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第六十一章 不朽的誘惑

作者:江湖野人  分類: 歷史 | 架空歷史 | 江湖野人 | 水滸新秩序 | 更多標(biāo)簽...
 
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水滸新秩序 第六十一章 不朽的誘惑

安陽韓氏的崩解并沒有在河北路士民中引起轟動(dòng),也沒有讓徐澤的“高度關(guān)注”。

其人只是在知滄州事韓肖胄以舉家欲要遷徙至滄州置業(yè),援引“官守鄉(xiāng)邦,著令有禁”“親民官于令,罷任處不得寄居,及現(xiàn)任官不得于所任州縣典買田宅”的禁令請(qǐng)辭時(shí),大筆一揮,同意了韓肖胄的請(qǐng)辭。

這段時(shí)間,河北兩路最熱門的話題,不是百年大族安陽韓氏即將成為歷史,也不是越來越深入的稅法改革觸及了多少人的利益,而是同舟社明春將要開始的開科取士。

最初,河北兩路的士子對(duì)反賊組織的科舉還不甚熱心,或者說,就算熱心功名,也不能表現(xiàn)得太急切,總要端起架子,表明自己的氣節(jié)才行。

將這件事炒熱的,是為了科舉入仕而幾近瘋狂的京東東路士子。

因同舟社科考方案與趙宋相差甚遠(yuǎn),徐澤特意讓教曹提前放出相關(guān)細(xì)則,以讓士子們預(yù)有準(zhǔn)備,具體的考試時(shí)間定在明年春天。

距開科時(shí)間還有幾個(gè)月,當(dāng)河北士子還在討論科舉方案中的諸多不合理之處時(shí),很多京東士子卻已經(jīng)帶著行李跑到大名府,并在大名書院附近租房復(fù)習(xí)功課。

被徐澤晾了整整三年的京東士子得知同舟社開科后,立即爆發(fā)了建功新王朝,博取從龍之功的強(qiáng)烈事業(yè)心。

科舉方案合不合理,今科有多少錄取指標(biāo),“文綜”和“格綜”的指標(biāo)又如何分配等等,統(tǒng)統(tǒng)都不是問題。

最重要的一點(diǎn)就是同舟社終于要開科取士,愿意給沒有完成同舟書院學(xué)業(yè)的士子們一條進(jìn)身之階,就已經(jīng)是格外開恩了。

還想要啥?

指標(biāo)再少,那也是河北和京東的“北地”士子們自己比,遠(yuǎn)比參加趙宋科舉,同江南諸科舉強(qiáng)路的士子血拼要強(qiáng)得多。

有琢磨這些亂七八糟問題的時(shí)間,還不如買了書院的教材抓緊時(shí)間研讀,自己實(shí)在琢磨不會(huì)的,還可以申請(qǐng)到大名書院旁聽授課。

從梁山書院建成開始,徐澤就保留了定期到書院講大課的習(xí)慣,這個(gè)習(xí)慣從梁山帶到到之罘,再帶到諸城,又到了大名府。

雖然因?yàn)槭聞?wù)越來越繁忙,徐澤到書院檢查的時(shí)間越來越少,但就算再忙,定期講大課的習(xí)慣卻是從未改變。

有志于出仕同舟社的京東士子對(duì)徐澤這一習(xí)慣自然不會(huì)陌生,提前幾個(gè)月跑到大名府備考,就是為了近距離傾聽徐社首的講課,這可是相當(dāng)于提前探知了考題范圍啊。

就算社首不泄題,通過聽課掌握社首的說話風(fēng)格和個(gè)人傾向,也無異于增加了通過考試的籌碼,能不積極嗎?

京東士子的參考熱情,讓河北士子感受到了莫大的壓力。

原本就有些動(dòng)搖準(zhǔn)備參考的士子隨即堅(jiān)定起來,而最初不甚熱心的士子,生怕被京東士子搶走了“本該屬于自己的東西”,也變得緊張熱切起來。

沒有辜負(fù)京東士子的熱切期望,徐澤很快就到書院上了大課。

因?yàn)榕月牭氖孔訉?shí)在太多,大教室也坐不下,徐澤索性將課堂搬到了室外的大操場上。

授課的標(biāo)題為《格物問道——學(xué)之根本》。

同以往一樣,徐澤的授課深入淺出,卻發(fā)人深省。

這次,社首重新定義了“學(xué)問”一詞。

學(xué)問是什么?

