歡想世界 597、華真行的反擊

信仰污染的概念，理解起來多少有點(diǎn)難度，但香火之毒的概念可要實(shí)在多了。

神明給人的感覺總是虛無縹緲，但鬼修在現(xiàn)實(shí)中卻不少見。各種陰神邪祟，依附于神壇上的泥塑木雕，或者各種神秘器物，享受香火祭拜，自古不絕。

香火之毒，受毒害者不僅是享受香火的鬼神，也可能是供奉香火的民眾。

鬼物有他心通，依附于神像享受香火的同時(shí)，同樣會(huì)接受到膜拜者的祈愿。它若不給予回應(yīng)，則難以吸引更多的香火，若是給予回應(yīng)，又能采取怎樣的方式呢？

香火之毒，由此而生。

這樣的鬼修往往分兩類。第一類是竊據(jù)神壇，比如在廟宇中冒充某某菩薩盜用香火，理論上當(dāng)然是香火越旺的地方越好，但香火越旺的地方，竊據(jù)的危險(xiǎn)與難度就越大。

第二類，廟宇中供奉的就是其本人，比如民間信奉的狐仙之類。

鬼修一直是存在的，且本身未必犯禁，各宗門也有鬼修之法傳承，針對香火之毒也有相應(yīng)的化解心法。

但世上各類邪修未必都能得到正法傳承，也未必都能很好地自我約束。古時(shí)各種陰祟行鬼修之法，最簡便的方式便是顯弄神通，或誘使或逼迫民眾立祠祭祀。

通常的手段有兩種，第一種是號稱祭祀它有好處，比如保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順啥的，第二種則是聲稱不祭祀它便有禍患，比如來一場飛沙走石啥的。

后者比前者要容易多了，也常見多了，因?yàn)橹恍枰獓樆Ｈ司托校罢弋吘惯€是要實(shí)實(shí)在在給好處，好處給多了人們往往就沒感覺了。

一千兩百多年前，正一祖師游彭澤，見遍地淫祠野祀烏煙瘴氣，便與新到任的彭澤令狄公聯(lián)手，鏟除淫祠野祀，并順勢推出了散行戒。

當(dāng)時(shí)張榜貼出的散行戒有三條——

其一，不得矯眾顯靈自稱圣，惑亂鄉(xiāng)里。

其二，切勿得神通而忘法本，殘害眾生。

其三，禁止仗道術(shù)以圖淫邪，勒索黎民。

顯弄神通迷惑、勒索當(dāng)?shù)孛癖娏㈧艏漓氲模幢囟际顷幧窆砦铮舶ㄐ兄褂衅难夼c江湖散修。宗門弟子尚且有門規(guī)約束，而這些修士往往沒人管。

所以正一祖師定散行戒，其本人及門下弟子是最早的護(hù)戒人。后來昆侖修行各派會(huì)盟，共約立誓，同時(shí)定立的還有共誅戒。

散行戒的核心，就是禁止了修士公然顯露神通、裝神弄鬼的行為。在東國文化語境中，所謂鬼神并不是高高在上的概念，只是某種類型的存在，代表了神秘與不測。

修士有神通法術(shù)在身，最容易被普通人視為鬼神般的存在。

有人會(huì)感到害怕，更多的人則會(huì)提出種種的祈求，求而不得又會(huì)產(chǎn)生怨憤甚至詛咒，這些都是廣義上的香火之毒。散行戒既約束了修士的行止，也是在護(hù)持其修行。

千年之后，華真行以及養(yǎng)元谷弟子也都自覺遵守散行戒，將其列入門規(guī)。

歡想實(shí)業(yè)有第三類工程，在工地上沒有普通人全是修士，大家在那種場合可以盡情施展神通法術(shù)。最近華真行又把第三類工程推廣到了東國宜竹市。

華真行雖非鬼修，但是香火之毒是怎么回事，他早就聽楊老頭講過。

在神念中，華真行還告訴了約高樂另外兩組數(shù)據(jù)。十年前，羅柴德在逃亡途中曾對華真行提起，根據(jù)樣本調(diào)查，當(dāng)?shù)匕俜种耐林几腥玖酥旅《尽?p/> 雖然病毒的潛伏期很長，但一旦病發(fā)，目前并沒有低成本、可普及的治療手段。

