堯、舜而天下無(wú)窮人，非知得也；當(dāng)桀、紂而天下無(wú)通人，非知失也。時(shí)勢(shì)適然。

夫水行不避蛟龍者，漁人之勇也。陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也。

知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也。

由，處矣！吾命有所制矣！”

莊子是道家大能，號(hào)南華真人。但有趣的是，有人認(rèn)為他是道家學(xué)派里的儒家，是儒家學(xué)說(shuō)里的道家。

因?yàn)椋f子做到了很多孔子后來(lái)想明白的事情，而孔子做了非常多的莊子在心里想做但又沒(méi)辦法去做的事情。

于是，莊子的著作里常常會(huì)提到孔老夫子，內(nèi)容真真假假，其實(shí)都是在闡述他自己的觀點(diǎn)。

上文節(jié)選并翻譯過(guò)來(lái)大概其的意思是：

孔老又一次帶著一幫弟子們車馬勞頓走到衛(wèi)國(guó)一個(gè)叫匡的地方遇到了困難，當(dāng)?shù)厝税阉麄兝锶龑油馊龑影鼑饋?lái)，聲稱要打洗他們。這時(shí)不可謂不危急，然而孔老夫子毫不慌張，自顧自取出隨身攜帶的古琴?gòu)椓似饋?lái)。

弟子子路于是問(wèn)道：“老師，您怎么就能這么淡定開(kāi)心呢？您不害怕嗎？”

孔子回答：“子路小哥兒，我來(lái)告訴你哈。老師我這一輩子都在很努力地做事，卻并沒(méi)有發(fā)達(dá)，這不是我的本事不夠啊，而是時(shí)代、社會(huì)和環(huán)境不合適。對(duì)此，我已經(jīng)坦然接受了命運(yùn)的安排。

老孔的潛臺(tái)詞是：既然已經(jīng)全然接受了命運(yùn)的安排，那死就死吧，如果能不死，自然就不會(huì)死，與其害怕，還不如抓緊時(shí)間來(lái)彈奏一曲笑傲江湖，這該是何其瀟灑的一件事啊。

結(jié)果呢，當(dāng)?shù)厝似鋵?shí)是認(rèn)錯(cuò)人了，等孔子優(yōu)哉游哉地彈了一會(huì)兒古琴后，雙方就冰釋誤會(huì)，握手言歡了。

通常認(rèn)為，儒家的人都是時(shí)刻繃緊、板著臉大義凜然地做人行事的，其實(shí)孔夫子是一個(gè)非常可愛(ài)的老頭，終其一生都在追求一種更為高級(jí)的快樂(lè)。

古人微言大義，這個(gè)故事可以有不同角度和層面的解讀，對(duì)于華瀾庭來(lái)說(shuō)，其意義在于在面對(duì)死亡之前，人們可以努力作出些讓自己變得愉悅的事情。

孔子就是這么做的，他老人家在面對(duì)群毆時(shí)，直接開(kāi)啟了娛樂(lè)模式死或者不死，都不要放棄任何能夠讓自己變得愉悅的可能。

生死有命富貴在天，世事無(wú)常，一切皆有可能，下一刻不可知，但在當(dāng)下，如果爭(zhēng)取了還是沒(méi)有用，那仍然要有能力讓自己在這一刻活得不是那么的恐懼、焦慮和痛苦。

好的呀，那么，烈火焚身之前，如何變得若等閑，開(kāi)心而愉快呢？怎么做到自嗨、自?shī)首詷?lè)呢？自己玩自己？

自己是什么個(gè)狀況？正困在爐子里被燒烤。

這丹藥自己還沒(méi)煉過(guò)，這礦石武器自己是多少煉過(guò)的，那都是自己煉物，現(xiàn)在是自己煉化自己，所謂人心似鐵非似鐵，官場(chǎng)如爐真如爐，修真某種意義上就是修內(nèi)丹，寄幾現(xiàn)在就如同一顆嗑藥用的丹藥坯子。

那就煉自己！

煉，煉什么？

師父云軼奇不久前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，相比修為的提升速度，自己的肉身修煉自從緊皮抻筋拔骨大成后，就處于停滯的狀態(tài)，修煉進(jìn)境相對(duì)大為滯后，這對(duì)修行已經(jīng)產(chǎn)生了阻礙。

云軼奇給他遴選了一門新的煉體功法，只是時(shí)日尚短還沒(méi)有起色，而且每次修煉都需要云軼奇或者舒輪臺(tái)、風(fēng)火倫以外力輔助他，所以進(jìn)度不快。

那就，借假修真！

就算下一息就死，也要玩一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的自憐自戀自煉者，借假煉丹，以身為丹，以杯為器，以火煉己，方為煉己境的真義，嗎？

在道門看來(lái)，修心之外的修身就是用適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)肉體和真身的修煉，真身亦稱能體或法身。

肉身和真身在空間上是相重疊的，兩者之間以及與天地宇宙之間存在著自然的平衡。

普通人在其出生后的大部分時(shí)間里，受社會(huì)和環(huán)境所影響，身心處于緊張狀態(tài)，時(shí)間久了，整個(gè)身體是僵硬的。可以想象，在這種狀態(tài)下，肉體和真身的自身循環(huán)，相互之間以及與宇宙天地的相互交流就會(huì)變得困難，各種身心疾病也由此而生。

常人的身子如同一塊孔隙充滿了雜質(zhì)的海綿，表現(xiàn)為又沉又硬，修身就是要把這塊海綿孔隙內(nèi)的雜質(zhì)逐漸去除，使人體這塊海綿重新變輕變軟。

這是通過(guò)和環(huán)境在不同層次上的反復(fù)循環(huán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種循環(huán)的結(jié)果將使海綿內(nèi)的雜質(zhì)依次被較輕的物質(zhì)取代，讓種置換逐漸由重到輕，從食物和水過(guò)渡到靈氣和光等等。

改變?nèi)馍砘蛘嫔恚伎梢允谷梭w狀態(tài)發(fā)生變化，通常的健身運(yùn)動(dòng)既是調(diào)整肉身，而真身的調(diào)整與意念強(qiáng)弱及肉體暢通的程度關(guān)系很大，修真者則以修真身為主。

但是真身的能級(jí)狀態(tài)必須和肉體狀態(tài)相近，最好是隨著肉身變化而變化。

若一味單練真身而不練肉身，真身太強(qiáng)、肉身過(guò)虛，則真身耗能增加，肉身又沒(méi)有足夠的能力吸取相應(yīng)層次的靈力能量，就會(huì)導(dǎo)致只能靠耗損自身來(lái)滿足真身的需要，或者是肉身提供給真身的能量與其需要的層次級(jí)別不一致，又或者肉身和真身相離，持續(xù)下去，早晚要出問(wèn)題的。

目前的情況下，地火夾雜著炭石，隔著杯體對(duì)他形成了火力和物理的外部沖擊，正好可以修煉煉體之術(shù)，增強(qiáng)肉身和真身的能級(jí)。

生死未卜之際，閑著也是閑著，華瀾庭決定要借機(jī)，火煉真身！博取置之死地而后生的那一線飄渺生機(jī)。