道門(mén)大門(mén)道 第446章 三關(guān)九竅

觀瀾老道羅里吧嗦一堆兒前戲后，才開(kāi)始步入正題。

“一言以蔽之，進(jìn)入無(wú)極境，是要會(huì)把以前學(xué)的東西融合，盡可能多的融會(huì)貫通。”

“而要想得道飛升，關(guān)鍵是創(chuàng)新！”

“這里說(shuō)的創(chuàng)新，不是簡(jiǎn)單的、低層次的創(chuàng)新，是開(kāi)創(chuàng)先河。”

“本門(mén)一代老祖道函真人手創(chuàng)自在無(wú)極功，這已經(jīng)很了不起了，但也還不是全然的開(kāi)創(chuàng)，只是在他所習(xí)功法上的集大成與升華。”

“你洞明峰的師父風(fēng)火倫，做出了許多發(fā)明創(chuàng)造，例如數(shù)據(jù)光瀑技能，大數(shù)據(jù)山下火和大數(shù)據(jù)龍卷風(fēng)術(shù)法，都是前所未有的，但仍然屬于一般的創(chuàng)新。”

“我說(shuō)的創(chuàng)新，既要新，還要達(dá)到足夠的高度，以及有莫大的威力。”

“新，是想前人之所未想，進(jìn)而做前人之所未做，具體體現(xiàn)在功法、術(shù)法、技法上都可以。”

“高，有很多方面的體現(xiàn)。最重要的一點(diǎn)，是對(duì)天地宇宙規(guī)則的掌握。”

“不僅僅是要了解會(huì)運(yùn)用，更要求能夠掌控和駕馭，并予以衍生變化。”

“同一種規(guī)則，不同的人掌握后，因自身個(gè)性和掌握程度的不同，所作出的創(chuàng)新形式也是不同的。”

“當(dāng)然，盡管達(dá)成的成就有別，只要是天地宇宙規(guī)則中的一項(xiàng)即可。”

“稱得上規(guī)則的太多了，地火水風(fēng)、風(fēng)云雷電、生老病死、七情六欲，凡此種種，幾乎萬(wàn)事萬(wàn)物都對(duì)應(yīng)有相應(yīng)的規(guī)則。”

“領(lǐng)悟到極致后再進(jìn)一步，凌駕于這方世界蘊(yùn)含的某一種規(guī)則之上就算成功。”

“至于以后，在更廣闊更高級(jí)的位面里，應(yīng)該還會(huì)面對(duì)更高等的規(guī)則，直至宇宙大道，那就不是現(xiàn)在我們能夠想象和企及的了。”

“知易行難。古往今來(lái)，創(chuàng)新二字不知難倒了多少聰慧才智之士，大家為此做出了無(wú)數(shù)匪夷所思、千奇百怪的嘗試，成功者依然寥寥。”

“有人在無(wú)極境后游歷四方，尋求新奇的經(jīng)歷以激發(fā)靈感，但都是活了幾百年的老怪物，早就經(jīng)得多了，人情世故即便沒(méi)有練達(dá)，也已見(jiàn)多識(shí)廣。”

“所以，最后大都閉關(guān)苦思冥想。”

“無(wú)極境之上，修煉仍有作用。”

“一方面，全身經(jīng)絡(luò)皆通，但仍有瑕疵細(xì)微之處需要照顧到，以實(shí)現(xiàn)大圓滿之境。”

“另一方面，一天不突破，就仍會(huì)受制于天地規(guī)則，身體會(huì)加速衰老，必須勤修精修以減緩這個(gè)進(jìn)程。”

“爭(zhēng)取在自然隕落之前得道，這其實(shí)是個(gè)很煎熬的過(guò)程，有如芒刺在背，即便有人看開(kāi)了，有人放棄了，還是難免想活得長(zhǎng)久一些。”

“像師叔祖我，就花費(fèi)了大量的時(shí)間延壽。”

“比其他觀字輩同門(mén)幸運(yùn)的是，我在斗極群峰地底深處找到了一處小礦脈，具有吸附元力的作用，我開(kāi)辟了一個(gè)小空間存身，把一身元力放之于外，這樣才有辦法讓肉身變得如此年輕，有了時(shí)間繼續(xù)研究規(guī)則創(chuàng)新。”

“但弊端是我不能離開(kāi)這里，元力可以隨時(shí)收放，一旦離開(kāi)過(guò)久不能及時(shí)回來(lái)，身體必然急速衰退，歸期將至。”

