歡想世界 427、無(wú)相布施

華真行趕緊搖頭道：“不不不，你們誤會(huì)了。牛老師講的道理我很清楚，一直就有人在教我。我知道秘法修行之難，想做的就是降低要求，除去推廣中的種種弊端……”

這種事情三言?xún)烧Z(yǔ)是講不清的，華真行總不能告訴對(duì)方，當(dāng)初因?yàn)樽约鹤隽艘粋€(gè)五百年后的夢(mèng)，才發(fā)愿要推廣養(yǎng)元術(shù)吧？

而且養(yǎng)元術(shù)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有，是他根據(jù)楊老頭所傳，一步步修證總結(jié)出來(lái)的，直到今年才得以完善，他方才成為養(yǎng)元術(shù)真正的開(kāi)創(chuàng)者。

三年前他所教的第一個(gè)人是羅柴德，現(xiàn)在回想起來(lái)，那時(shí)很有些X教的意思，幸虧后來(lái)逐步完善了傳承，包括再傳給羅柴德的功訣。

要說(shuō)造福大眾吧，短期內(nèi)肯定談不上。幾里國(guó)一千多萬(wàn)人口，各地養(yǎng)元術(shù)中心才能培訓(xùn)多少人，又培養(yǎng)出了幾個(gè)人？

有些事可能東國(guó)人難以理解，華真行的短期目的并不是為了培養(yǎng)修士，而是為了新聯(lián)盟乃至整個(gè)幾里國(guó)培養(yǎng)人才，且不是后備人才，是要立刻就上崗的。

東國(guó)當(dāng)然不存在這種問(wèn)題，這里有龐大而完善的教育體系，各類(lèi)人才數(shù)不勝數(shù)，只會(huì)嫌關(guān)鍵崗位不夠多。不少高中畢業(yè)生就能干的活，聘用方偏偏要求碩士起步。

可是幾里國(guó)那個(gè)破地方有什么？養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)是一種篩選機(jī)制，篩選出情緒穩(wěn)定、身體健康、學(xué)習(xí)能力出眾的人，放到崗位上去邊學(xué)邊干。

一境心智穩(wěn)定、二境身體健康、三境元神清明，這是最起碼的素質(zhì)。

這樣的養(yǎng)元師數(shù)量很少，級(jí)別越高數(shù)量越少，華真行可謂用了舉國(guó)之力去培養(yǎng)。前后耗費(fèi)了三年時(shí)間，如今也不過(guò)培養(yǎng)了幾千人而已，三級(jí)以上者則只有幾百人。

這還是在三位老人家支持、與岡比斯庭私下合作、收編了定風(fēng)潭千年傳承遺產(chǎn)、打造了新幾里國(guó)的基礎(chǔ)上。

這批人，養(yǎng)元谷自己都不夠用，比如建造碧空洗大陣與凈塵羅法陣、生產(chǎn)加工各種春容丹所需的原材料，但還要分出一大部分安插到新設(shè)國(guó)家機(jī)構(gòu)的各個(gè)崗位上。

華真行在春華就讀已有兩個(gè)多月了，這兩個(gè)月他也不是只和大杈子等人搞摩擦，大部分時(shí)間都在參與本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，盡管這些課程他早就自學(xué)完畢。

華真行環(huán)顧四周，真是羨慕萬(wàn)分，大部分同學(xué)都堪比三級(jí)養(yǎng)元師啊。

雖然這些同學(xué)并非三境修士，可是學(xué)習(xí)能力，包括記憶、思維、分析水平，并不弱于幾里國(guó)那些三級(jí)養(yǎng)元師，學(xué)識(shí)水平與文化修養(yǎng)更是高出太多了。

華真行并沒(méi)有在春華校園里推廣養(yǎng)元術(shù)，這些學(xué)生也未必能夠修煉入門(mén)，但就算他們身為普通人，同樣也擁有極高的天賦，可以在很多領(lǐng)域有過(guò)人的成就。

這是東國(guó)完善的教育體系篩選出的人才，說(shuō)是人才可能為時(shí)尚早，但至少擁有頂尖的潛力，放眼望去滿(mǎn)校園都是，僅僅一所大學(xué)里就集中了好幾萬(wàn)人！

