唐土萬里 第五百五十五章 呼羅珊

當(dāng)天寶八載即將過去的冬季，距離安西數(shù)千里外的呼羅珊大地上，即便已是隆冬時節(jié)，可是以黑衣為旗，支持哈希姆家族的呼羅珊義軍依舊在和忠于倭馬亞家族的大食軍隊對峙于庫法城下。

“老師，為什么不殺了那個奸猾的粟特商人，若不是他為城中守軍籌措糧草，說不定我們早就把庫法城打下來了。”

艾布·穆斯里麾下的大將齊亞德憤憤不平地說道，然后看著那個就在不遠(yuǎn)處騎在駿馬上，手指上戴滿了寶石戒指的粟特商人，手扶著刀柄，原本老師已經(jīng)說動了呼羅珊所有的貴族和木鹿城附近的六十個領(lǐng)主參戰(zhàn)。

可是這個該死的粟特商人一來，原本順?biāo)鞜o比的戰(zhàn)事便仿佛陷入了沼澤，本該在入冬前結(jié)束的攻城戰(zhàn)直到現(xiàn)在都沒有結(jié)果，最可惡的是那些領(lǐng)主和貴族紛紛按兵不動，開始保存起實力來。

“齊亞德，你知道這位粟特商人是什么人嗎？”

“不就是個曹國來的粟特商人嗎？”

“你錯了，這位粟特商人是大唐人，而且是大唐在中亞的那位總督的親信，你殺了他，便等于我們向大唐挑釁，這會讓我們的事業(yè)陷入危險。”

艾布·穆斯里并非是什么長者，他剛剛年滿三十，有著硬朗而英俊的面容，他精通什葉派的所有宗教禮儀以及教義，并且認(rèn)為所有信仰先知的信徒在人格上都是平等的，不分國家種族和階層的限制。

也正是靠著對這種“先知之下，眾生平等”的堅持和身體力行，他才能在呼羅珊大地上擁有眾多的追隨者，并且讓義軍的規(guī)模達(dá)到了如今的二十萬人，將庫法城圍得死死的。

艾布·穆斯里是個虔誠的狂信徒，但同時也是位知識淵博的學(xué)者，他讀過大唐的書籍，最初是他的恩主阿拔斯家族的饋贈，后來則是從攻陷的城市里繳獲倭馬亞家族賜給當(dāng)?shù)乜偠降牟貢?p/> 東方的那個大國稱呼倭馬亞家族的伍麥葉王朝為白衣大食，兩者間曾經(jīng)長期保持著謹(jǐn)慎而友好的關(guān)系，事實上當(dāng)初倭馬亞家族滅亡薩珊波斯時，曾因為不了解大唐的實力，而讓薩珊波斯的余孽在吐火羅地區(qū)茍延殘喘了幾十年。

“大唐又如何，他們的軍隊難道能穿越中亞，打到呼羅珊嗎？”

齊亞德不以為意地說道，貴族出身的他當(dāng)然知道東方的那個巨大國度，可是在廣袤的中亞，大唐雖然一度將界碑推至里海，可是唐人的軍隊始終沒有令人信服的戰(zhàn)績，雖然他們的手下敗將突騎施人一度把倭馬亞家族的軍隊打得潰不成軍。

可是齊亞德依然認(rèn)為唐人的軍隊被高估了，聽著這位愛將的言語，艾布·穆斯里不由搖頭道，“齊亞德，輕敵大意不是好的習(xí)慣，你要知道，大唐能夠成為東方的霸主，并且將他們的勢力推至中亞，必然有他們的獨到之處。”

“我聽說那位中亞總督是位杰出的統(tǒng)帥，他用三萬人的軍隊就擊潰了吐蕃人的軍隊，而且他是如此的年輕，在我們徹底滅亡伍麥葉王朝前，我們必須和大唐以及這位總督保持友好的關(guān)系。”

艾布·穆斯里這般說道，然后他看了眼陰霾的天空，朝身邊的愛將和隨從們道，“不必準(zhǔn)備攻城了，在城中糧食耗盡以前，我們沒法攻下庫法。”

“老師，只要我們殺了那個家伙，就說是這邊的強(qiáng)盜干的，……”

“夠了，齊亞德。”

艾布·穆斯里看著仍舊不死心的愛將兼弟子，不由頭疼起來，那位大唐的中亞總督不知道用了什么辦法，將大唐境內(nèi)的各國商人都收為己用，這個弟子只看到對方向城里提供糧食，卻沒看到他同樣也為他們的軍隊提供軍糧，而且還讓那些貴族和領(lǐng)主們因此獲利。

如果他們對這位粟特商人不利，最先反對的就會是那些領(lǐng)主和貴族們，更何況他還聽說那位東方來的僧侶如今已經(jīng)成為不少貴族和領(lǐng)主的座上賓。

他必須考慮更多，事實上艾布·穆斯里已經(jīng)在考慮等待他的恩人成為哈里發(fā)，哈希姆家族取代倭馬亞家族成為大食國的統(tǒng)治者后該如何和那個東方大國相處。

“貧僧觀大食法，其經(jīng)義不過是鼓吹‘人生甚難，天道不易，奸非劫竊，細(xì)行謾言，安己危人，欺貧虐賤，有一于此，罪莫大焉。凡有征戰(zhàn)，為敵所戮，必得升天。殺其敵人，獲福無量。’實乃外道之言。”

