歡想世界 373、大公之私

曼曼在碧空島上待了十多天，不僅突破了五境修為，還成為了六級(jí)養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師。在這十余天中，除了掌控大陣、修行、煉丹，兩位領(lǐng)導(dǎo)還交流了其他很多事。

他們首先談到了碧空湖景區(qū)的規(guī)劃，以及將來(lái)以農(nóng)墾區(qū)為基地的旅游業(yè)發(fā)展。

按曼曼的設(shè)想，碧空島以及周?chē)囇鬯诘木抛鶏u嶼，在進(jìn)行自然景觀打造的同時(shí)，引入園林化設(shè)計(jì)。

至于設(shè)計(jì)方案可請(qǐng)專(zhuān)人負(fù)責(zé)，由楊老頭把關(guān)，那是絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的。建設(shè)人員也是現(xiàn)成的，就是將來(lái)駐守此地的各位導(dǎo)師與學(xué)員。

曼曼還記得上次石雙成來(lái)的時(shí)候，眾人一起穿越雨季中的瓦歌沙漠，宿營(yíng)時(shí)就以沙子為材料，現(xiàn)場(chǎng)煉制了一座七彩琉璃亭。像這種事情，大家今后不妨多干一些。

將來(lái)的碧空湖要打造成一個(gè)開(kāi)放的景區(qū)，游客們可以坐船游覽各座園林式的島嶼，包括碧空島在內(nèi)可以搞十個(gè)景點(diǎn)，各有不同的特色與功能。

曼曼聽(tīng)說(shuō)東國(guó)杭安市有一座西子湖，湖中的三潭印月島風(fēng)光凝秀，可以組織人員好好考察借鑒。

島嶼的營(yíng)造可借鑒西子湖特色，但碧空湖的規(guī)模可比西子湖大太多了，聽(tīng)說(shuō)離西子湖不遠(yuǎn)的地方還有一個(gè)千島湖景區(qū)，整體規(guī)劃方面也可以參照。

兩孩子在這里商量的事，假如有外人聽(tīng)見(jiàn)，只會(huì)以為他們是說(shuō)著玩的，隸屬于“鍵政局”一類(lèi)的組織。

但是真正了解情況的人卻清楚，他們可不是隨便說(shuō)說(shuō)，而是在做真正的規(guī)劃。只要制定了計(jì)劃，華真行將來(lái)就會(huì)盡力去落實(shí)，否則也不會(huì)有今日的碧空洗大陣。

兩人規(guī)劃了一幅未來(lái)的新非索港市旅游業(yè)發(fā)展路線(xiàn)圖，主要是針對(duì)已開(kāi)發(fā)及正在開(kāi)發(fā)地區(qū)的設(shè)想。

比如在高橋、新田、天河三鎮(zhèn)，以?xún)魤m羅法陣為依托，圍繞周邊濕地打造生態(tài)悠閑區(qū)，需設(shè)計(jì)一系列休閑消費(fèi)項(xiàng)目以及旅游設(shè)施。

這樣的景區(qū)比較適合當(dāng)?shù)鼐用竦亩掏居危饕獮樽≡诟浇娜嗽诠?jié)假日的休閑游覽服務(wù)，通常當(dāng)日就可以往返，在景區(qū)住宿也可以。

建設(shè)新世界讓人們努力工作，是為了以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活，而不是一年到頭終日為社畜。有利于提高物質(zhì)和精神雙重享受的娛樂(lè)設(shè)施，歡想實(shí)業(yè)一定要逐步完善。

看看楊特紅，他老人家那可是真懂吃喝玩樂(lè)。華真行好歹也是楊老頭的傳人，這方面的水平也不差。

這幾天他就地取材加工各種美食，又和曼曼討論，將來(lái)在碧空湖景區(qū)該種植哪些瓜果再比如竹林總得有吧，曼曼已經(jīng)想好了五種竹子，都是需要移栽過(guò)來(lái)的，竹筍的特色和飪法各不相同。