這饞得華真行都想流口水啊，恨不得都能給拐跑了，因此他在校園里遭遇了很多不愉快的事件之后，又難免感到深深的惋惜。

王豐收也是春華大學(xué)畢業(yè)的，司馬值則是平京大學(xué)畢業(yè)的，他們了解幾里國(guó)的情況，可能會(huì)與華真行有同樣的感覺(jué)，但是這些怎么能跟牛以平、葉一寧解釋清楚呢？

華真行只得發(fā)送了一道神念——

他解釋的重點(diǎn)并非上述的情況，畢竟那只是國(guó)情差異，他主要介紹了各地養(yǎng)元術(shù)中心培訓(xùn)班的實(shí)際操作，是怎么培養(yǎng)養(yǎng)元師的，包括具體的培訓(xùn)內(nèi)容和過(guò)程。

養(yǎng)元術(shù)中心的培訓(xùn)班，雖然致力于推廣養(yǎng)元術(shù)，但養(yǎng)元術(shù)在其培訓(xùn)內(nèi)容中只占一小部分，差不多相當(dāng)于在“學(xué)習(xí)”之余推廣健身操和廣場(chǎng)舞。

它并沒(méi)有以修行秘法的名義被傳授，而是強(qiáng)調(diào)其養(yǎng)生健康方面的意義，導(dǎo)師告訴學(xué)員們，堅(jiān)持習(xí)練它對(duì)精神和身體都有好處。

每天早晚兩次都有專(zhuān)門(mén)的習(xí)練時(shí)間，并由導(dǎo)師現(xiàn)場(chǎng)教授與監(jiān)督。某種意義上說(shuō)，它相當(dāng)于“體育課”，培訓(xùn)班還有更多的“文化課”。

養(yǎng)元術(shù)中心并不隱瞞各級(jí)養(yǎng)元師的存在，尤其是一級(jí)或二級(jí)養(yǎng)元師，他們所獲得的種種好處更是公開(kāi)的，由此也能鼓勵(lì)大家習(xí)練養(yǎng)元術(shù)的熱情、堅(jiān)定習(xí)練養(yǎng)元術(shù)的信心。

但是養(yǎng)元術(shù)中心在搞培訓(xùn)時(shí)，也有預(yù)防性限制措施。首先是學(xué)員達(dá)到三級(jí)水平以上，就要進(jìn)行集中登記管理了，有些內(nèi)容不再向外界公開(kāi)。

其次是向所有學(xué)員強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持習(xí)練養(yǎng)元術(shù)，哪怕不能成為養(yǎng)元師，也能有強(qiáng)身健體的效果，但習(xí)練要有限度，每天不超過(guò)兩個(gè)時(shí)辰，否則反而沒(méi)有益處。

各地養(yǎng)元術(shù)中心的培訓(xùn)都是免費(fèi)的，養(yǎng)元術(shù)中心還投入了大量資源倒貼。

一道神念發(fā)送過(guò)去，牛以平和葉一寧也能確認(rèn)華真行已有大成修為。他所介紹的情況當(dāng)然屬實(shí)，石雙成和正一門(mén)的廣任真人都去實(shí)地調(diào)查過(guò)。

昆侖修士共遵的散行戒，養(yǎng)元谷并未違反，否則華真行也不會(huì)萬(wàn)里迢迢跑到東國(guó)來(lái)留學(xué)，自己送上門(mén)來(lái)讓昆侖盟收拾。

除此之外，華真行還用神念心印，將自己所總結(jié)的養(yǎng)元術(shù)完整功訣，都傳授給了牛以平和葉一寧。

這將兩位房隆關(guān)修士給整懵了，他們雖然已經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)華真行的“坦誠(chéng)”，卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到“華谷主”竟能坦誠(chéng)到這個(gè)程度。

各派宗門(mén)都有其核心秘法傳承，是弟子修行根本，非正式入門(mén)者不得傳授，一般都分為兩部，第一部是四境之前的功訣，第二部是突破四境以上的后續(xù)功訣。

養(yǎng)元谷弟子修煉的根本秘法當(dāng)然就是養(yǎng)元術(shù)了，華真行倒好，直接就傳授給了他們，而且是直指大成的完整功訣。

華真行所傳秘法當(dāng)然也分兩部，他還特意叮囑兩位房隆關(guān)修士，四境之前的功訣，他們可以再傳他人，只要聲明是養(yǎng)元谷所授權(quán)，而華真行已代表養(yǎng)元谷授權(quán)。