裝飾華美的幔帳內(nèi)，身著雪白僧衣，頭戴毗盧冠，劍眉星目的法海侃侃而道，他當(dāng)日和鑒真和尚坐而論道，覺得安西及河中列國外道盛行，正法衰微，于是發(fā)大宏愿要西去弘揚佛法，然后密宗和律宗合流，兩人商議以《仁王護(hù)國般若波羅蜜經(jīng)》為安西佛門根本法。

如今鑒真和尚在安西仁王寺教化眾生，法海便帶著密宗和律宗的護(hù)法和武僧西來傳法，這次他跟隨曹居延的商隊來法庫城，便是要教化那些呼羅珊的波斯貴族，既然那個艾布·穆斯里能以外道蠱惑他們改信大食教，法海便要撥亂反正，以佛法點化癡愚。

坐在幔帳內(nèi)的呼羅珊貴族里有不少人也懂唐言，對于這些曾經(jīng)的波斯貴族而言，他們改信大食教，一是艾布·穆斯里確實有過人之處，值得他們追隨，二來便是大食勢大，他們?yōu)榱松妫坏貌桓膿Q信仰。

原本的倭馬亞家族統(tǒng)治殘暴，即便他們改信也仍舊是下等人，可是哈希姆家族卻許諾能給予他們應(yīng)有的貴族地位，而且艾布·穆斯里傳教時也說先知以下，無分貴賤，凡信者皆是兄弟。

可是如今對于這些呼羅珊的故波斯貴族來說，他們突然有了別的選擇，除了面前佛法高深的法海大師，那兩位身穿大唐官袍的岑錄事和杜參軍勸諫他們的語言也是說到了他們心里去。

“呼羅珊本是波斯故地，就算諸位皈依大食教，但始終都不是大食人，如今那哈希姆家族不過是要借助諸位之力對付倭馬亞家族才許以重諾，若是日后艾布·阿拔斯做了大食國主，他日食言而肥，諸位又能如何？”

“我大唐乃是天朝上國，一直都是諸位故國的宗主國，只不過我大唐疆域遼闊無極，鞭長莫及，才讓大食人滅了諸位故國，不過如今我大唐已剪滅吐蕃逆賊，我家大都護(hù)將重建碎葉鎮(zhèn)，恢復(fù)舊時我大唐對波斯的羈縻，呼羅珊之地也未嘗不可封賜王爵，諸位與其效忠大食，何不自立為主，得我大唐庇護(hù)。”

能夠讓呼羅珊的貴族和領(lǐng)主們駐兵不前的，從不是曹居延通過糧食買賣獲得的法庫城財富，而是代表著大唐朝廷的岑參和杜環(huán)的相勸，若不是過去大食人積威太重，而且大唐的軍隊至今尚未恢復(fù)碎葉鎮(zhèn)的統(tǒng)治，只怕早就有人按奈不住想要效忠大唐了。

不過即便如此，岑參和杜環(huán)也成功地讓這些故波斯貴族起了兩頭下注的心思，更何況大唐的天使說得一點也不錯，哈希姆家族之所以愿意向他們許諾種種條件，絕不是因為他們改信大食教，而是因為他們手上的兵馬。

即便是倭馬亞家族統(tǒng)治下，他們?nèi)兆硬缓眠^，可是倭馬亞家族不也拿他們這些地方豪強(qiáng)沒什么辦法，換成哈希姆家族也是一樣，他們又何必為了未必能兌現(xiàn)的承諾而去為對方打生打死。

“哈里發(fā)者，兵強(qiáng)馬壯者為之，寧有種耶！”

岑參這句擲地有聲的話可以說是講進(jìn)那些野心勃勃的貴族和領(lǐng)主心里去了，因此他們也才會耐著性子聽那位法海大師講解佛經(jīng)。

“那位艾布法師說，先知之下，無分貴賤，可他為何又要鼓吹只有先知的后人才能擔(dān)任國王，眾生平等難道只是一句空話。”

“其實世間眾生，皆有因果福報……”

法海緩緩講述著《仁王經(jīng)》的經(jīng)義，而邊上偶爾才會就一兩個詞幫忙翻譯的曹居延也不得不感嘆這位大師和那位杜參軍都是語言天才，這才幾個月就已經(jīng)把呼羅珊和大食人的語言學(xué)通了，尤其是那位法海大師，還精通梵文、突厥語，用大師的話來說，這有什么難的，當(dāng)年三藏法師過一國通一語，貧僧比起三藏法師來可差遠(yuǎn)了。

曹居延也只得佩服這位法海大師的氣魄，要知道那位三藏法師當(dāng)年在天竺時，以一人橫壓諸大教派，大乘佛法諸寺喚其為“大乘天”，小乘諸派則尊其為“解脫天”，河中乃至安西諸國有關(guān)這位三藏法師的傳說不勝枚舉，可這位法海大師居然敢拿自己去和三藏法師相比，怕也是菩薩轉(zhuǎn)世吧！

聽著法海講述經(jīng)文，那些呼羅珊的貴族和領(lǐng)主們都是面露喜色，對于他們這樣的貴族來說，所謂的宗教不過是用來統(tǒng)治平民的，這位大師說今生受罪，乃是前世孽報，而他們能受福報，是前世有德，這豈不勝過大食法。

再說聽這位大師所言，西方極樂世界也不比天堂差多少，而觀佛主的神通也遠(yuǎn)超天主，于是這些呼羅珊貴族和領(lǐng)主都打算私下向這位大師請幾尊菩薩金身好供奉起來，到時候看看到底和大食教的哪個更靈驗，他們當(dāng)年能拋棄拜火教，也不差放棄信仰大食教。