但華真行也不僅是楊老頭的傳人，他同時(shí)還是柯夫子和墨大爺?shù)膫魅耍⒎侵灰晃蹲非蟮莫?dú)善其身。他希望自己所在的世界變得美好，就要讓大家一起學(xué)會(huì)如何享受生活。

他所傳授與推廣的養(yǎng)元術(shù)，究其根本，所追求的就是身心境界的超脫，那種更康健、更輕松、更自在、更享受的人生狀態(tài)。

曼曼還建議，農(nóng)墾區(qū)三鎮(zhèn)，在旅游休閑上要發(fā)展出不同的特色，人們總不能只在自己家門(mén)口休閑，有空時(shí)還可以互相看看他處的風(fēng)景。

舉個(gè)例子，這三個(gè)鎮(zhèn)子上可以重點(diǎn)開(kāi)發(fā)不同的菜系與地方美食，要注意差異化與特色化，盡量少搞好像什么東西都有、但卻千篇一律的大雜燴項(xiàng)目。

華真行都不用問(wèn)就知道，這些肯定是楊老頭的想法，潛移默化間已經(jīng)影響了曼曼。

比如談到新田鎮(zhèn)可以搞什么特色美食時(shí)，曼曼又舉了水八仙與素水八仙的例子，那可是東國(guó)太湖一帶的美食，還有著獨(dú)特的文化背景，曼曼是怎么知道的？

至于更大的旅游項(xiàng)目規(guī)劃，曼曼將海外游客也考慮進(jìn)來(lái)了。在農(nóng)墾區(qū)三鎮(zhèn)之外，還可以進(jìn)入南方的森林公園和北方原野地帶，乘車(chē)近距離參觀各種野生動(dòng)物。

幾里國(guó)當(dāng)?shù)孛癖姡葲](méi)有什么旅游休閑的概念，旅游市場(chǎng)的服務(wù)對(duì)象基本都是海外游客。而如今幾里國(guó)的旅游業(yè)幾乎全停了，原本把持該產(chǎn)業(yè)的地方幫派勢(shì)力也全部被鏟除。

幾里國(guó)事實(shí)上處于一種封閉隔離的狀態(tài)，在全球疫情爆發(fā)的大背景下，這并不顯得很特殊。其他國(guó)家巴不得又窮又亂的幾里國(guó)難民不要往外跑呢，也沒(méi)什么人會(huì)來(lái)這里旅游。

但是將目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)些，哪怕就是為了境內(nèi)民眾服務(wù)，旅游休閑業(yè)也需要重啟并得到更好的發(fā)展。

新田鎮(zhèn)就是一個(gè)非常好的營(yíng)地，每年有兩段時(shí)間，可以參觀成千上萬(wàn)的野生動(dòng)物遷徙，新田橋就是它們必經(jīng)之路。

在野生動(dòng)物的非遷徙季節(jié)，可以坐車(chē)進(jìn)入森林公園或北方原野中觀看野生動(dòng)物，這個(gè)項(xiàng)目歷來(lái)受海外游客的歡迎。

前段時(shí)間，歡想實(shí)業(yè)組織了東國(guó)來(lái)的援建人員搞專(zhuān)項(xiàng)參觀游覽，將來(lái)會(huì)開(kāi)放給所有游客，預(yù)計(jì)仍以東國(guó)游客為主，畢竟當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)的都是東國(guó)語(yǔ)。

除了看野生動(dòng)物，還有一個(gè)重要的旅游項(xiàng)目。沿農(nóng)墾區(qū)穿過(guò)天河鎮(zhèn)，為喜歡爬山的人設(shè)計(jì)一條山路，就沿著洛福根水電站的魚(yú)梯行走，可邊看山野風(fēng)光邊看水中各色游魚(yú)。

不登山的人也可以坐車(chē)直接到達(dá)壩頂?shù)拇a頭，乘船進(jìn)入碧空湖。未來(lái)的碧空湖上有很多小島，正式開(kāi)發(fā)并對(duì)游客開(kāi)放的有十座島，就是如今的碧空島以及另外九處陣眼所在。