至于四境以上的功訣，目的是為了讓他們能更深入地了解這門(mén)秘法。他們自己也可以修煉，但是未得養(yǎng)元谷的授權(quán)，就不要再傳他人了。

華真行展示了毫無(wú)保留信任，將姿態(tài)幾乎放到了最低點(diǎn)，所以?xún)擅柯￡P(guān)弟子當(dāng)場(chǎng)就給整不會(huì)了。

牛以平還在發(fā)愣，葉一寧率先反應(yīng)過(guò)來(lái)道：“請(qǐng)華總導(dǎo)放心，我?guī)熜置枚宋吹灭B(yǎng)元谷允許，絕不會(huì)擅傳功訣。

我牛師兄方才是多慮了，既然風(fēng)先生早就去過(guò)幾里國(guó)，昆侖盟也委派雙成師妹和廣任真人去養(yǎng)元谷拜山，足以說(shuō)明問(wèn)題。”

她對(duì)華真行的稱(chēng)呼又變成了華總導(dǎo)。

華真行答道：“也不說(shuō)是牛老師多慮，這是一種警醒。道理我們都懂，有則改之、無(wú)則加勉嘛！”

牛以平長(zhǎng)出一口氣，躬身行禮道：“多謝華華總導(dǎo)！養(yǎng)元術(shù)我一定好好了解，至于養(yǎng)元谷在幾里國(guó)的做法，我真是連想都想不到。”

華真行趕緊回禮道：“牛老師不必客氣，這就是緣法！幾里國(guó)的事情就不說(shuō)了，你們今天登門(mén)，也不是為了討論這些的吧？”

華真行祭出直接傳法這一招，將兩人給打懵了，趁機(jī)趕緊轉(zhuǎn)移話(huà)題，不想再繼續(xù)討論下去。他的方才的這一套解釋?zhuān)砻嫔虾翢o(wú)問(wèn)題，但經(jīng)不起進(jìn)一步的深入推敲。

有很多事情牛以平和葉一寧暫時(shí)想不到，華真行卻是可以做出推演的，也不禁暗暗心驚。牛以平的話(huà)，對(duì)他、對(duì)養(yǎng)元谷的確是一種警醒。

風(fēng)先生跑到雜貨鋪送風(fēng)環(huán)扇的時(shí)候，歡想實(shí)業(yè)以及新聯(lián)盟高層中的養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)已經(jīng)展開(kāi)了。現(xiàn)在回頭看，風(fēng)先生當(dāng)初去那一趟，其實(shí)就是在給養(yǎng)元谷做背書(shū)。

風(fēng)先生都親自去了，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)養(yǎng)元谷有什么問(wèn)題，就意味著他認(rèn)為華真行的做法并沒(méi)有違反散行戒。風(fēng)先生雖然什么話(huà)都沒(méi)說(shuō)，但不說(shuō)話(huà)本身就代表一種態(tài)度。

可是后來(lái)呢，昆侖盟還是派出了廣任真人和石雙成到幾里國(guó)實(shí)地走訪(fǎng)，石雙成是風(fēng)先生指派的，而廣任可是來(lái)自昆侖第一大派正一門(mén)。

有風(fēng)先生背書(shū)，石雙成和廣任確認(rèn)，而且養(yǎng)元谷遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的幾里國(guó)，所以昆侖盟也無(wú)話(huà)可說(shuō)。

但養(yǎng)元谷推廣養(yǎng)元術(shù)的方式，對(duì)昆侖修行界而言確實(shí)是聞所未聞，就算它不違反散行戒，假如照搬到東國(guó)，恐怕也會(huì)引發(fā)一系列沖突。

假設(shè)一種情況，養(yǎng)元谷在東國(guó)平京市房關(guān)區(qū)也搞了個(gè)養(yǎng)元術(shù)中心，恐怕就意味著可能將房隆關(guān)傳承的根基都給刨了！誰(shuí)心里能不忌諱？

為什么這樣說(shuō)呢？

房隆關(guān)差不多傳承了近六百年，搜尋弟子的范圍基本只集中在房關(guān)區(qū)一帶，如今門(mén)中只有十六名正式修士，就算將一到三境的未出山弟子都算上，總數(shù)也不到百人。

房關(guān)區(qū)有一百三十多萬(wàn)常住人口，假如按照華真行理想中的推廣模式，將養(yǎng)元術(shù)培訓(xùn)直接鋪到中學(xué)義務(wù)教育課程里，只要給他二十年，不得給你整出幾萬(wàn)名養(yǎng)元師啊？