這個(gè)數(shù)字也得到了楊老頭的確認(rèn)，楊老頭告訴華真行，幾里國當(dāng)時(shí)有百分之三十的民眾壽元不超過十年。

羅柴德說這句話時(shí)是2020年，如今是2030年，事實(shí)基本驗(yàn)證了他的判斷。

還有一組數(shù)據(jù)，新幾里國剛成立的時(shí)候，新聯(lián)盟干部總數(shù)約二十萬，平均年齡二十五歲。因幾里國軍警稀爛的戰(zhàn)斗力，在解放戰(zhàn)爭中，新聯(lián)盟軍的傷亡率很低。

如今八年過去了，這二十萬人的自然病亡率卻達(dá)到了百分之十二，有兩萬多人已經(jīng)不在了，他們中的大多數(shù)還很年輕。

華真行本人有可治百病的九轉(zhuǎn)紫金丹，但一枚九轉(zhuǎn)紫金丹解決不了任何問題。新聯(lián)盟采取的對策，首先是愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣、逐步改善醫(yī)療衛(wèi)生條件。

對比十年30和八年12這兩個(gè)數(shù)據(jù)，新聯(lián)盟干部的體質(zhì)似乎普遍更好，其實(shí)這也與養(yǎng)元術(shù)推廣有關(guān)，他們是最先接觸到養(yǎng)元術(shù)的那批人。

華真行的養(yǎng)元術(shù)修為精湛，可以治好瓦格良的絕癥，也可以治好夏亞丁的胳膊，但他不可能親手治療那么多人，況且有很多人是治不好的。

他能做的只是推翻舊社會(huì)，給人們自救的機(jī)會(huì)，并讓后人不必經(jīng)受同樣的苦難。

所以曾懷荏的行為并不能動(dòng)搖華真行的信念，他已見證了太多的生死與苦難，知道自己能做什么、該做什么。

約高樂聞言語氣一轉(zhuǎn)：“看來華總導(dǎo)已經(jīng)知道我的調(diào)查結(jié)果了？”

華真行：“您還沒說呢。”

約高樂：“你特意做了一桌菜請我喝酒，聊了半天信仰污染和香火之毒，卻一點(diǎn)不著急問我調(diào)查的結(jié)果。這只能說明一件事，你早就心里有數(shù)。”

華真行終于問道：“您調(diào)查出了什么情況？”

約高樂摸出一個(gè)水晶球放在桌子上：“你也會(huì)偵測神術(shù)，自己看吧。”

事情已經(jīng)過去了這么久，還怎么調(diào)查？答案就是去現(xiàn)場看。以約高樂的修為，不僅可以推演未來，還可以追索過去。

推衍未來是否準(zhǔn)確，與見知有關(guān)，不可能沒有偏差。但回溯過往則基本都是準(zhǔn)確的，就看能細(xì)致到什么程度了。

凡是世上已發(fā)生的事情，都會(huì)留下痕跡，大神通可以追索。華真行以偵測神術(shù)激發(fā)水晶球，看到的就是意外發(fā)生的那一天。

他看見了小金寶從礦區(qū)小學(xué)出來，跟一群孩子在生活區(qū)外面的合歡樹叢林中玩耍，突然被一條毒蛇咬傷，傷口位置在左腿的膝蓋上方。

蛇毒主要分兩種，一種是神經(jīng)毒素，能導(dǎo)致神經(jīng)麻痹，一種是凝血毒素，能導(dǎo)致組織壞死。咬傷金寶的是響尾蛇，毒性屬于后者，這也是他被截肢的原因。

小朋友們驚慌失措，很快有大人趕來，擊殺了毒蛇救走了小金寶……整個(gè)過程都很“正常”，約高樂并沒有別的發(fā)現(xiàn)。

隨即場景一轉(zhuǎn)，從小金寶被蛇咬傷開始倒放，追蹤的是那條毒蛇的來處。那條毒蛇潛伏在樹根間，并沒有發(fā)出聲響，然后倒退著離開樹根游向遠(yuǎn)方，游入一片迷霧中。

并不是那天樹叢中起了霧，而是約高樂所見，至此就是一片迷霧。很顯然是有人提前施法，干擾了他后來的偵測。

對方的修為未必在約高樂之上，但能夠干擾到他的大神通偵測，應(yīng)該也有九境了。看似沒有追查到結(jié)果，但迷霧的出現(xiàn)，就已證明這不是一起意外事件。