華真行從未想過(guò)把這個(gè)地方圈起來(lái)獨(dú)占，他一個(gè)人占這么大地方干什么？打造碧空洗大陣的目的不在于此。

就說(shuō)腳下這座碧空島吧，將來(lái)面積有一平方公里，除了碧空院之外，島上還有水文、水產(chǎn)、氣象、水利、環(huán)保等部門(mén)的機(jī)構(gòu)，另有旅游休閑、住宿餐飲設(shè)施、環(huán)島游湖風(fēng)景帶等等。

至于另外九座島上各有相應(yīng)的營(yíng)造方案，能給人不同的感受，讓人流連忘返，每處都有新游趣

曼曼還提了一個(gè)很重要的建議，就連華真行此前都沒(méi)有考慮到。

她建議將國(guó)際養(yǎng)元術(shù)協(xié)會(huì)搬到碧空湖景區(qū)，而不是繼續(xù)留在養(yǎng)元谷中，將來(lái)很多培訓(xùn)班也可以放在碧空湖景區(qū)舉辦。

養(yǎng)元谷里的辦公樓如今掛了兩塊牌子，分別是世界養(yǎng)元師總部和國(guó)際養(yǎng)元術(shù)協(xié)會(huì)。

國(guó)際養(yǎng)元術(shù)協(xié)會(huì)是一個(gè)對(duì)外的機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)養(yǎng)元術(shù)的權(quán)威考核，并頒發(fā)相應(yīng)的等級(jí)證書(shū)。其接待與服務(wù)的對(duì)象，是來(lái)自世界各地的養(yǎng)元術(shù)修習(xí)者，并非養(yǎng)元谷自己培養(yǎng)的養(yǎng)元師。

假如養(yǎng)元術(shù)法訣將來(lái)流傳到世界各地，必然有很多養(yǎng)元師都不是養(yǎng)元谷培養(yǎng)的，比如岡比斯庭的那些神術(shù)師，也包括生機(jī)俱樂(lè)部中那批修習(xí)養(yǎng)元術(shù)的人。

養(yǎng)元谷畢竟是仙家洞天結(jié)界，很多東西不適合讓外人參觀，更不能隨意亂闖。去年來(lái)了一個(gè)喜歡亂闖的石雙成就夠讓人頭疼了，假如一下子來(lái)了幾千個(gè)又該怎么辦？

而且養(yǎng)元谷地處偏遠(yuǎn)，道路難行，根本就不是一個(gè)開(kāi)放的區(qū)域。如果外來(lái)的養(yǎng)元師數(shù)量逐漸增多，別的不說(shuō)，每年在路上摔死的人都不會(huì)少了。

那些人未必都是有組織的，可能就是自己慕名跑來(lái)的。

將國(guó)際養(yǎng)元術(shù)協(xié)會(huì)放在碧空湖，則可以完美地解決這個(gè)問(wèn)題。這里是一個(gè)開(kāi)放的景區(qū)，游客都可以來(lái)玩，世界各地的養(yǎng)元術(shù)修習(xí)者當(dāng)然也可以來(lái)參觀。

協(xié)會(huì)可以提供養(yǎng)元術(shù)水平考核與發(fā)證服務(wù)，這些服務(wù)只收工本費(fèi)。但來(lái)的人同時(shí)也是游客，同樣能帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。

曼曼甚至建議，今后將養(yǎng)元術(shù)初級(jí)培訓(xùn)班也放在碧空湖景區(qū)。所謂初級(jí)培訓(xùn)班是針對(duì)三級(jí)學(xué)員的，而高級(jí)培訓(xùn)班則是針對(duì)四級(jí)學(xué)員的，仍然放在養(yǎng)元谷中。

這樣的初級(jí)與高級(jí)培訓(xùn)班，還只是針對(duì)養(yǎng)元谷的內(nèi)部學(xué)員。假如將來(lái)?xiàng)l件成熟，在積累了足夠經(jīng)驗(yàn)的情況下，協(xié)會(huì)可另行開(kāi)辦對(duì)外的養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)班。