至于這些養(yǎng)元師中究竟能有多少人突破四境則很難說(shuō)，這要看緣法，但上千名恐怕是有的。說(shuō)二十年時(shí)間已經(jīng)很保守了，但相對(duì)房隆關(guān)六百年傳承又顯得何其短暫？

到了那時(shí)候，還有房隆關(guān)什么事？

房隆關(guān)按照傳統(tǒng)方式，由門(mén)中修士私下尋找有天賦資質(zhì)的孩子，再通過(guò)一系列考察將其引入修行門(mén)徑。

而華真行是打算直接鋪開(kāi)搞義務(wù)教育的，幾乎將所有適齡兒童一網(wǎng)打盡，盡量將具備天賦資質(zhì)的孩子都給篩選出來(lái)。

就算二者表面上不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，各收各的傳人，但實(shí)際上傳承靠人，而人都被養(yǎng)元谷給選走了，房隆關(guān)還拿什么跟養(yǎng)元谷爭(zhēng)？

屆時(shí)該怎么辦，打不過(guò)就加入唄，就像福根修士會(huì)或者定風(fēng)潭，整體融入養(yǎng)元谷，成為其高端傳承內(nèi)容的一部分，實(shí)際上就是被整合吞并了。

真要按照這種假設(shè)中的理想情況推演，別說(shuō)房隆關(guān)了，哪怕三夢(mèng)宗乃至正一門(mén)，都未必能爭(zhēng)得過(guò)養(yǎng)元谷啊。

但這些宗門(mén)可不是房隆關(guān)，就算從長(zhǎng)遠(yuǎn)看某些方面爭(zhēng)不過(guò)，并不意味著人家打不過(guò)。更何況華真行可能得罪絕不是一兩派宗門(mén)，而是所有人。

大家一起滅了你華真行總可以吧？

就算梅盟主和正一門(mén)不會(huì)干這種事，但能保證那么多高人都不會(huì)收拾華真行嗎，以個(gè)人名義私下動(dòng)手行不行？只要假設(shè)中的情況發(fā)生了，起沖突幾乎是必然的。

牛以平還沒(méi)想到這一層，可是華真行卻替他想到了，站在房隆關(guān)的角度也得出一身冷汗啊！

牛以平想不到，因?yàn)檫@里是東國(guó)，根本就不歸華真行管，華真行在幾里國(guó)再怎么折騰也影響不到平京市房關(guān)區(qū)。

華真行能想到，因?yàn)檫@種事情是真有可能發(fā)生的，至少在他那個(gè)關(guān)于五百年后的夢(mèng)里，養(yǎng)元術(shù)已經(jīng)風(fēng)行世界了。

不提那個(gè)夢(mèng)了，就說(shuō)眼前吧。華真行自不可能讓養(yǎng)元術(shù)納入東國(guó)義務(wù)教育內(nèi)容，但他可以前在房關(guān)區(qū)搞個(gè)養(yǎng)元術(shù)中心做試點(diǎn)吧？

只要養(yǎng)元術(shù)中心落地生根，房隆關(guān)也會(huì)面臨同樣的困境。別說(shuō)華真行做不到，他已經(jīng)在春華大學(xué)搞了個(gè)學(xué)習(xí)小組，假以時(shí)日，就不能干點(diǎn)別的嗎？

此刻華真行突然意識(shí)到，這種挖墻角的事情還真不能干，至少不能在昆侖盟的勢(shì)力范圍內(nèi)干！

這已經(jīng)不是散行戒的問(wèn)題了，就算養(yǎng)元谷絲毫不違散行戒，只要舉止稍有出格，就會(huì)被無(wú)數(shù)雙眼睛盯上。

華真行擔(dān)憂(yōu)的可不是眼前，而是他計(jì)劃中的將來(lái)，哪怕是一百年后的事情，至少不能在今日就種下禍根。

怎么辦？華真行或許需要向三位老人家請(qǐng)教，但眼下既然已經(jīng)意識(shí)到隱患，也不是沒(méi)有破局之策。華真行都能想到這些，那些當(dāng)世絕頂高人能想不到嗎？

三位老人家、風(fēng)先生、約高樂(lè)包括昆侖盟真正的高層，應(yīng)該都意識(shí)到了吧。但是他們都沒(méi)有挑明這個(gè)問(wèn)題，估計(jì)還在等待與觀望中，甚至都有意在封鎖消息。