毒蛇的出現(xiàn)有問題，有高人施法掩蓋了其來歷，雖查不出是什么人干的，但肯定有人在暗中做了什么。

華真行嘆了一口氣，取出一枚有光珠道：“楊總已經(jīng)去過現(xiàn)場了，他托房長老給我?guī)硪幻队泄庵椋峭瑯拥恼{(diào)查結(jié)果。”

約高樂施法激發(fā)有光珠，看見的是同樣的場景。楊特紅也曾追索毒蛇的來歷，最終所見仍是一片迷霧。

約高樂也嘆了口氣：“看來在你心中早就認(rèn)定，我的修為根本趕不上你家楊老頭。”

華真行：“何出此言？我可什么都沒說！”

約高樂：“還用直接說出來嗎，你的態(tài)度已經(jīng)很明顯了。既然楊老沒有查出是誰干的，你便認(rèn)為我也查不出來，所以根本就沒著急問。”

華真行岔開話題道：“這件事背后有人推動(dòng)，修為至少是九境，為什么呢？”

約高樂：“剛才那么多話白說了？就是嘗試阻你道途！”

華真行：“我想問的就是這個(gè)，為何有這樣的高手要阻我道途？”

約高樂：“你如今大勢已成，想直接對付你不容易。你不僅有厲害的高人罩著，還隨身帶著守正神符，更有養(yǎng)元谷這么大的勢力為后盾。”

華真行：“我是問他為何要阻我道途？”

約高樂：“你得罪過的人還少嗎？有時(shí)候都不需要你認(rèn)識他們，可能只是理念分歧，有人不想看到你所做的事情，不希望你繼續(xù)做下去。

還記得那年平京郊外的霧靈山嗎，有位叫伏凌客的修士企圖襲殺你。他來自昆侖仙境，與你素不相識，又是受誰蠱惑、為了什么？

理念之爭，就似世俗間的意識形態(tài)之爭。你為何要?jiǎng)?chuàng)造風(fēng)自賓這個(gè)人物，不就是希望避開意識形態(tài)之爭，避免歡想特邦被所謂主流國際社會(huì)聯(lián)合絞殺嗎？

與其糾結(jié)于對方是為了什么，不如想想自己該怎么應(yīng)對。”

華真行：“我特意請您來，就是應(yīng)對方式。將此事件和調(diào)查結(jié)果通報(bào)給岡比斯庭，也通報(bào)給昆侖盟，以養(yǎng)元谷的名義發(fā)起天下共誅！”

約高樂：“你還不知道是誰干的呢。”

華真行：“我要的就是天下共誅這個(gè)結(jié)論！能查出來是誰就動(dòng)手，查不出也要先定死罪，總之不死不休。

我這次要做的，就是推動(dòng)天下修行各派達(dá)成新的共識，將這個(gè)案例，納入到共誅戒的鉗制范圍中。我要定性這種行為，同樣是違反了共誅戒！”

