大隋第三世 第381章:登基五步之爭(zhēng)

翌日清晨，一線天光透過窗紙灑入臥室，帶著幾分暖意的照在楊侗的臉，幽幽芬芳沁入鼻翼，只是楊侗仍舊不愿從被中出來。

“夫君該去和諸位臣公議事了。”小舞如同慵懶的小貓一般瑟縮在楊侗懷里，長(zhǎng)長(zhǎng)的眉睫不住顫動(dòng)，呼吸似乎也有些凌亂，最終忍不住按住作怪的手，迷迷糊糊的聲音帶著幾分嬌嗔意味。

和丈夫一起，仿佛又回到青蔥歲月，完全不像是兩個(gè)孩子的母親，當(dāng)然，她的年紀(jì)其實(shí)還很小。

長(zhǎng)孫無垢、水天姬、李秀寧在一旁酣睡，自從小舞下了那道荒唐的‘懿旨’，這種大被同眠的日子似乎已經(jīng)成了常態(tài)，幾個(gè)美少婦已經(jīng)從羞怒、無奈、不適應(yīng)變成到現(xiàn)在的習(xí)慣！

昨夜！

沒發(fā)生什么，只有重逢述說的溫馨，倒不是楊侗變成了柳下惠，實(shí)乃是誕下子女這三個(gè)尚未恢復(fù)，另一個(gè)挺著大肚子，楊侗再禽獸也不會(huì)拿老婆的健康、壽命開玩笑。

他覺得忍一忍就過去了。

果真，雙眼一閉一睜，一個(gè)晚上就過去了。

“我要從今天開始，把親王最后幾天日子好好的過一遍……”楊侗繼續(xù)抱著小舞溫存，小小少婦身上，有一種令人著魔的魔力，讓他愛不釋手。

“怎么過？”裝睡的水天姬、李秀寧立馬張開了眼，兩雙鳳眸有濃濃的好奇之色。

楊侗心下好笑，就知道她們兩個(gè)會(huì)這樣，深吸一口氣，苦著臉道：“貧僧苦戰(zhàn)四妖道，從此腰疼罷早朝？”

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“下流！”

“無賴！”

“流氓！”

小舞、長(zhǎng)孫無垢、李秀寧羞得要死，紛紛斥責(zé)，俏麗的面容染上了一層酡紅，秋波蕩漾的水眸半睜半闔，羞得恰似煙波浩緲的晨間大海。

一陣無言的窘迫。

是一頓玉指掐、秀腿揣……

水天姬一臉茫然，看看這個(gè)、看看那個(gè)，莫名其妙。

“哈哈！好詩啊好詩。”楊侗暢快大笑，老婆舍不得下狠手，又怕碰到李秀寧的肚皮，跟搔癢癢差不多。

又胡鬧了一番，楊侗這才不舍的讓自己離開溫柔鄉(xiāng)，暫時(shí)的放松可以，但太過留戀就不好了。

“誓將諸侯虐成狗，昏君才能當(dāng)長(zhǎng)久。”楊侗穿衣完畢，窗外天光也已大亮，距離‘早朝’沒多長(zhǎng)時(shí)間了，嘴上念著歪詩拽歪歪的走了。

‘四妖道’對(duì)視一眼，俏臉一紅，忍俊不禁的笑出聲來！

他在！

家里鬧騰，心卻鏡平

楊侗洗漱過后，到另一間大臥室看了看四個(gè)可愛的小寶貝，親親他們紅撲撲的小臉蛋，忽然多了幾分奮斗動(dòng)力。

‘早朝’商議的關(guān)于登基的事情，畢竟事情說來簡(jiǎn)單，但安排起來涉及到很多，特別是晉升和薪俸方面不能大意。

當(dāng)然，觀禮的人各國(guó)國(guó)君、使臣不少，禮節(jié)方面也要跟上，不能丟大隋的臉面，這是天朝從古自今的慣例。

看著下首群臣，楊侗笑問道：“登基大典準(zhǔn)備得如何了？”

“稟殿下，各郡郡守都已陸續(xù)抵擋鄴城，登基大典的一切事宜皆已準(zhǔn)備妥當(dāng)。”楊恭仁匯報(bào)道。

楊侗點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)孔穎達(dá)說道：“孔尚書，你負(fù)責(zé)這一次大典的所有流程，你跟我說說具體的情況”

孔穎達(dá)神色嚴(yán)肅的抱拳道：“稟殿下，登基大典分為五步。”

“一、殿下先于太廟祭拜祖宗先靈，宣讀祭文”

“好，就由左仆射捧祭文，隨我入宗廟。”楊恭仁不僅是大隋最高的文臣，本身也是皇族宗親，由他來做此事最為恰當(dāng)不過。

“謝殿下。”楊恭仁施禮應(yīng)道。

“二、于鄴城之南的祭壇拜祭天地，告皇天后土：殿下得天命，繼承大隋國(guó)祚，而后檢閱三軍。”