養(yǎng)元谷不論在幾里國(guó)怎么折騰，與昆侖盟的關(guān)系都不大。至于岡比斯庭那邊，其實(shí)庭宗特使約高樂(lè)已經(jīng)來(lái)調(diào)查了，而且一直就在幾里國(guó)盯著呢！

昆侖盟離幾里國(guó)很遠(yuǎn)，但是岡比斯庭離得近啊。華真行揣測(cè)，岡比斯庭迄今還沒(méi)有公開(kāi)干涉養(yǎng)元谷的原因，大致有三點(diǎn)。

其一是養(yǎng)元術(shù)推廣基本只在幾里國(guó)這個(gè)破地方，尚影響不到岡比斯庭。

其二是養(yǎng)元谷與岡比斯庭有私下合作，將春容丹的獨(dú)家代理權(quán)交給了岡比斯庭，岡比斯庭能從中撈到到很大的好處。

其三是最重要的一點(diǎn)，約高爾早就把養(yǎng)元術(shù)傳承帶回岡比斯庭了。岡比斯庭體系內(nèi)的神術(shù)師只要愿意，都可以將養(yǎng)元術(shù)當(dāng)成一種輔修手段，岡比斯庭甚至鼓勵(lì)他們這么做。

這就消除了最大的隱患，理論上養(yǎng)元谷能在幾里國(guó)搞推廣，岡比斯庭也能在自家勢(shì)力范圍內(nèi)搞推廣，只看有沒(méi)有這個(gè)必要、什么時(shí)候有必要了。

否則的話(huà)，岡比斯庭也不會(huì)允許羅柴德搞的那個(gè)生機(jī)俱樂(lè)部存在，盡管那在他們眼中是不成氣候的小打小鬧。

饒是如此，私下里的局部沖突還是難以避免，比如華真行遭遇了尼碌的襲擊，羅柴德則遭遇了隱楓山修士會(huì)刺殺。

這些沖突都與春容丹有關(guān)，將來(lái)未嘗不可能與養(yǎng)元術(shù)推廣有關(guān)。

華真行將養(yǎng)元術(shù)功訣傳給了牛以平和葉一寧，也受到了約高樂(lè)及其背后的岡比斯庭啟發(fā)，短時(shí)間想到的破局之法，順手便落下一子以圖化解隱患。

一至三級(jí)養(yǎng)元術(shù)功訣，在幾里國(guó)本就不是什么秘密，各地都有養(yǎng)元術(shù)中心搞的培訓(xùn)班，有心人不難搞到手。

就別讓人這么麻煩了，華真行可以直接教并給再傳授權(quán)。至于四境以上的功訣，華真行則是給了牛以平和葉一寧一個(gè)面子。

這是什么破局思路？華真行在自家地盤(pán)上推廣養(yǎng)元術(shù)，房隆關(guān)同樣也可以呀，養(yǎng)元術(shù)的確是養(yǎng)元谷的根本傳承，但并非獨(dú)門(mén)秘法，只要誰(shuí)想學(xué)，華真行都可以教。

將來(lái)和昆侖修行界其他各宗門(mén)打交道的時(shí)候，華真行也會(huì)是這個(gè)態(tài)度。假如忌憚養(yǎng)元谷在自家地盤(pán)上搞養(yǎng)元術(shù)推廣、會(huì)刨了宗門(mén)傳承的根，那他們自己也可以去推廣。

各宗門(mén)都可以把它當(dāng)成一種篩選傳人的手段，通過(guò)這種方式篩選出來(lái)的苗子，再通過(guò)其他方面的考驗(yàn)，修習(xí)本宗門(mén)秘法便是。

華真行首先表明了養(yǎng)元谷的態(tài)度，在昆侖修行界，養(yǎng)元谷不可能復(fù)制幾里國(guó)的模式，在各地設(shè)立什么養(yǎng)元術(shù)中心。

這樣就打消了很多人的疑慮，化解將來(lái)潛在的沖突紛爭(zhēng)。

同時(shí)他還可以繞過(guò)障礙，假人之手推廣養(yǎng)元術(shù)。以養(yǎng)元谷的實(shí)力，至少在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，不可能在幾里國(guó)以外的地方，滿(mǎn)世界推廣養(yǎng)元術(shù)。