學(xué)問從何處來?

我們需要怎樣的學(xué)問?

徐澤強(qiáng)調(diào)學(xué)問學(xué)問,要學(xué)要問,既要學(xué)系統(tǒng)的理論的知識(shí),也要學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。

在學(xué)懂了之后可教會(huì)別人的知識(shí)才能稱為“學(xué)問”。

遠(yuǎn)古時(shí)代,人類茹毛飲血,同樣的時(shí)間,誰能比別人狩到更多的獵物,采集更多的果實(shí),就值得其他人尊重和請(qǐng)教,這人就比別人有學(xué)問。

后來,生產(chǎn)進(jìn)步,人類開始種植、養(yǎng)殖,誰種的地好,養(yǎng)的豬肥,就是比別人有學(xué)問。

再后來,有了文字,有人對(duì)物質(zhì)世界和精神世界探索進(jìn)行歸納和總結(jié),并記錄下來,這人也比別人有學(xué)問……

人類在不斷演進(jìn),社會(huì)在不斷發(fā)展,分科越來越精細(xì),對(duì)“學(xué)問”的定義也變得越來越玄。

但本質(zhì)始終沒變,只有有益于文明發(fā)展方向的知識(shí),才是真學(xué)問。

學(xué)問也有保質(zhì)期,必須與時(shí)俱進(jìn)。

春秋戰(zhàn)國之時(shí),百家爭鳴,為何多年以后,僅剩下儒、法、道等寥寥數(shù)家?

不是焚書坑儒,也不是獨(dú)尊儒術(shù)。

雖然這些事確實(shí)與百家衰落有一定的關(guān)系,但最關(guān)鍵的還是這些“家”不能與時(shí)俱進(jìn),解決不了時(shí)代問題。

孔子教化弟子三千,周游列國十四年,其學(xué)問卻始終不得諸侯采用。

反倒是其人離世多年后,儒家才登堂入室,并逐漸一家獨(dú)大。

原因很簡單,并不是什么“仁”,而是由其徒子徒孫改造后的“儒”符合了時(shí)代需求。

春秋戰(zhàn)國之時(shí),乃是大爭之世,能夠讓本國變強(qiáng),力壓他國的理論,才是各國所需要。

所以主張“仁”的儒家,主張“兼愛非攻”的墨家就算門人再多,表現(xiàn)再優(yōu)秀,頂多被人利用,卻無法被人真正采用。

而秦漢之后,天下一統(tǒng),龐大的國土,持續(xù)的叛亂,維護(hù)穩(wěn)定的壓力越來越大。

維持上下尊卑秩序,化解社會(huì)矛盾的儒家才有了市場。

而確保王朝大一統(tǒng),避免思想混亂,就必然要求罷黜百家。

僅此而已。

趙宋是自古以來儒家的巔峰,卻解決不了國家積弱積貧的問題。

并非是儒家不努力,儒家已經(jīng)非常努力,甚至努力過度了。

而是聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,知之為知之,不知為不知,儒家也有“不知”,解決不了一切問題。

儒的最大問題是專注于精神世界和社會(huì)規(guī)律的探索,逐漸脫離了物質(zhì)世界,注定無法解決所有問題。

就像世上沒有萬能藥一樣,能解決一切問題的萬能學(xué)問也不可能存在。

以維護(hù)大一統(tǒng)社會(huì)秩序?yàn)楦镜娜寮遥揪徒鉀Q不了割據(jù)狀態(tài)下趙宋面臨的問題。

伸手不打笑臉人,徐澤自然不會(huì)當(dāng)著深受儒家教育的士子面,把儒家批得體無完膚。

但這些話也足夠駭人聽聞了,就在眾士子或若有所思,或怒目以視,或泣而長嘆之時(shí),

徐澤話鋒一轉(zhuǎn),又回到了“學(xué)問”的本質(zhì):對(duì)物質(zhì)世界和精神世界探索的總結(jié)和歸納。

這就是同舟社書院既授人文之道,又講格物之學(xué)的原因。

授課的最后,徐澤以充滿誘惑的語氣總結(jié)道:

問道天地、格物致知方是學(xué)問之根本,誰能在這個(gè)問題,甚至于單獨(dú)的人文之道、格物之學(xué)上更近一步,誰就有資格開宗立派,憑借“立言”而不朽。


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