“準(zhǔn)備多少士兵？”

“稟殿下，城南廣場(chǎng)巨大，可容納數(shù)十萬人，尚書省準(zhǔn)備調(diào)取從軍中調(diào)取精銳九萬五千人，滿足九五之?dāng)?shù)。”楊恭仁回道。

“會(huì)不會(huì)太興師動(dòng)眾了？”楊侗有點(diǎn)撓頭。

“不多，且有必要。”楊恭仁頓了一頓，笑著解釋道：“首先、這支軍隊(duì)從鄴城周邊駐軍抽調(diào)出來，并不算興師動(dòng)眾；其次、此次登基大典，到賀的各國(guó)大人物不少，分別有高句麗王高建武、新羅國(guó)王金白凈、百濟(jì)國(guó)王扶余璋、突厥大可汗阿史那思摩、頡利可汗的兒子疊支羅、乙失缽的長(zhǎng)子夷男、吐谷渾天柱王、西域諸國(guó)有十二名國(guó)王到賀，其他國(guó)家也派重要人物抵達(dá)；所以我們動(dòng)用精銳之師越多，越能起到震懾異國(guó)、保證邊境和絲綢之路安寧之效，如果能用赫赫兵威，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的最終目的，別說十萬，就算二十萬、三十大軍都值得調(diào)動(dòng)。”

“示敵之以威，確實(shí)有必要。”楊侗十分認(rèn)同。

很多國(guó)家還在執(zhí)行奴隸制度，實(shí)在太不人道了，作為堂堂正正的大國(guó)，理應(yīng)本著人道主義精神，解放勞苦大眾！

只是大隋現(xiàn)在也不行，等以后國(guó)內(nèi)統(tǒng)一了，再去解放諸多受苦受難的異族百姓，讓他們前來大隋修路、挖礦，從而幸福的終老于巴蜀、苗疆等青山綠水之中。

楊恭仁接著說道：“另外，從城南廣場(chǎng)到神武宮前的神武大街、宮前的圣武橫街等主要街道均是五步一崗，所用侍衛(wèi)皆為百戰(zhàn)雄兵，總計(jì)動(dòng)用了近二十萬大軍。”

楊侗道：“左仆射考慮得相當(dāng)周到，登基當(dāng)天嚇暈幾個(gè)國(guó)王更好。”

“臣也這么想的。”楊恭仁笑道。

羅士信道：“您太壞了。”

眾人皆笑。

“孔尚書，您繼續(xù)。”楊侗向孔穎達(dá)示意。

“喏！”孔穎達(dá)拱了拱手，接著說道：“第三、殿下于朝天殿內(nèi)，正式冊(cè)封太皇太后、太后、皇后、諸妃、太子、皇子、公主，以及文武百官”

楊侗點(diǎn)了點(diǎn)頭。

兩個(gè)蕭太皇太后、兩個(gè)太后就在不正式的時(shí)候上位的，若是以皇帝的名義冊(cè)封，更顯莊重，此四位代表的是過去。

而他的老婆孩子代表的是現(xiàn)在和未來；至于文武百官，這個(gè)是最重要的一步

“第四、傳檄天下，宣布殿下正式繼承大隋國(guó)基。”

聽到這話，楊侗禁不住樂了起來：“說到這兒，我還真佩服劉炫大師的生花之妙筆，在他那篇錦繡檄文中，都把我說得不是人了。”

劉炫不愧是當(dāng)世第一大儒，在他那鴻篇巨制中，關(guān)于自己的各種祥瑞多不勝多，這完全就是借助古人對(duì)未知之事的敬畏，讓百姓尊崇，從而讓自己登上帝位變得名符其實(shí)。

搞得楊侗好像天生就是當(dāng)皇帝的命，不當(dāng)皇帝都不行，大家不遵從，就是對(duì)上天的不敬。

“殿下是我大隋萬民之主，自然是天上下凡之神祉，臣看劉大師寫的挺好的。”楊恭仁也樂了起來。

這種事情，其實(shí)皇家子弟最清楚了，表面上個(gè)個(gè)敬神，其實(shí)個(gè)個(gè)不信，神仙之說無非是愚民的手段而已。

“第五步，是不是盛大的晚宴？”楊侗笑問。

“不是！”

孔穎達(dá)搖了搖頭，神色有些古怪。

刑部尚書魏征、御部尚書劉政會(huì)黑著一張臉，很不爽的樣子。

“有爭(zhēng)議？”楊侗好奇的問道。

孔穎達(dá)嘆息了一聲，有些不自然的說道：“確實(shí)有爭(zhēng)議。”

魏征道：“自古以來的爭(zhēng)議。”

“說說看。”楊侗更加好奇了。

“第五步、是大赦天下。”