共誅戒的具體內(nèi)容，是指修士之間的爭斗，不能以對方普通的親眷家人為威脅，連威脅都不能，更別提真的動(dòng)手了。

如果說違反散行戒，怎么處罰還要根據(jù)具體情由，共誅戒則是一條不能碰的紅線，昆侖盟對此的處罰方式只有一種，就是天下共誅。

這首先是一種共識，其次還有具體的執(zhí)行方式。

假如是宗門弟子，首先由該宗門負(fù)責(zé)清理門戶，假如該宗門處理不了或者是無宗門的散修，只要有其行蹤線索，則由昆侖盟聯(lián)合各派圍剿。

負(fù)責(zé)動(dòng)手的，通常是昆侖各大派的高人尊長。不是這些高人閑得沒事干，這不僅是在保護(hù)自己，也是昆侖盟得以存在的基礎(chǔ)之一。

昆侖盟如此，那么岡比斯庭呢？岡比斯庭頒布的《神術(shù)師守則》，版本經(jīng)過多次修訂，也包含與散行戒及共誅戒類似的規(guī)定。

就此次事件而言，幕后黑手究竟有沒有違反共誅戒，還有一些問題要解決，甚至涉及到重新定戒的程序，是對共誅戒內(nèi)容的補(bǔ)充與完善。

原先的共誅戒，核心是規(guī)定修士之間的沖突，不得禍及彼此無辜的普通家人。

發(fā)生這種事，往往是因?yàn)闆_突的一方斗不過另一方，或者找不到另一方，所以才用這種手段要挾，。

但此次事件不同，首先幕后黑手并沒有直接要挾曾懷荏去做什么，曾懷荏甚至都不知其存在。他只是通過一系列暗中設(shè)計(jì)，引導(dǎo)了曾懷荏的行為。

其次幕后黑手針對的也不是曾懷荏，以他的修為想拍死曾懷荏很簡單，用不著這些手段。他謀算的對象是華真行，目的是阻其道途。

他與華真行之間也沒有直接沖突，甚至素不相識。

僅看這些因素，確實(shí)無法援引共誅戒。華真行以養(yǎng)元谷的名義發(fā)布“江湖追殺令”，也能請昆侖盟和岡比斯庭幫忙追查幕后黑手，這些都沒問題，但與共誅戒無關(guān)。

修士可能會(huì)犯各種錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤都應(yīng)受到懲處，但未必是違反了共誅戒。

但是另一方面，幕后黑手使用的手段，同樣是傷害修士的無辜家眷，連要挾都沒有要挾，直接動(dòng)手讓小金寶失去了一條腿，只為達(dá)到針對華真行的目的。

假如換種方式，代價(jià)是一條命呢？比如必須要用九轉(zhuǎn)紫金丹，才能救小金寶的一條命，華真行又能怎么做？

無論他怎么做都有問題，因?yàn)閻盒幸殉桑倳?huì)有人付出代價(jià)，要么是小金寶、要么是華真行，他們都是受害者。

而真正的加害者，那位幕后黑手，卻隱藏在暗處不為人知。

華真行曾眼看著幾百萬人病故，其中包括兩萬多新聯(lián)盟干部，他沒有用直接用九轉(zhuǎn)紫金丹救下其中任何一個(gè)人。

華真行用了另一種方式去挽救、去拯救。真正的大慈悲功德，就是盡量讓這種事不要再發(fā)生。

這一次，華真行也打算用同樣的方式去應(yīng)對。

華真行有自己的判斷與理解。訂立共誅戒的初衷，就是為了保護(hù)修士的無辜家人。小金寶顯然是無辜的，他雖不是華真行的兒子，但也是養(yǎng)元谷弟子的孩子。

幕后黑手殘害一位修士的無辜家眷，借此去謀算另一名修士。這種手段更隱蔽也更高明，危害也更大。

此人殘害小金寶的時(shí)候，就料到了曾懷荏可能會(huì)有怎樣的言行，這不是亂開腦洞，而涉及到玄妙的大神通推演。

可是能否將此類行為納入共誅戒，不是華真行說了算，也不是養(yǎng)元谷說了算，甚至也不是約高樂、梅野石等人說了算的。

共誅戒之所以為共誅戒，那是因?yàn)樘煜赂髋蓵?huì)盟共約，千年以來已成為所有修士共同的誓愿。想補(bǔ)充與完善共誅戒，也要經(jīng)歷這個(gè)過程。

華真行欲促成這件事，以此案為例，這顯然很不簡單。但華真行卻對此很有信心，而且下決心要去推動(dòng)，從因果緣法論，這種行為更應(yīng)該被共誅戒所鉗制。

正一門希望自家出這種事嗎？三夢宗希望嗎？誰都不希望被人這樣謀算。這種行為一旦被效仿，不僅天下修士人人自危，其家人也處境堪憂。

約高樂不說話，卻盯著華真行看了半天，連酒都忘了喝。

華真行：“約先生，您怎么了，難道我說錯(cuò)什么了嗎？”

約高樂：“假如能找到那個(gè)人，我就能幫你弄死他，換成你家的三位老前輩出手，哪一位也都能弄死他！

所以他只能躲在暗處，用這種手段來謀算你，卻不敢讓人找到。

一位九境修士若存心躲藏，還真不容易把他挖出來，甚至殺都不好殺干凈。因?yàn)樗赡苓€有身外化身，可能還會(huì)托舍轉(zhuǎn)世。

在他看來，此番謀算無論成與不成，造成的影響也只在養(yǎng)元谷之內(nèi)，甚至只是養(yǎng)元谷的宗門家丑。

但他也沒想到，你的手段竟然這么狠、決心居然這么大，區(qū)區(qū)一名七境修士，居然這么不好惹，竟要新立共誅戒！”