聽(tīng)到這里，華瀾庭恍然，怪不得他進(jìn)來(lái)后一直需要運(yùn)轉(zhuǎn)修為抵抗這里的壓力，但觀瀾師叔祖本身沒(méi)有發(fā)出任何威壓，給他常人般人畜無(wú)害的感覺(jué)，他還以為這是功力到了返璞歸真地步的效果呢。

他小心翼翼地問(wèn)：“如何創(chuàng)新，師叔祖可有教我？”

“不可言，不可說(shuō)，一說(shuō)就是錯(cuò)。”

“我不知，所以不能說(shuō)。“

“每個(gè)人的根器、秉性、際遇有異，就算我知道了嚼碎了講給你聽(tīng)，就算我一五一十演示給你看，就算我以幻境模擬出來(lái)給你身臨其境的感受，一是你的理解必和我的理解有差之毫厘謬以千里的偏差，二一個(gè)，那是我的道兒，不是你的路。”

“具體怎么做是沒(méi)有了，要你自己去尋找，一些原則還是可以嘮叨幾句的。”

“大道至簡(jiǎn)。返璞歸真。”

“任何一門(mén)學(xué)問(wèn)或手藝，為什么要有大成就，必然強(qiáng)調(diào)一開(kāi)始要打下扎實(shí)的基本功？”

“有了基本功，掌握了最基本的原理，才能發(fā)展好后續(xù)的技巧，生出精致和極致。”

“等到了瓶頸需要突破的時(shí)候，忘了哪些花里胡哨的技巧訣竅吧，回歸本源，去粗取精，從最基本處入手著眼，根據(jù)自身特性，挖掘基本功之下的原始出發(fā)點(diǎn)，不失為一種手段。”

華瀾庭若有所思，兩人又說(shuō)了會(huì)兒，他拜謝告辭了觀瀾。

回來(lái)后，華瀾庭并不急著鞏固今天的收獲，他知道那急不得，首先要找到和保持一種不以為意、放松心神的狀態(tài)。

放松要分散注意力，于是他開(kāi)始找他的小伙伴們。

問(wèn)題是，沒(méi)人有空搭理他。

正是秣兵歷馬的時(shí)候，林弦驚、易流年和風(fēng)清雋等人有的份屬一峰，有兼修的要參與兩峰備戰(zhàn)的事情，一個(gè)個(gè)忙得四腳朝天，師長(zhǎng)們更是恨不得日夜布置和訓(xùn)練弟子。

華瀾庭這時(shí)倒變成了閑人一個(gè)。

他成為長(zhǎng)老會(huì)成員了，身份超然，長(zhǎng)輩們有意無(wú)意不使喚他，而長(zhǎng)老會(huì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)商議他暫時(shí)摻和不進(jìn)去，掌門(mén)和周翕長(zhǎng)老也沒(méi)安排具體事兒給他。

華瀾庭成了舅舅不疼、姥姥不愛(ài)的一個(gè)閑職散人。

接連碰了幾次壁還碰了幾鼻子灰之后，華瀾庭悻悻然，想來(lái)想去，不如趁機(jī)修煉吧。

在三疊四洞疊水瀑的一個(gè)人跡罕至的犄角旮旯找了個(gè)地方，華瀾庭開(kāi)始靜思。

創(chuàng)新什么的言之尚早，大道至簡(jiǎn)可以先琢磨琢磨。

大道至簡(jiǎn)，繁在人心。

他收攏心神，把自己入道以來(lái)所修所學(xué)的過(guò)了一遍腦子，左思右想后，決定從功法、術(shù)法和招式上嘗試化繁為簡(jiǎn)。

包子要一口一口地吃，功法要義上先簡(jiǎn)化一下。

思來(lái)想去，道門(mén)修真的門(mén)道可以先精煉到“三關(guān)九竅。”

三關(guān)九竅所在的任脈、督脈和沖脈，構(gòu)成了人體的“小天地”。

吐納、調(diào)息、導(dǎo)引，都要經(jīng)過(guò)“前三田”，即上中下三處丹田，“后三關(guān)”，即尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)，加上陰竅、陽(yáng)竅、中宮竅，共為九竅。

竅與經(jīng)絡(luò)穴位有著關(guān)聯(lián)，但竅又不是穴位，穴位影響局部，而竅則聯(lián)系整體。

竅的存在不能離開(kāi)形、氣、意。

道門(mén)也稱九竅為：明堂、洞房（丹房）、泥丸、氣府、鵲橋、重樓、鳩尾、絳宮、黃庭。

兩眉之間卻行一寸為明堂，二寸為洞房。

上丹田為練功主竅。通此一竅，可窺天地之秘，把握造化玄機(jī)。此處是“意”的中心，真氣之根源，是識(shí)神的出入之門(mén)，出則死，入則生，故又有“生死戶”之稱。