“大赦天下？”楊侗神色凜然，似乎明白了爭(zhēng)議之所在了，“你們的意思是說將大隋監(jiān)獄中的囚徒全部釋放？”

“倒也不是全部赦免。”魏征介紹道：“一般來說，新皇登基都會(huì)大赦天下。然這其中亦有十惡不赦，十惡分別是謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等十種罪行，此十惡皆不在赦免的行為。”

“除此十惡不在赦免之外，還有殺人、放火、劫囚、罪官也不在赦免行列。因此所謂的‘大赦天下’最多是減免罪行而已，真正赦免的只是一些危害不大的罪犯，比如說小偷、詐騙罪犯等等無不緊要的囚徒。”

楊侗點(diǎn)了點(diǎn)頭：“那你們的爭(zhēng)議是什么？”

一時(shí)間，眾人都不說話了。

“按照以往的規(guī)矩，新皇登基之日，都會(huì)赦免一些無關(guān)緊要的囚徒以示仁德。但是大赦天下這個(gè)規(guī)矩的存在，讓人們覺得自己犯了罪，也可以等到赦免，從而錯(cuò)誤的認(rèn)為犯罪代價(jià)低，從而在心存僥幸之下進(jìn)行犯罪行為，其他人見到有罪犯得到赦免，因此膽大之徒紛紛效仿！最終的后果是律法遭到踐踏，制度遭到破壞。”楊恭仁介紹到了這里，說道：“大赦天下產(chǎn)生的爭(zhēng)議是：該不該為一時(shí)仁德，而犧牲律法的威嚴(yán)、尊嚴(yán)。”

“律法存在的意義是讓所有人都知道：人犯了錯(cuò)，就該為自己的錯(cuò)誤付出相應(yīng)代價(jià)，只人堅(jiān)決、堅(jiān)定的維護(hù)律法的尊嚴(yán)，才能起到約束刁民效果。”

魏征拱了拱手，肅然道：“罪犯若是得到了赦免，繼而會(huì)產(chǎn)生三個(gè)問題，一、罪犯會(huì)不會(huì)報(bào)復(fù)舉報(bào)百姓？二、受害百姓拿什么保護(hù)自己？三、受害百姓得不到保護(hù)之后，會(huì)不會(huì)憤怒殺人？受害百姓無奈的憤起殺人，其情可憫，然則他畢竟犯了法，在情與法之間，朝廷該懲治還是不懲治呢？懲治的話，地方百姓覺得朝廷不公、不仁道；不懲治，被受害百姓殺死的罪人的兄弟子侄肯定因怨報(bào)復(fù)，如此一來，冤冤相報(bào)……天下大亂。”

說起來，這根本就是儒法之爭(zhēng)。

在諸多百家之中，論起儒家最大的對(duì)手，其實(shí)并不是曾經(jīng)和儒家齊名的墨家，而是依法治國(guó)的法家。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想大行其道，著重強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”；其‘刑法不避大臣、賞善不遺匹夫’的主張，和‘刑不上大夫’的儒家乃是天生對(duì)立的存在。

當(dāng)時(shí)法家先賢李悝、吳起、商鞅…相繼在各國(guó)實(shí)行變法，從而造就了一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)國(guó)。

可以說，腦子稍微正常一點(diǎn)的皇帝都知道法家才是強(qiáng)國(guó)之本。

但——

自從外儒內(nèi)法的治國(guó)理念存在以后，法家已經(jīng)成了皇帝沽名釣譽(yù)的犧牲品，法家看似依舊在，實(shí)際上卻已經(jīng)失去它的精神和靈魂。只因皇帝一句‘大赦天下’，就是在污辱和踐踏律法的尊嚴(yán)、精神、靈魂。

“一個(gè)人的德行非一日之功，一個(gè)道貌岸然的大師也有可能經(jīng)不住誘惑而晚節(jié)不保，這是單純的以儒治國(guó)所存在的不足；而律法的終級(jí)目的是震懾，非是懲治，它在‘忠孝仁義禮智信’等儒家思想的輔助之下，能夠取到約束萬民、天下太平的作用，所以，儒、法是相輔相成的存在，并沒什么沖突。”

楊侗遲疑了一會(huì)，接著說道：“而赦免罪犯，不僅是律法慘遭踐踏，也是對(duì)品德端莊之士的不公，我們一旦對(duì)罪犯松了綁，遵紀(jì)守法的百姓會(huì)覺得當(dāng)好人吃虧，從而導(dǎo)致‘忠孝仁義禮智信’等美德受到重創(chuàng)。”

“因此，我不僅要取消‘大赦天下’這個(gè)不合理的陳舊規(guī)則，還要把這變成一種鐵律，日后我大隋世世代代都不得以任何理由、任何借口赦免任何一名罪犯！”

“喏！”眾人轟然應(yīng)是