水滸新秩序 第三十一章 捺缽

次日下午，耶律大石真的親自操刀，烤了四只剛獵到的黃羊。

很顯然，耶律大石不是第一次做這事，僅憑一把小刀，剝皮、剔骨、分肉一氣呵成，衣袍上不沾半點(diǎn)血跡油污，分好的肉直接擺在剝下的羊皮上，整個(gè)過(guò)程賞心悅目，即便不看后續(xù)的操作，也知道如此精湛的手法，做出的黃羊肉肯定好吃。

就連一向敵視契丹人的牛皋、陳達(dá)、阮小七等人，也發(fā)自?xún)?nèi)心地為這一手叫好。

昨日天晚，耶律大石又是和徐澤單獨(dú)講話，隨后也只是象征性地吃了兩塊烤肉，就急匆匆地回到自己的帳篷看書(shū)，商隊(duì)眾人對(duì)這些契丹人并沒(méi)有太強(qiáng)烈的印象。

今日，兩撥人雖然彼此言語(yǔ)不通（耶律大石的大半仆從不通漢語(yǔ)），但笑聲卻是相通的，圍著篝火，吃著肉喝著烈酒，彼此之間距離拉近了不少。

酒至酣處，幾名契丹仆從征得耶律大石地同意，起身，為眾人歌舞助興。

唱的當(dāng)然是契丹語(yǔ)，耶律大石主動(dòng)翻譯成漢語(yǔ)，其意為：

契丹家住云沙中，耆車(chē)如水馬若龍。

春來(lái)草色一萬(wàn)里，芍藥牡丹相間紅。

大胡牽車(chē)小胡舞，彈胡琵琶調(diào)胡女。

一春浪蕩不歸家，自有穹廬障風(fēng)雨。

平沙軟草天鵝肥，胡兒千騎曉打圍。

徐澤來(lái)自后世，見(jiàn)多了“能歌善舞”的少數(shù)民族，對(duì)這些歌舞其實(shí)沒(méi)多少感覺(jué)。

阮小七最是跳脫，若是以往，少不得也要上場(chǎng)，唱上一支漁歌，絕不讓契丹人專(zhuān)美于前，只是上梁山后，見(jiàn)識(shí)多了，知道此情此景，他那些罵貪官污吏、皇帝老兒的歌有些不合適宜，便拿眼神示意王英。

李逵、王英這對(duì)難兄難弟最?lèi)?ài)熱鬧，卻因?yàn)槠ü山杂袀荒芎捅娙藝谝蝗Γ荒芘吭谲?chē)轅上，看著這些胡人且歌且舞。

王英沒(méi)注意到阮小七的眼神，但也不忿契丹人嘚瑟，自顧自罵道：“爺爺這些年趕車(chē)走南闖北，啥沒(méi)見(jiàn)過(guò)？唱歌跳舞爺爺也會(huì)，娘的，要不是屁股有傷，哪能讓這幫契丹人出風(fēng)頭！”

李逵揶揄道：“大話俺也會(huì)，哈哈，若不是屁股疼，俺也能跳個(gè)舞！”

場(chǎng)上，契丹人的歌舞剛好完了，王英受不了李逵懟，開(kāi)口就唱：

胡馬，胡馬，

遠(yuǎn)放燕支山下。

跑沙跑雪獨(dú)嘶，

東望西望路迷。

迷路，迷路，

邊草無(wú)窮日暮。

“哎呦——哎呦”

王英歌聲一起，成功博得了眾人的關(guān)注，得意之下，忍不住就離了車(chē)轅，跳了起來(lái)，不想這下?tīng)縿?dòng)了傷口，捂著屁股直叫。

這“哎呦”聲竟合上了前面的曲調(diào)，一首低沉迷茫的歌硬是被他演繹出歡快來(lái)。

幾日相處下來(lái)，徐澤慢慢熟悉了耶律大石，這是個(gè)對(duì)人豪邁，行事充滿(mǎn)激情，對(duì)遼國(guó)有著強(qiáng)烈使命感的契丹人；同時(shí)，又因?yàn)闅v事不多，也有著年輕人慣有的天真浪漫，愛(ài)好廣泛，尤其對(duì)漢文化極為癡迷。

這兩日，耶律大石大部分的時(shí)間都是纏著吳用、王倫、聞煥章（主要是聞煥章）請(qǐng)教儒學(xué)經(jīng)典。

聞煥章雖然收了史進(jìn)，卻一直不甚滿(mǎn)意，畢竟史進(jìn)好學(xué)歸好學(xué)，卻真不是儒學(xué)種子，提到經(jīng)書(shū)就懵，只能教術(shù)而不能傳道。