養(yǎng)元谷做不到，但修行各派能做到啊。各派宗門(mén)拿到養(yǎng)元術(shù)功訣之后，會(huì)不會(huì)將主要精力放在養(yǎng)元術(shù)的推廣上？當(dāng)然不會(huì)！

他們的核心傳承肯定還是自家秘法，其培養(yǎng)出的修士也比單純的養(yǎng)元師高明得多，但并不妨礙他們將養(yǎng)元術(shù)當(dāng)成一門(mén)輔修功課，尤其是篩選傳人的手段。

這對(duì)華真行而言就足夠了，只要養(yǎng)元術(shù)能得到推廣即可。

華真行并非只將養(yǎng)元術(shù)功訣傳給少數(shù)宗門(mén)，而是誰(shuí)想學(xué)他都教，那么各宗門(mén)之間也會(huì)形成平等競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。張三不以適當(dāng)?shù)姆绞饺ジ阃茝V，李四也會(huì)搞的。

假如有人能開(kāi)創(chuàng)出比養(yǎng)元術(shù)更適合推廣的秘法，搞出比養(yǎng)元術(shù)中心更好的推廣方式，那么華真行也不介意。

可是就算有這種人，能否做到像華真行這樣不設(shè)任何障礙地公開(kāi)傳授與授權(quán)，那就是另一回事了……想到這里，華真行心中的破局之策大體已定。

眼下最迫切的工作，就是趕緊將這一精神以及相關(guān)方案正式落實(shí)。

養(yǎng)元谷總導(dǎo)師華真行和養(yǎng)元術(shù)中心主任曼曼，包括歡想實(shí)業(yè)的“智囊”王豐收目前都在東國(guó)，但是沒(méi)關(guān)系，可以開(kāi)個(gè)視頻工作會(huì)議，最好今天晚上就開(kāi)！

召集養(yǎng)元谷的所有高層商議，議題分為內(nèi)外兩個(gè)部分。

對(duì)內(nèi)首先要加強(qiáng)各地養(yǎng)元術(shù)中心的培訓(xùn)管理，不能有任何斂財(cái)行騙的嫌疑，更不能有任何違反散行戒的行止，養(yǎng)元谷要隨時(shí)監(jiān)督處理。

對(duì)外要堅(jiān)持友好交流的原則，無(wú)論是昆侖修行各派還是各大神術(shù)師組織，只要遵守一個(gè)前提條件，都可以得到養(yǎng)元術(shù)傳承并再傳他人，這主要是指一至三境的功訣。

這個(gè)前提條件就是在傳授養(yǎng)元術(shù)時(shí)，聲明是得到了養(yǎng)元谷的授權(quán)。這一點(diǎn)是必須的，功訣的傳承來(lái)歷要說(shuō)清楚，也是修行緣法所在。

至于四境以上的功訣，本就不適合公開(kāi)傳授，更不可能大規(guī)模推廣，則可參照華真行今日傳授牛以平和葉一寧的模式，只是因人而結(jié)善緣。

可以規(guī)定，只有得到養(yǎng)元谷批準(zhǔn)的高級(jí)養(yǎng)元術(shù)大師，才有此資格以此模式，對(duì)外傳授四境以上功訣。

目前符合要求的只有兩個(gè)人，就是華真行和司馬值，嗯，應(yīng)該還有三位老人家。

潘采雖然也是大成修士，但并非高級(jí)養(yǎng)元術(shù)大師。這段時(shí)間潘采基本都待在羅巴聯(lián)盟，華真行創(chuàng)出養(yǎng)元術(shù)完整功訣時(shí)他并不在場(chǎng)，尚未修習(xí)印證并通過(guò)考核。

牛以平和葉一寧根本想不到，進(jìn)門(mén)坐下只是寒暄了幾句，無(wú)意間討論了養(yǎng)元術(shù)推廣的話(huà)題，華真行的腦袋里就想到了這么多……

華真行已經(jīng)想著將這兩名房隆關(guān)修士送走后，趕緊通知幾里國(guó)那邊開(kāi)會(huì)了。

牛以平已經(jīng)轉(zhuǎn)移了話(huà)題道：“我們這次來(lái)有兩個(gè)目的，一是解釋清楚誤會(huì)，這件事與宗門(mén)無(wú)關(guān)、與修士身份無(wú)關(guān)，二是跟華總導(dǎo)和王大使通報(bào)案件情況。”

天才一秒：m.zhhbqg