水滸新秩序 第一百四十三章 別亂打拳啊

大宋聯(lián)金使團擅闖“金國”邊境，被“金國”鎮(zhèn)東關(guān)水師全員擒獲羈押的消息，

隨偷偷潛回之罘灣的高藥師，送到了徐澤手里。

本就是計劃中的事，但讓徐澤大吃一驚的是，“官迷”馬政竟然也有如此烈性的一面，

關(guān)鍵時刻居然會放棄求生，欲要投海殉難，

幸好其人沒有著甲，被海水嗆暈后，

又隨著漩渦帶出海面，才被水師官兵打撈上船，救了一條性命。

只是遭遇此難后，馬政的言語少了很多，

在獄中也絲毫不提“聯(lián)金”之事，儼然已經(jīng)心灰意冷。

徐澤對馬政談不上有多深的感情，也沒想把他怎么樣，

但其子馬擴倒是個可塑之才，值得培養(yǎng)。

徐澤決定過一段時間，再去一趟海連州，專門處理此事。

放下馬政的事，又處理了一些公務(wù)，調(diào)整好了心情，徐澤才回到家中。

剛換好袍服，正欲到后院陪下兒、女，卻被侍候更衣的趙竹嫻拉住，讓他坐下。

“夫君，妾身向你請罪。”

徐澤被趙竹嫻的一本正經(jīng)逗樂了。

“嫻娘，你這是跟我玩哪出呢？”

趙竹嫻卻是一臉嚴肅，道：

“前些時日為辦書院，小女子夸下海口限期做好準備，現(xiàn)在完成不了，請夫君責罰！”

其實，開辦書院的“大事”上，都很簡單。

摸底生源分布和數(shù)質(zhì)量情況，有戶曹曹首朱武負責；

選定校址，準備教具等事，教曹曹首陳集在把控；

平整場地，改造房屋之事，工曹曹首陳淳自有安排；

以同舟社如今的組織度，這些事基本不用徐澤操心，

所以徐澤把事情吩咐下去后，就做了甩手掌柜，

計劃過段時間，再檢查工作進度就行。

真正麻煩的，是設(shè)置課程，編寫教材，聘任教習等事，

畢竟是前無古人的開創(chuàng)之舉，

要怎么做，做到什么程度，

誰都不知道，只能摸著石頭過河。

趙竹嫻這個女院的山長其實只是掛名而已，

她的“主業(yè)”是履中居順，調(diào)理陰陽，為徐澤打理后好“后方”，

不可能本末倒置，專管學院那一攤子的事。

跑前跑后，協(xié)調(diào)各方，處理雜務(wù)的，實際上是張欣（楊喜未婚妻二丫的大名）小丫頭。

編寫教材，則是登州本地的各大“才女”，

只是，眾女限于眼光和格局，做起來頗為吃力，

忙活了小半月，仍然沒有摸準方向。

趙竹嫻無奈，只得硬著頭皮找夫君“請罪”。

“原來是這事啊，你拖了這么久才找我，該罰！”

徐澤的眼神在妻子身上肆意游動，臉上露出意味深長的笑意，

趙竹嫻知道夫君心思，頓時紅了個滿臉。

“哈哈！”

徐澤上前，拉住趙竹嫻的手。

“走吧，讓我看看你們這段時間的辛苦成果。”

這個時代，其實是有專門面對女性“教材”的。

最流行的有《女誡》和《女論語》兩書。

《女誡》是東漢女史學家班昭寫給其女的教育書。

全書分卑弱、夫婦、敬順、婦行、專心、曲從和叔妹等七篇。

《女論語》為唐代女學士宋若莘撰著。

體例仿效《論語》，以前秦太常韋逞之母宋氏代孔子，以曹大家(即班昭，其夫姓曹)等代顏、閔諸孔門弟子，以問答形式闡述為婦之道。

有立身、學作、學禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓男女、營家、待客、柔和、守節(jié)等十二篇。

確定要辦女學后，徐澤特意找兩本書翻看過。

怎么說呢？

徐澤認為自己沒資格瞎評論。

以《女誡》為例，自此書問世后，千年來都是女子教育的經(jīng)典之作，

原本的歷史線上，該書還要影響其后的上千年。

到了后世，女權(quán)興起之后。

此書則成了“男尊女卑”之腐朽封建思想的禍首，

就連該書的著作者班昭也變成了“女子之大賊”。

徐澤始終認為，脫離歷史背景去評論人和事，就是耍流氓。

班氏一族，在兩漢都留下了濃墨重彩的一筆。

出身這樣家庭的班昭博學多才、品德俱優(yōu)。

曾奉旨入東觀臧書閣擔任史官，續(xù)寫《漢書》。

其后又多次被召入宮，為皇后和諸嬪妃講學，被尊為“大家”。

和帝駕崩，皇后鄧綏臨朝稱制，班昭又曾參與政事。

其人逝世后，臨朝稱制多年的鄧綏都親自為她素服舉哀。

《女誡》名為教育女兒，其實，是寫給宮中諸嬪妃看的。

班昭的本意，是想矯正東漢反復(fù)出現(xiàn)的外戚專權(quán)問題，

是對大漢歷史和國運負責的崇高行為。

班昭的身份，決定了她只能用這種曲折的方式挽救國運，可謂用心良苦。

而有漢一朝，眾多臨朝稱制的太后中，

也唯有班昭親自教導(dǎo)的鄧綏得了“興滅國，繼絕世”之譽。

后世歷朝把《女誡》奉為普通女子教育的經(jīng)典，關(guān)班昭什么事？

對這樣一位能力全面，貢獻卓著的杰出女性，

徐澤自認為沒資格肆意評論其為人和作品。

所以，最初，趙竹嫻建議集合登州才女編寫教材時，徐澤是點頭同意的。

男女有別，他能以男性的視角深入觀察這個時代，

卻無法做到以女性的視角代入這個時代。

班昭這樣的奇女子寫出的偉大作品，都能被后人利用，又被更后面的人攻擊，

他要是親自編寫女子教材，還不知道會被后世罵成什么樣。

徐澤倒是不怕被人罵，不遭人嫉是庸才。

只要實心做事，總要觸動某一部分人的利益，必然會被這些人罵。

但自己一個糙漢子，能編寫出什么女子適用的好教材嘛。

飯要一口一口吃，事要一步一步的做。

徐澤之所以堅持男女混召辦學，

是為了開啟民智，解放勞動力，而不是為了什么“女權(quán)”。

“女權(quán)”本身就是個偽概念，

男女身體結(jié)構(gòu)的不同，決定了家庭生活和社會分工上的差異，二者的權(quán)利永遠都會有區(qū)別。

人類一直都很現(xiàn)實，有作為才會有地位，喊口號永遠喊不來真正的權(quán)利。

人類社會最初就是女性主導(dǎo)的母系氏族，

后來，過渡到父系社會，也不是靠喊“男權(quán)”獲得的。

身為爭霸天下的男性穿越者，在這個時代講“什么女權(quán)”，得有多糊涂？