耶律大石則完全不同，其人天賦極高，求學(xué)之心也至誠(chéng)，聞煥章私下感慨“如此敏而好學(xué)，可惜不是我漢人”。

至第四日，商隊(duì)拔營(yíng)啟行，耶律大石一行人仍沒(méi)有離開(kāi)的意思。

徐澤問(wèn)：“重德兄，莫非真要陪我等一路走到春州？”

“哈哈，不可么？我記得在燕京城外，你可是說(shuō)商隊(duì)要準(zhǔn)備去中都的，許你轉(zhuǎn)道，就不允我順路？”

若是前幾日，聽(tīng)到耶律大石說(shuō)這話，徐澤絕對(duì)會(huì)考慮殺他滅口。

廝混熟了，徐澤知道這人心懷坦蕩，乃解釋道：“南北兩朝民間交流太少，以至于小弟誤以為貴朝皇帝陛下常居中京，才想去那里一睹圣駕。只是，到燕京后，才略知捺缽之事，此番不到春州見(jiàn)識(shí)一番，以后如何敢稱(chēng)自己曾游歷北朝？”

這幾日，徐澤也慢慢接受了遼宋之間官方互稱(chēng)南北朝的概念，畢竟面對(duì)的是一個(gè)遼國(guó)宗室，基本的尊重還是要給的。

“重德，可否為我解釋一下貴國(guó)的捺缽制度？”相處了一日，就連華夷之別很深的聞煥章，也愿意稱(chēng)呼耶律大石的表字了。

“捺缽”本是契丹語(yǔ)音譯，意為皇帝的行營(yíng)，指的是遼帝四季巡游，進(jìn)行漁獵活動(dòng)，即所謂的“春水秋山，消夏坐冬”，合稱(chēng)“四時(shí)捺缽”。

帝王巡游在大宋雖少見(jiàn)，但史書(shū)上的記載卻不少，最出名的就有秦始皇、隋煬帝這兩個(gè)在史書(shū)上留下濃墨重彩的二位。

普通人也講究個(gè)“窮家富路”，富有四海的皇帝出巡就更不簡(jiǎn)單，百官隨行、千軍護(hù)衛(wèi)，巡游途經(jīng)的地方，無(wú)論道路、治安，還是生活供給都要承受極大的壓力，極為損耗國(guó)力。

以秦、隋兩朝之強(qiáng)，也經(jīng)不起這樣地連番折騰，甚至某種意義上，兩個(gè)強(qiáng)大王朝的覆滅，也與這兩個(gè)皇帝的頻繁巡游有一定的關(guān)系。

扮作車(chē)夫的王汰豎起耳朵，吳用、王倫兩人也打馬跟了上來(lái)，自燕京城聽(tīng)說(shuō)了遼國(guó)眾多傳聞后，這幾人就對(duì)捺缽制度產(chǎn)生了極濃厚的興趣。

受儒家傳統(tǒng)影響很深的幾人，都無(wú)法理解這種皇帝常年巡游，耗損國(guó)力的制度，為何能在相對(duì)貧窮落后的遼國(guó)堅(jiān)持百余年，且國(guó)家沒(méi)破產(chǎn)，臣民還對(duì)此習(xí)以為常。

這完全超越了幾人的認(rèn)知范圍，為此，三人還討論了好幾次，終無(wú)結(jié)果。

徐澤倒是知道一些后世關(guān)于秦始皇巡游的真正目的和功績(jī)的論點(diǎn)，但對(duì)捺缽制度確實(shí)不了解，所以每次都只是默默傾聽(tīng)。

耶律大石見(jiàn)幾人興趣甚濃，反問(wèn)道：“三位夫子熟讀史書(shū)，可想過(guò)周武代商，封建親戚，以藩屏周；秦合諸侯，廢封建，置郡縣；漢繼秦業(yè)，為何又逆潮流，再封諸侯？”

王倫道：“秦統(tǒng)天下，多得益于其國(guó)內(nèi)無(wú)層層封建，收舉國(guó)之力。漢高分封，乃是吸取秦朝過(guò)猶不及之教訓(xùn)，郡國(guó)并行，慢慢化解六國(guó)遺風(fēng)。”

聞煥章道：“漢高起于寒微，皇族勢(shì)弱，功臣百戰(zhàn)而存，功高震主，漢高年邁，為子孫計(jì)，分封實(shí)是為了守內(nèi)虛外，相互制衡。”

吳用在想耶律大石的本意，晚了片刻，道：“秦奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，其國(guó)上下早已習(xí)慣郡縣制度，推廣天下，既是慣性使然，也有人才保證；秦末人口銳減，漢高再定天下的時(shí)間太短，帳下人才雖多，但各有抱負(fù)，真要治理全國(guó)郡縣卻不足。所以，才有大風(fēng)歌‘安得猛士兮守四方’之盼。”

“三位夫子大才，大石佩服!”