中丹田在胸部膻中穴上一寸五分，是“形”的中心，。此竅開(kāi)則心胸開(kāi)闊，形體舒展，經(jīng)氣通順。人在突然受到驚嚇，形散氣亂時(shí)，多會(huì)不自覺(jué)地以手撫胸，即是此理。

下丹田在肚臍下一寸三分的小腹內(nèi)，是“衛(wèi)氣”的中心，“力”的根源。氣如不歸中心，會(huì)散浮無(wú)根，所以練功第一步常要求氣沉丹田，不是氣壓丹田，而是氣沉意守，從而氣息可遍布全身，達(dá)乎四肢。

尾閭關(guān)又名“命門(mén)關(guān)”，是“勁”的中心，既不在尾閭處，也不在命門(mén)穴，在與下丹田前后平行相對(duì)的腰椎之間，斂胯收臀后丹田之氣貼背，此處會(huì)自然凸起。此竅開(kāi)，腰際一動(dòng)全身都，腰歪無(wú)力，則全身無(wú)勁。

夾脊關(guān)，在兩肩胛骨之間，與中丹田前后平行相對(duì)的脊椎骨之間，是“勢(shì)”的中心，肩胛突出有礙督脈運(yùn)行，如能做到撥背肱弓，則肩胛收、脊背圓、兩臂展、督脈通。此竅開(kāi)，有包容一切之勢(shì)。

玉枕關(guān)在后腦枕骨之間，是“神”的中心，為生命之根，如受損傷，輕者神志不清，重則死亡。此竅之下有一凹陷，如能頂頭直項(xiàng)，使凹處飽滿，則竅開(kāi)神旺。意與此竅相連，意與神合，普照內(nèi)外，起到強(qiáng)神的作用。

陰竅亦名“海底”，在襠部?jī)申幹g，是形與勢(shì)合、統(tǒng)一于“虛”的關(guān)鍵，形松勢(shì)展陰氣降，自會(huì)產(chǎn)生外包內(nèi)撐、松展如一、形空勢(shì)虛之感。此竅閉，必形緊勢(shì)縮，內(nèi)實(shí)而不虛。

陽(yáng)竅又名“靈臺(tái)”，在頭頂百會(huì)與鹵門(mén)之間，是氣與勁合、統(tǒng)一于“靈”的關(guān)鍵。陽(yáng)竅開(kāi)，則氣順勁合，陽(yáng)氣升靈臺(tái)，頭頂虛靈，自會(huì)周身勁利，否則氣滯勁呆，下重而不靈。

中宮竅，亦稱“泥丸宮”，在上丹田與玉枕穴的中間，居陽(yáng)竅上下垂線之上，故又稱“十字架”，是意與神合，統(tǒng)一于“空”的關(guān)鍵。守此竅，能使神意交合，真氣歸正，整體統(tǒng)一，全面平衡，產(chǎn)生神照全面、氣潤(rùn)周身、內(nèi)外清澈、意靜性空之感。

九竅分布于身軀的前后上下中，組成九宮八卦之象，蘊(yùn)含太極陰陽(yáng)之理。

前身屬陰，陰為柔目，主，是養(yǎng)生之處，應(yīng)含蓄于內(nèi)，運(yùn)化周身。

后身屬陽(yáng)，陽(yáng)為剛，屬金，主開(kāi)放，是運(yùn)營(yíng)之所，應(yīng)擴(kuò)延于外，衛(wèi)護(hù)形體。

陰竅居下身，為降，屬水，主靜，應(yīng)穩(wěn)定。

陽(yáng)竅居頂上，為升，屬火，主動(dòng)，應(yīng)靈活。

泥丸宮居中，中為定，屬土、主中和，土為太極之體，統(tǒng)四象、合八卦，是陰陽(yáng)相交之處。

守此一竅，可聯(lián)系其他八竅，九竅相合，則九九歸一，至此無(wú)所謂中心，處處是中心，無(wú)竅可守，又處處在竅中，達(dá)到“意無(wú)意，竅無(wú)竅，無(wú)意之竅是真竅”之境。

華瀾庭邊想著，邊行功運(yùn)氣發(fā)勁。

此地非練功之所，他仍留一分神念在外，忽聽(tīng)到有人在呼喚，不得不徐徐收功。