國(guó)際養(yǎng)元術(shù)協(xié)會(huì)開(kāi)辦的對(duì)外培訓(xùn)班，并不針對(duì)未入門(mén)者，也不針對(duì)四級(jí)以上的正式修士，可分為一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)培訓(xùn)班，參加培訓(xùn)需提前報(bào)名預(yù)約，而且都是收費(fèi)的。

曼曼的想法，令華真行都感到驚艷，不愧當(dāng)了兩年的養(yǎng)元術(shù)中心領(lǐng)導(dǎo)，已經(jīng)成長(zhǎng)為能統(tǒng)籌大局的人物。

組織公開(kāi)的、面向全世界的養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)，恐怕超出了自古以來(lái)各大修行傳承宗門(mén)的想象，也說(shuō)明了曼曼的思路不受成見(jiàn)所縛。

在養(yǎng)元谷的內(nèi)部體系中，養(yǎng)元術(shù)中心組織的培訓(xùn)都是免費(fèi)的，只是在某些時(shí)候需要組織學(xué)員參加實(shí)習(xí)勞動(dòng)、完成相應(yīng)的任務(wù)。

在華真行的規(guī)劃中，歡想國(guó)各中學(xué)提供的養(yǎng)元術(shù)義務(wù)教育，當(dāng)然也是免費(fèi)的。

當(dāng)免費(fèi)習(xí)以為常之后，有人恐怕就不會(huì)認(rèn)為，得到這一切需要付出很大的代價(jià)，甚至視為理所當(dāng)然，不愿意服從養(yǎng)元谷的統(tǒng)一管理。

比如有人可能就會(huì)說(shuō)，老子憑本事學(xué)會(huì)的養(yǎng)元術(shù)，為什么要聽(tīng)你的？

在傳統(tǒng)的修行宗門(mén)中，這是不太可能出現(xiàn)的情況，師尊挑弟子傳授秘法，從一開(kāi)始就建立了緊密的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。自古秘法不可輕傳，這是約定俗成的規(guī)矩。

可是按照華真行的方式去推廣養(yǎng)元術(shù)，很多管理規(guī)定就很難在世俗間找到相應(yīng)的法理依據(jù)，曼曼的建議則做了很好的補(bǔ)充。

國(guó)際養(yǎng)元術(shù)協(xié)會(huì)開(kāi)辦針對(duì)一、二、三級(jí)養(yǎng)元師的培訓(xùn)班，不僅收費(fèi)是天價(jià)，還須簽訂包含各種承諾的協(xié)議。

這也等于告訴了養(yǎng)元谷體系內(nèi)、那些得到免費(fèi)培訓(xùn)的學(xué)員們他們得到了什么、又有人為他們付出了什么？

針對(duì)曼曼的建議，華真行又做了進(jìn)一步的完善補(bǔ)充。

他指出，國(guó)際養(yǎng)元術(shù)協(xié)會(huì)組織的培訓(xùn)班，只針對(duì)已入門(mén)的養(yǎng)元師，培訓(xùn)對(duì)象最起碼是一級(jí)養(yǎng)元師，經(jīng)過(guò)考核領(lǐng)證之后才可以報(bào)名預(yù)約，這一點(diǎn)很重要！

就算在最理想的情況下，由華真行親自來(lái)教，至少也有三分之二的人無(wú)法入門(mén)，這是有實(shí)踐統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)支持的，也是華真行曾夢(mèng)到的情況。

協(xié)會(huì)不給未入門(mén)者搞收費(fèi)培訓(xùn)，因?yàn)槟菢涌赡芤鸬臓?zhēng)議會(huì)很大。假如有人修煉不成，甚至?xí)J(rèn)為這個(gè)協(xié)會(huì)是騙錢(qián)的。

已修煉入門(mén)者，就不存在這種疑問(wèn)，其本人已體會(huì)到秘法之妙，參加培訓(xùn)哪怕不能突破大境界，修為也會(huì)有鞏固提高，效果是可以切實(shí)感受到的。

碧空島景區(qū)成為國(guó)際養(yǎng)元術(shù)協(xié)會(huì)駐地，不僅能考核發(fā)證，還組織進(jìn)修培訓(xùn)，將來(lái)會(huì)吸引世界各地的養(yǎng)元師和游客慕名到訪(fǎng)，既能促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，還能大幅創(chuàng)收呢！