華真行：“第一，是誰給了他錯(cuò)覺，認(rèn)為我這種人好欺負(fù)？第二，他欲阻我個(gè)人的道途，只是私人恩怨，可是他采用的手段，卻應(yīng)當(dāng)天下共誅。”

約高樂擺了擺手：“你沒明白我的意思，此事絕不簡單！假如你真要這么做而且做成了，他躲得再好都沒用，甚至殺了你也沒用。

我甚至可以預(yù)言，共誅戒新立之日，就是他陽神寂滅隕落之時(shí)，無論有多少化身都會(huì)一起寂滅，也沒轉(zhuǎn)世重來的可能。”

這回輪到華真行震驚了，雙手扶著桌面道：“意外之喜啊！怎么還會(huì)有這種情況？”

約高樂：“你真不知道？”

華真行：“我真不知道！”

約高樂：“這一招，真不是楊老前輩教你的？”

華真行：“真不是！他老人家什么都沒說，就是我自己的決定。”

約高樂嘆息道：“竟無意間諳合，這才是最可怕的。”

華真行：“您倒是把話說清楚啊！”

約高樂這回沒用杯子，而是直接抄起酒瓶吹了，擦了擦嘴角道：“相信你家長輩不會(huì)告訴你這些，以你的修為還不到時(shí)候。我也不能說太多，只能告訴你一些結(jié)論。

方才講的信仰污染與香火之毒，你以為自己并非鬼修，就與你無關(guān)了？假如你將來能突破九境，自會(huì)明白這與你息息相關(guān)！

九境修士已超脫生死，理論上生機(jī)無限壽元也無限。至于他們怕什么，我很清楚。

共誅戒不是一紙宣言就能訂立的，也不是世俗中的法律條文，而是真真切切的眾生之念！這里所謂的眾生就是天下修士。

這需要天下各派共商，然后盟約立誓，傳達(dá)天下應(yīng)知盡知，大家皆認(rèn)同它是應(yīng)當(dāng)守護(hù)的誓愿。

‘殘害一位修士的無辜家眷，借此謀算另一名修士，也是觸犯了共誅戒’。假如就是補(bǔ)充這么一條新內(nèi)容，倒也不能將那人怎樣，只要他躲好了別冒頭。

可是你會(huì)怎樣推動(dòng)此事？事件就因他而起，將他的行為當(dāng)成了案例！在這個(gè)過程中，他的行為必將傳揚(yáng)天下，讓人們了解事由緣起，討論是否應(yīng)當(dāng)為此新立共誅戒。

只有天下修士，至少是絕大部分修士，包括各派尊長，都認(rèn)為此人該殺，假如設(shè)身處地都想殺了這個(gè)人，認(rèn)為應(yīng)立約天下共誅以絕其患，共誅戒才可能新立成功。

到了那時(shí)，想殺了他，已是天下修士共同的誓愿！

一位九境修士，怎能擔(dān)得起這份因果牽連？這是世上最烈的香火之毒！別說他扛不住，換成我同樣也扛不住。

你這是給了他一記天刑礪雷啊！

至于什么是天刑礪雷，不是你現(xiàn)在該問的……”

華真行：“原來如此，多謝解惑！我再敬你一瓶……您方才特意說九境修士怕什么，假如此人并無九境修為呢？”

約高樂帶著醉意反問道：“他是什么修為，耽誤你推動(dòng)新立共誅戒嗎？”

華真行：“那倒不耽誤，無論他是什么修為，哪怕我已經(jīng)殺了他，同樣會(huì)推行此事。”

約高樂：“那還有什么好問的，輪不著天刑礪雷而已。”

華真行點(diǎn)了點(diǎn)頭：“也對哦！”神情顯得很憨厚。

酒足飯飽之后，已經(jīng)起身正打算告辭的約高樂，又突然提出了一個(gè)請求：“小華，我能看看那枚九轉(zhuǎn)紫金丹嗎？”

華真行很痛快地掏出風(fēng)環(huán)扇，還很貼心地親手解開瓔珞，將九轉(zhuǎn)紫金丹取了出來，放在一個(gè)白瓷盞中，置于案上，輕輕推到約高樂面前。

約高樂沒有伸手去拿，只是看著神丹，輕聲細(xì)語道：“祂來到人間，說，請誘惑我！

曾經(jīng)受考驗(yàn)，才有人性的光輝，那就是天國的神輝。不必去仰望，低下頭便能看見。”