徐澤沒(méi)有參與討論，他的注意力全放在耶律大石身上，這人仿佛自帶魅力光環(huán)，極具親和力，舉手投足都能吸引他人關(guān)注。

徐澤自認(rèn)不是天降英杰，要學(xué)習(xí)的地方太多，尤其是這種能夠快速拉近與陌生人關(guān)系的技巧，簡(jiǎn)直是勢(shì)力領(lǐng)袖必備。

耶律大石對(duì)徐澤還以微笑，接著說(shuō)：“我朝起于部族，兵民合一，游牧既是傳統(tǒng)，也是國(guó)力長(zhǎng)盛不衰的保證。捺缽名為巡游，實(shí)是傳承先祖游牧遺風(fēng)。”

“我朝疆域廣闊，域內(nèi)部族眾多，游牧、漁獵、耕種之民生活差別極大，風(fēng)俗迥異。若只守一地，循一法，根本無(wú)法管控全局，國(guó)朝之初，捺缽未定，就常有動(dòng)蕩。”

“捺缽雖需國(guó)族內(nèi)外臣僚、南北院主要官員從行，然路線相對(duì)固定，一應(yīng)供給從簡(jiǎn)，低級(jí)官吏還要自己管照牛馬，是以所費(fèi)甚少。”

畢竟是分屬兩國(guó)，耶律大石的講解極為簡(jiǎn)略，只是簡(jiǎn)單講了花費(fèi)少的原因，卻沒(méi)有講其運(yùn)行機(jī)制，幾人仍是滿(mǎn)腹疑惑。

聞煥章問(wèn)：“捺缽四時(shí)不停，又需眾臣僚隨行，豈不就是朝廷本身？”

“然！”

“朝廷常年巡游，那國(guó)之大事如何能及時(shí)有效處理？”

“中京有漢宰相以下的南面官員留守，負(fù)責(zé)行遣漢人一切公事，其余各部?jī)?nèi)部事務(wù)，向來(lái)都是其部首領(lǐng)自決。”

“春山、秋水，各部首領(lǐng)必須參加，伴隨圣駕，聆聽(tīng)圣音，部族之間若有紛爭(zhēng)或各部難決之事，亦可上報(bào)朝廷處理。消夏、坐冬，召開(kāi)召集北南臣僚會(huì)議，處理包含部族和漢人之事在內(nèi)的所有政務(wù)。”

徐澤差不多聽(tīng)懂了，這不就是“送服務(wù)（管理）下基層”么？

以此時(shí)的生產(chǎn)力和管理水平，人口集中的城市還好，邊遠(yuǎn)部族只能采用羈縻政策（宋朝也一樣）。

這些生番蠻夷大多生活艱辛，部民除了爛命一條，別無(wú)長(zhǎng)物，只能為朝廷服血稅，除了響應(yīng)戰(zhàn)時(shí)征召外，官府基本無(wú)法有效管理這些人，甚至于派人巡查他們都是浪費(fèi)糧食。

只是，與宋朝對(duì)羈糜部族基本放任不管不同，遼國(guó)兵員的主體是部民，對(duì)這些悍不畏死的邊遠(yuǎn)部族就不能不重視。

由此，每年春秋捺缽，各部首領(lǐng)陪皇帝釣釣魚(yú)、打打獵，一起吃頓頭魚(yú)宴和烤羊腿，既能集中處理各部事務(wù)，還可聯(lián)絡(luò)感情，甚至通過(guò)部族首領(lǐng)自發(fā)獻(xiàn)歌舞、講段子、敬酒之類(lèi)的細(xì)節(jié)，觀察他們的忠臣度變化，確實(shí)是很好的管理模式。

但聞煥章幾人仍有疑問(wèn)。

“中京留守官員，真能行遣漢人一切公事？”

“當(dāng)然不能，除拜武官或文官縣令、錄事以上官僚，只行堂帖權(quán)差（非正式臨時(shí)任命），待冬夏捺缽，召開(kāi)召集北南臣僚會(huì)議研究后，再取旨，出給誥敕。”

“原來(lái)如此。”

聞煥章、吳用、王倫不再發(fā)問(wèn)，幾人皆陷入沉思，各自在心里琢磨這一制度的優(yōu)劣。

有了耶律大石一行人的加入，商隊(duì)無(wú)論是選擇行進(jìn)路線，還是尋找水源補(bǔ)給，都比以前更有效率，行進(jìn)速度明顯加快。

碰到的馬匪探子，見(jiàn)到商隊(duì)番漢結(jié)合的“護(hù)衛(wèi)”，也早早躲開(kāi)。

唯一的意外，就是孫石和石秀僅憑日常接觸，竟然各自偷偷記下了這些契丹人畜養(yǎng)馬力、刨冰筑營(yíng)，甚至追蹤尋跡等方面的小技巧。

十余日后，商隊(duì)順利到達(dá)春州。

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