協(xié)會(huì)為什么沒(méi)有針對(duì)四級(jí)養(yǎng)元師的公開(kāi)培訓(xùn)班？

因?yàn)樗募?jí)養(yǎng)元師畢竟已有四境修為，算得上是正式修士了，繼續(xù)教授會(huì)就涉及很多神通秘法。那些內(nèi)容可不適合開(kāi)放性傳授，華真行也不能冒天下之大不韙。

四級(jí)以及四級(jí)以上的養(yǎng)元師，協(xié)會(huì)只負(fù)責(zé)考核發(fā)證，不再搞開(kāi)放式的對(duì)外培訓(xùn)班。就算是針對(duì)一到三級(jí)的養(yǎng)元師，培訓(xùn)內(nèi)容也僅僅是養(yǎng)元術(shù)本身，而不涉及其余。

“野生的”四級(jí)養(yǎng)元師若想繼續(xù)得到秘法傳承指點(diǎn)，要么另行拜師、加入各大宗門(mén)或神術(shù)師組織，要么就正式加入養(yǎng)元谷、成為養(yǎng)元谷傳人。

曼曼所提出的，新非索港旅游業(yè)發(fā)展路線(xiàn)圖，以及國(guó)際養(yǎng)元術(shù)協(xié)會(huì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃，令華真行贊嘆不已！很多都是華真行本人還未及考慮的，而曼曼已經(jīng)想到了。

幾位老人家說(shuō)過(guò)，三人行必有我?guī)熁蛭屹Y。這世上每個(gè)人都可能是一座寶藏，而曼曼無(wú)疑是一位珍貴的寶藏女孩。

面對(duì)華真行的夸獎(jiǎng)，曼曼卻很不好意思，她告訴華真行，其實(shí)很多想法都是楊老頭在閑聊時(shí)告訴她的。她不過(guò)是將這些碎片式的聊天內(nèi)容，整理成了相對(duì)完整的思路。

這十余天的島上生活非常愉快，華真行與曼曼都樂(lè)在其中。

假如有人在暗中盯著的話(huà)，可能會(huì)很很疑惑地嘀咕：蕭總長(zhǎng)好不容易做了這么貼心的安排，你們成天就聊這些，難道就沒(méi)有更私密的交流嗎？

起初的七天也就罷了，兩人還要輪流接掌碧空洗大陣，可是后來(lái)的五天呢？大陣已進(jìn)入自行運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，不需要時(shí)時(shí)刻刻都有人執(zhí)掌陣樞，你們就不能干點(diǎn)別的？

華真行和曼曼確實(shí)操心了很多別的事，但在他人眼中，這就是兩位領(lǐng)導(dǎo)在談公務(wù)啊，難道就沒(méi)有個(gè)人的私事嗎？

假如有誰(shuí)這么說(shuō)，其實(shí)是誤會(huì)華真行了。

華真行從不認(rèn)為這些他人眼中“公務(wù)”與私人無(wú)關(guān)，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這可能就是最私密的交流了，觸及到靈魂的那種，不可能隨便找個(gè)人就可以深入探討的。

曼曼與他探討的，他也愿意展示的，就是內(nèi)心中的世界，是他的理想與期望，以及為此愿意付出的奮斗歷程。

他與曼曼談的好像全是公事，但華真行從來(lái)都認(rèn)為這就是自己的事，這種心境或許可稱(chēng)為大公之私吧。

本來(lái)兩人還可以更愉快地交流更多的東西，可是眼看年關(guān)將近，曼曼不得不離開(kāi)碧空島返回三湖鎮(zhèn)的養(yǎng)元術(shù)中心，她要做今年的工作總結(jié)以及明年的工作計(jì)劃。

三天后，莫棄和木青羽這兩口子就要到碧空島來(lái)?yè)Q班，而在他們到來(lái)之前，華真行還有另一項(xiàng)重要的任務(wù)要完成。

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